‘তত্ত্ববোধ’ হলো আচার্য আদি শঙ্করের রচিত অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের অন্যতম শ্রেষ্ঠ প্রারম্ভিক গ্রন্থ । গুরু-শিষ্যের কথোপকথনের মাধ্যমে বেদান্তের মৌলিক বিষয়গুলো খুব সহজ ও প্রাঞ্জল ভাষায় এতে তুলে ধরা হয়েছে এখানে ।
ধ্যানং
বাসুদেবেন্দ্রয়োগীন্দ্রং নত্বা জ্ঞানপ্রদং গুরুম্ ।
মুমুক্ষূণাং হিতার্থায় তত্ত্ববোধোভিধীয়তে ॥
সাধনচতুষ্টয়সংপন্নাধিকারিণাং মোক্ষসাধনভূতং
তত্ত্ববিবেকপ্রকারং বক্ষ্য়ামঃ ।
সাধনচতুষ্টয়ম্
সাধনচতুষ্টয়ং কিম্ ?
নিত্যানিত্যবস্তুবিবেকঃ ।
ইহামুত্রার্থফলভোগবিরাগঃ ।
শমাদিষট্কসংপত্তিঃ ।
মুমুক্ষুত্বং চেতি ।
নিত্যানিত্যবস্তুবিবেকঃ
নিত্যানিত্যবস্তুবিবেকঃ কঃ ?
নিত্যবস্ত্বেকং ব্রহ্ম তদ্ব্যতিরিক্তং সর্বমনিত্যম্ ।
অয়মেব নিত্যানিত্যবস্তুবিবেকঃ ।
বিরাগঃ
বিরাগঃ কঃ ?
ইহস্বর্গভোগেষু ইচ্ছারাহিত্যম্ ।
শমাদিসাধনসংপত্তিঃ
শমাদিসাধনসংপত্তিঃ কা ?
শমো দম উপরমস্তিতিক্ষা শ্রদ্ধা সমাধানং চ ইতি ।শমঃ কঃ ?
মনোনিগ্রহঃ ।
দমঃ কঃ ?
চক্ষুরাদিবাহ্য়েংদ্রিযনিগ্রহঃ ।
উপরমঃ কঃ ?
স্বধর্মানুষ্ঠানমেব ।
তিতিক্ষা কা ?
শীতোষ্ণসুখদুঃখাদিসহিষ্ণুত্বম্ ।
শ্রদ্ধা কীদৃশী ?
গুরুবেদাংতবাক্য়াদিষু বিশ্বাসঃ শ্রদ্ধা ।
সমাধানং কিম্ ?
চিত্তৈকাগ্রতা ।
মুমুক্ষুত্বং
মুমুক্ষুত্বং কিম্ ?
মোক্ষো মে ভূয়াদ্ ইতি ইচ্ছা ।
এতত্ সাধনচতুষ্টযম্ ।
ততস্তত্ত্ববিবেকস্য়াধিকারিণো ভবংতি ।
তত্ত্ববিবেকঃ
তত্ত্ববিবেকঃ কঃ ?
আত্মা সত্য়ং তদন্যত্ সর্বং মিথ্য়েতি ।আত্মা কঃ ?
স্থূলসূক্ষ্মকারণশরীরাদ্ব্যতিরিক্তঃ পংচকোশাতীতঃ সন্
অবস্থাত্রযসাক্ষী সচ্চিদানংদস্বরূপঃ সন্
যস্তিষ্ঠতি স আত্মা ।
শরীরত্রয়ং (স্থূলশরীরম্)
স্থূলশরীরং কিম্ ?
পংচীকৃতপংচমহাভূতৈঃ কৃতং সত্কর্মজন্য়ং
সুখদুঃখাদিভোগাযতনং শরীরম্
অস্তি জাযতে বর্ধতে বিপরিণমতে অপক্ষীযতে বিনশ্যতীতি
ষড্বিকারবদেতত্স্থূলশরীরম্ ।
শরীরত্রয়ং (সূক্ষ্মশরীরম্)
সূক্ষ্মশরীরং কিম্ ?
অপংচীকৃতপংচমহাভূতৈঃ কৃতং সত্কর্মজন্য়ং
সুখদুঃখাদিভোগসাধনং
পংচজ্ঞানেংদ্রিয়াণি পংচকর্মেংদ্রিয়াণি পংচপ্রাণাদয়ঃ
মনশ্চৈকং বুদ্ধিশ্চৈকা
এবং সপ্তদশাকলাভিঃ সহ যত্তিষ্ঠতি তত্সূক্ষ্মশরীরম্ ।
জ্ঞানেংদ্রিয়াণি
শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুঃ রসনা ঘ্রাণং ইতি পংচ জ্ঞানেংদ্রিয়াণি ।
শ্রোত্রস্য় দিগ্দেবতা ।
ত্বচো বায়ুঃ ।
চক্ষুষঃ সূর্য়ঃ ।
রসনায়া বরুণঃ ।
ঘ্রাণস্য় অশ্বিনৌ ।
ইতি জ্ঞানেংদ্রিযদেবতাঃ ।
শ্রোত্রস্য় বিষয়ঃ শব্দগ্রহণম্ ।
ত্বচো বিষয়ঃ স্পর্শগ্রহণম্ ।
চক্ষুষো বিষয়ঃ রূপগ্রহণম্ ।
রসনায়া বিষয়ঃ রসগ্রহণম্ ।
ঘ্রাণস্য় বিষয়ঃ গংধগ্রহণং ইতি ।
পংচকর্মেংদ্রিয়াণি
বাক্পাণিপাদপায়ূপস্থানীতি পংচকর্মেংদ্রিয়াণি ।
বাচো দেবতা বহ্নিঃ ।
হস্তয়োরিংদ্রঃ ।
পাদয়োর্বিষ্ণুঃ ।
পায়োর্মৃত্য়ুঃ ।
উপস্থস্য় প্রজাপতিঃ ।
ইতি কর্মেংদ্রিযদেবতাঃ ।
বাচো বিষয়ঃ ভাষণম্ ।
পাণ্য়োর্বিষয়ঃ বস্তুগ্রহণম্ ।
পাদয়োর্বিষয়ঃ গমনম্ ।
পায়োর্বিষয়ঃ মলত্য়াগঃ ।
উপস্থস্য় বিষয়ঃ আনংদ ইতি ।
কারণশরীরম্
কারণশরীরং কিম্ ?
অনির্বাচ্য়ানাদ্যবিদ্য়ারূপং শরীরদ্বযস্য় কারণমাত্রং
সত্স্বরূপাঽজ্ঞানং নির্বিকল্পকরূপং যদস্তি তত্কারণশরীরম্ ।
অবস্থাত্রযম্
অবস্থাত্রয়ং কিম্ ?
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্ত্যবস্থাঃ ।
জাগ্রদবস্থা
জাগ্রদবস্থা কা ?
শ্রোত্রাদিজ্ঞানেংদ্রিয়ৈঃ শব্দাদিবিষয়ৈশ্চ জ্ঞাযতে ইতি যত্
সা জাগ্রদাবস্থা ।
স্থূল শরীরাভিমানী আত্মা বিশ্ব ইত্য়ুচ্যতে ।
স্বপ্নাবস্থা
স্বপ্নাবস্থা কেতি চেত্ ?
জাগ্রদবস্থায়াং যদ্দৃষ্টং যদ্ শ্রুতম্
তজ্জনিতবাসনয়া নিদ্রাসময়ে যঃ প্রপংচঃ প্রতীযতে সা
স্বপ্নাবস্থা ।
সূক্ষ্মশরীরাভিমানী আত্মা তৈজস ইত্য়ুচ্যতে ।
সুষুপ্ত্যবস্থা
অতঃ সুষুপ্ত্যবস্থা কা ?
অহং কিমপি ন জানামি সুখেন ময়া নিদ্রাঽনুভূযত ইতি
সুষুপ্ত্যবস্থা ।
কারণশরীরাভিমানী আত্মা প্রাজ্ঞ ইত্য়ুচ্যতে ।
পংচ কোশাঃ
পংচ কোশাঃ কে ?
অন্নময়ঃ প্রাণময়ঃ মনোময়ঃ বিজ্ঞানময়ঃ আনংদমযশ্চেতি ।
অন্নমযকোশঃ
অন্নময়ঃ কঃ ?
অন্নরসেনৈব ভূত্বা অন্নরসেনৈব বৃদ্ধিং প্রাপ্য় অন্নরূপপৃথিব্য়াং
যদ্বিলীযতে তদন্নময়ঃ কোশঃ স্থূলশরীরম্ ।
প্রাণমযকোশঃ
প্রাণময়ঃ কঃ ?
প্রাণাদ্য়াঃ পংচবাযবঃ বাগাদীংদ্রিযপংচকং প্রাণময়ঃ কোশঃ ।
মনোমযকোশঃ
মনোময়ঃ কোশঃ কঃ ?
মনশ্চ জ্ঞানেংদ্রিযপংচকং মিলিত্বা যো ভবতি স মনোময়ঃ কোশঃ ।
বিজ্ঞানমযকোশঃ
বিজ্ঞানময়ঃ কঃ ?
বুদ্ধিজ্ঞানেংদ্রিযপংচকং মিলিত্বা যো ভবতি স বিজ্ঞানময়ঃ কোশঃ
আনন্দময়কোশঃ
আনংদময়ঃ কঃ ?
এবমেব কারণশরীরভূতাবিদ্য়াস্থমলিনসত্ত্বং
প্রিয়াদিবৃত্তিসহিতং সত্ আনংদময়ঃ কোশঃ ।
এতত্কোশপংচকম্ ।
পঞ্চকোশাতীত
মদীয়ং শরীরং মদীয়াঃ প্রাণাঃ মদীয়ং মনশ্চ
মদীয়া বুদ্ধির্মদীয়ং অজ্ঞানমিতি স্বেনৈব জ্ঞাযতে
তদ্যথা মদীযত্বেন জ্ঞাতং কটককুংডল গৃহাদিকং
স্বস্মাদ্ভিন্নং তথা পংচকোশাদিকং স্বস্মাদ্ভিন্নম্
মদীযত্বেন জ্ঞাতমাত্মা ন ভবতি ॥
আত্মন্
আত্মা তর্হি কঃ ?
সচ্চিদানংদস্বরূপঃ ।
সত্কিম্ ?
কালত্রয়েঽপি তিষ্ঠতীতি সত্ ।
চিত্কিম্ ?
জ্ঞানস্বরূপঃ ।
আনংদঃ কঃ ?
সুখস্বরূপঃ ।
এবং সচ্চিদানংদস্বরূপং স্বাত্মানং বিজানীয়াত্ ।
জগত্
অথ চতুর্বিংশতিতত্ত্বোত্পত্তিপ্রকারং বক্ষ্য়ামঃ ।
মায়া
ব্রহ্মাশ্রয়া সত্ত্বরজস্তমোগুণাত্মিকা মায়া অস্তি ।
পঞ্চভূতাঃ
ততঃ আকাশঃ সংভূতঃ ।
আকাশাদ্ বায়ুঃ ।
বায়োস্তেজঃ ।
তেজস আপঃ ।
অভ্ধয়ঃ পৃথিবী ।
সত্ত্বগুণঃ
এতেষাং পংচতত্ত্বানাং মধ্য়ে
আকাশস্য় সাত্বিকাংশাত্ শ্রোত্রেংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
বায়োঃ সাত্বিকাংশাত্ ত্বগিংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
অগ্নেঃ সাত্বিকাংশাত্ চক্ষুরিংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
জলস্য় সাত্বিকাংশাত্ রসনেংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
পৃথিব্য়াঃ সাত্বিকাংশাত্ ঘ্রাণেংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
অংতঃকরণ
এতেষাং পংচতত্ত্বানাং সমষ্টিসাত্বিকাংশাত্
মনোবুদ্ধ্যহংকার চিত্তাংতঃকরণানি সংভূতানি ।
সংকল্পবিকল্পাত্মকং মনঃ ।
নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধিঃ ।
অহংকর্তা অহংকারঃ ।
চিংতনকর্তৃ চিত্তম্ ।
মনসো দেবতা চংদ্রমাঃ ।
বুদ্ধে ব্রহ্মা ।
অহংকারস্য় রুদ্রঃ ।
চিত্তস্য় বাসুদেবঃ ।
রজোগুণঃ
এতেষাং পংচতত্ত্বানাং মধ্য়ে
আকাশস্য় রাজসাংশাত্ বাগিংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
বায়োঃ রাজসাংশাত্ পাণীংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
বন্হেঃ রাজসাংশাত্ পাদেংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
জলস্য় রাজসাংশাত্ উপস্থেংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
পৃথিব্য়া রাজসাংশাত্ গুদেংদ্রিয়ং সংভূতম্ ।
এতেষাং সমষ্টিরাজসাংশাত্ পংচপ্রাণাঃ সংভূতাঃ ।
তমোগুণঃ
এতেষাং পংচতত্ত্বানাং তামসাংশাত্
পংচীকৃতপংচতত্ত্বানি ভবংতি ।
পংচীকরণং কথং ইতি চেত্ ।
এতেষাং পংচমহাভূতানাং তামসাংশস্বরূপম্
একমেকং ভূতং দ্বিধা বিভজ্য় একমেকমর্ধং পৃথক্
তূষ্ণীং ব্যবস্থাপ্য় অপরমপরমর্ধং চতুর্ধাং বিভজ্য়
স্বার্ধমন্য়েষু অর্ধেষু স্বভাগচতুষ্টযসংয়োজনং কার্যম্ ।
তদা পংচীকরণং ভবতি ।
এতেভ্য়ঃ পংচীকৃতপংচমহাভূতেভ্য়ঃ স্থূলশরীরং ভবতি ।
এবং পিংডব্রহ্মাংডয়োরৈক্য়ং সংভূতম্ ।
জীবঃ, ঈশ্বরঃ চ
স্থূলশরীরাভিমানি জীবনামকং ব্রহ্মপ্রতিবিংবং ভবতি ।
স এব জীবঃ প্রকৃত্যা স্বস্মাত্ ঈশ্বরং ভিন্নত্বেন জানাতি
অবিদ্যোপাধিঃ সন্ আত্মা জীব ইত্য়ুচ্যতে ।
মায়োপাধিঃ সন্ ঈশ্বর ইত্য়ুচ্যতে ।
এবং উপাধিভেদাত্ জীবেশ্বরভেদদৃষ্টিঃ যাবত্পর্য়ংতং তিষ্ঠতি
তাবত্পর্য়ংতং জন্মমরণাদিরূপসংসারো ন নিবর্ততে ।
তস্মাত্কারণান্ন জীবেশ্বরয়োর্ভেদবুদ্ধিঃ স্বীকার্য়া ।
তত্ ত্বং অসি
ননু সাহংকারস্য কিংচিজ্জ্ঞস্য জীবস্য নিরহংকারস্য সর্বজ্ঞস্য
ঈশ্বরস্য় তত্ত্বমসীতি মহাবাক্য়াত্ কথমভেদবুদ্ধিঃ স্য়াদুভয়োঃ
বিরুদ্ধধর্মাক্রাংতত্বাত্ ।
ইতি চেন্ন । স্থূলসূক্ষ্মশরীরাভিমানী ত্বংপদবাচ্য়ার্থঃ ।
উপাধিবিনির্মুক্তং সমাধিদশাসংপন্নং শুদ্ধং চৈতন্য়ং
ত্বংপদলক্ষ্য়ার্থঃ ।
এবং সর্বজ্ঞত্বাদিবিশিষ্ট ঈশ্বরঃ তত্পদবাচ্য়ার্থঃ ।
উপাধিশূন্য়ং শুদ্ধচৈতন্যং তত্পদলক্ষ্য়ার্থঃ ।
এবং চ জীবেশ্বরয়ো চৈতন্যরূপেণাঽভেদে বাধকাভাবঃ
জীবন্মুক্তঃ
এবং চ বেদাংতবাক্য়ৈঃ সদ্গুরূপদেশেন চ সর্বেষ্বপি
ভূতেষু যেষাং
ব্রহ্মবুদ্ধিরুত্পন্না তে জীবন্মুক্তাঃ ইত্যর্থঃ ।ননু জীবন্মুক্তঃ কঃ ?
যথা দেহোঽহং পুরুষোঽহং ব্রাহ্মণোঽহং শূদ্রোঽহমস্মীতি
দৃঢনিশ্চযস্তথা নাহং ব্রাহ্মণঃ ন শূদ্রঃ ন পুরুষঃ
কিংতু অসংগঃ সচ্চিদানংদ স্বরূপঃ প্রকাশরূপঃ সর্বাংতর্য়ামী
চিদাকাশরূপোঽস্মীতি দৃঢনিশ্চয়
রূপোঽপরোক্ষজ্ঞানবান্ জীবন্মুক্তঃ ॥ব্রহ্মৈবাহমস্মীত্যপরোক্ষজ্ঞানেন নিখিলকর্মবংধবিনির্মুক্তঃ স্যাত্ ।
কর্মাণি
কর্মাণি কতিবিধানি সংতীতি চেত্
আগামিসংচিতপ্রারব্ধভেদেন ত্রিবিধানি সংতি ।
আগামি কর্ম
জ্ঞানোত্পত্ত্যনংতরং জ্ঞানিদেহকৃতং পুণ্যপাপরূপং কর্ম যদস্তি তদাগামীত্যভিধীয়তে ।
সংচিত কর্ম
সংচিতং কর্ম কিম্ ?
অনংতকোটিজন্মনাং বীজভূতং সত্ যত্কর্মজাতং পূর্বার্জিতং
তিষ্ঠতি তত্ সংচিতং জ্ঞেযম্ ।
প্রারব্ধ কর্ম
প্রারব্ধং কর্ম কিমিতি চেত্ ।
ইদং শরীরমুত্পাদ্য় ইহ লোকে এবং সুখদুঃখাদিপ্রদং যত্কর্ম তত্প্রারব্ধং ভোগেন নষ্টং ভবতি প্রারব্ধকর্মণাং ভোগাদেব ক্ষয় ইতি।
কর্ম মুক্তঃ
সংচিতং কর্ম ব্রহ্মৈবাহমিতি নিশ্চয়াত্মকজ্ঞানেন নশ্যতি ।আগামি কর্ম অপি জ্ঞানেন নশ্যতি কিংচ আগামি কর্মণাং নলিনীদলগতজলবত্ জ্ঞানিনাং সংবংধো নাস্তি ।
জ্ঞানিঃ
কিঞ্চ যে জ্ঞানিনং স্তুবংতি ভজংতি অর্চয়ংতি তান্ প্রতি
জ্ঞানিকৃতং আগামি পুণ্যং গচ্ছতি ।
যে জ্ঞানিনং নিংদংতি দ্বিষংতি দুঃখপ্রদানং কুর্বংতি তান্ প্রতি
জ্ঞানিকৃতং সর্বমাগামি ক্রিয়মাণং যদবাচ্যং কর্ম
পাপাত্মকং তদ্গচ্ছতি ।
সুহৃদঃ পুণ্যকৃতং দুর্হৃদঃ পাপকৃত্যং গৃহ্ণংতি ।
ব্রহ্মানন্দম্
তথা চাত্মবিত্সংসারং তীর্ত্বা ব্রহ্মানংদমিহৈব প্রাপ্নোতি
তরতি শোকমাত্মবিত্ ইতি শ্রুতেঃ ।
তনুং ত্যজতু বা কাশ্যাং শ্বপচস্য গৃহেঽথ বা ।
জ্ঞানসংপ্রাপ্তিসময়ে মুক্তাঽসৌ বিগতাশয়ঃ । ইতি স্মৃতেশ্চ ।
।। ইতি শ্রীশঙ্করভগবত্পাদাচার্যপ্রণীতঃ তত্ত্ববোধপ্রকরণং সমাপ্তম্ ।।
এখানে মূল আলোচ্য বিষয়গুলো :
সাধন-চতুষ্টয় (মোকক্ষের চারটি যোগ্যতা):
মোক্ষ বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষাকারীকে শুরুতেই চারটি ধাপ অর্জন করতে হয় ।
নিত্য-অনিত্য বস্তু বিবেক: নিত্য বা চিরন্তন সত্য হলো একমাত্র ‘ব্রহ্ম’ এবং বাকি সবকিছুই অনিত্য বা পরিবর্তনশীল।
বিরাগ: ইহলৌকিক বা পারলৌকিক যেকোনো ভোগ-বিলাসের প্রতি অনাসক্তি।
শমাদিসম্পত্তি: মন ও ইন্দ্রিয় দমন, বৈরাগ্য, সহনশীলতা, শ্রদ্ধা এবং চিত্তের একাগ্রতা।
মুমুক্ষুত্ব: মোক্ষ বা মুক্তি লাভের তীব্র আকাঙ্ক্ষা।
তত্ত্ববিবেক বা আত্মতত্ত্ব:
আত্মা কী তা বুঝতে তিনটি শরীর সম্পর্কে ধারণা দেওয়া হয়েছে ।
স্থূল শরীর: রক্ত, মাংস, অস্থি নিয়ে গঠিত আমাদের দৃশ্যমান দেহ।
সূক্ষ্ম শরীর: মন, বুদ্ধি, পাঁচটি প্রাণ এবং পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় নিয়ে তৈরি।
কারণ শরীর: অজ্ঞানের মূল অবস্থা যা সুপ্ত বা নিদ্রার মতো।
পঞ্চকোষ: মানুষের অস্তিত্ব পাঁচটি স্তরে বিভক্ত—অন্নময়, প্রাণময়, মনোময়, বিজ্ঞানময় ও আনন্দময় কোষ। এই সমস্ত কোষের ঊর্ধ্বে হলো আত্মা।
আত্মা এই তিনটি শরীর এবং পঞ্চকোষের অতীত। এটি নির্গুণ, সত্য, এবং সচ্চিদানন্দস্বরূপ ।
সৃষ্টি তত্ত্ব:
জগতের সৃষ্টি কীভাবে হলো, তা বোঝাতে পঞ্চভূত (আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী)-এর সৃষ্টি এবং এদের সূক্ষ্ম ও স্থূল রূপের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
জীব ও ব্রহ্মের অভেদ:
বেদান্তের মূল মন্ত্র ‘তত্ত্বমসি’ (অর্থাৎ ‘তুমিই সেই’)-এর মাধ্যমে জীবাত্মা এবং পরমাত্মা (ঈশ্বর)-এর মধ্যে যে কোনো পার্থক্য নেই, তা খুব সুন্দরভাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে ।
সংক্ষেপে, ‘তত্ত্ববোধ’ মানুষের আসল পরিচয় ও পরম সত্য (ব্রহ্মজ্ঞান) উপলব্ধি করার একটি পথনির্দেশিকা।।