শ্রীসূক্তমের মূল রচনায় ১৫টি শ্লোক রয়েছে। এই শ্লোকগুলির সাথে ‘ফলাশ্রুতি স্তোত্র’ নামে পরিচিত অতিরিক্ত স্তোত্রও রয়েছে। এই স্তোত্রগুলিতে শ্রীসূক্তম পাঠের ফলে প্রাপ্ত বহুবিধ উপকারিতা ও আশীর্বাদ বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
ভূমিকা
সুক্তম বলতে বেদ থেকে নেওয়া শ্লোকসমূহের সংকলনকে বোঝায়। সুক্তম শব্দের অর্থ হলো সুন্দর রচনার সংকলন। ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, অথর্ববেদ এবং সামবেদের মতো বিভিন্ন বৈদিক গ্রন্থে নানা প্রকার সুক্তম পাওয়া যায়। কয়েকটি সুপরিচিত সুক্তম হলো পুরুষ সুক্তম, শ্রী সুক্তম, রুদ্র সুক্তম, অগ্নি সুক্তম এবং দুর্গা সুক্তম। প্রতিটি সুক্ত ঈশ্বরের কোনো বিশেষ রূপের প্রতি উৎসর্গীকৃত এবং এতে ভক্তি, প্রশংসা ও আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করা হয়।
প্রাচীন বৈদিক স্তোত্রগুলির মধ্যে শ্রীসূক্তের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। সংস্কৃতে রচিত শ্রীসূক্ত মন্ত্র একটি পবিত্র স্তোত্র, যার মাধ্যমে শ্রী নামে পরিচিত দিব্য নারীশক্তির আশীর্বাদ লাভ করা যায়। এই শক্তিশালী মন্ত্রটিকে সমৃদ্ধি, সম্পদ এবং সার্বিক কল্যাণের পথ বলে মনে করা হয়। শ্রীসূক্ত জপ একটি পথপ্রদর্শক আলোর মতো কাজ করে, যা আকাঙ্ক্ষা পূরণের এবং একটি সমৃদ্ধ জীবন যাপনের অন্তর্নিহিত শক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। শ্রীসূক্তে নিহিত শাশ্বত জ্ঞান, যা ঈশ্বরের সাথে গভীরতর সংযোগ সন্ধানকারীদের সান্ত্বনা, অনুপ্রেরণা এবং জীবনের উদ্দেশ্য খুঁজে পেতে সহায়তা করে।
হিন্দুধর্মে ‘শ্রী’ শব্দটি অপরিসীম শ্রদ্ধার পাত্র এবং এটি এক গভীর আধ্যাত্মিক তাৎপর্য বহন করে। এটি ‘শি’ এবং ‘হৃ’ নামক দুটি বীজ মন্ত্রের সমন্বয়ে গঠিত। ‘শি’ অক্ষরটি দৈব পুরুষ সত্তার প্রতিনিধিত্ব করে, যা প্রায়শই পুরুষের সঙ্গে সম্পর্কিত, অন্যদিকে ‘হৃ’ দৈব নারী সত্তার প্রতীক, যা প্রকৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত। ফলস্বরূপ, ‘শ্রী’ শব্দটি শিব ও শক্তি, বিষ্ণু ও লক্ষ্মী বা অন্যান্য দেব-দেবীর সুসমন্বিত মিলনকে ধারণ করে। একারণে, ‘শ্রী’ উপসর্গটি পুরুষ ও নারী উভয় দেবতাকে সম্মান জানাতে ব্যবহৃত হয়। তবে, বৃহত্তর অর্থে, ‘শ্রী’ সমৃদ্ধি, মঙ্গল এবং সামগ্রিক কল্যাণের ধারণাকে মূর্ত করে। প্রতীকীভাবে, এটি প্রায়শই দেবী লক্ষ্মীর সঙ্গে যুক্ত, যিনি প্রাচুর্য এবং ধনদানের প্রতীক।
দেবলোকে, শ্রী প্রচলিত ধন-সম্পদের দেবীর চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে। এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সবকিছুর পেছনের চালিকাশক্তি তিনিই। তিনি দেবী জননীর প্রতিমূর্তি। তাঁর দিব্য উপস্থিতিতে তিনি অসীম প্রেম, করুণা এবং কৃপা বিকিরণ করেন। ‘শ্রী’ উপাধিটি পুরুষ ও নারী উভয় দেবতাকে সম্মান জানাতে ব্যবহৃত হয়, যা তাঁদের দিব্য কার্যকলাপের পেছনের শক্তিকে নির্দেশ করে।
শ্রী সূক্তম্
ওম্ ॥ হির॑ণ্যবর্ণাং॒ হরি॑ণীং সু॒বর্ণ॑রজ॒তস্র॑জাম্ ।
চং॒দ্রাং হি॒রণ্ম॑য়ীং-লক্ষ্মীং জাত॑বেদো ম॒মাব॑হ ॥
তাং ম॒ আব॑হ॒ জাত॑বেদো ল॒ক্ষ্মীমন॑পগা॒মিনীম্ ।
যস্য়াং॒ হির॑ণ্যং-বিন্দেয়ং॒ গামশ্বং॒ পুরু॑ষান॒হম্ ॥
অ॒শ্ব॒পূ॒র্বাং র॑থম॒ধ্য়াং হ॒স্তিনা॑দ-প্র॒বোধি॑নীম্ ।
শ্রিয়ং॑ দে॒বীমুপ॑হ্বয়ে॒ শ্রীর্মা॑ দে॒বীর্জু॑ষতাম্ ॥
কাং॒সোস্মি॒ তাং হির॑ণ্যপ্রা॒কারা॑মা॒র্দ্রাং জ্বলং॑তীং তৃ॒প্তাং ত॒র্পয়ং॑তীম্ ।
প॒দ্মে॒ স্থি॒তাং প॒দ্মব॑র্ণাং॒ তামি॒হোপ॑হ্বয়ে॒ শ্রিয়ম্ ॥
চন্দ্রাং প্র॑ভা॒সাং-য়শসা॒ জ্বলং॑তীং॒ শ্রিয়ং॑-লোকে দে॒বজু॑ষ্টামুদা॒রাম্ ।
তাং প॒দ্মিনী॑মীং॒ শর॑ণম॒হং প্রপ॑দ্যেঽল॒ক্ষ্মীর্মে॑ নশ্যতাং॒ ত্বাং-বৃণে ॥
আ॒দি॒ত্যব॑র্ণে॒ তপ॒সোঽধি॑জা॒তো বন॒স্পতি॒স্তব॑ বৃ॒ক্ষোঽথ॑ বি॒ল্বঃ ।
তস্য ফলা॑নি॒ তপ॒সানু॑দংতু মা॒য়াংত॑রা॒য়াশ্চ॑ বা॒হ্য়া অ॑ল॒ক্ষ্মীঃ ॥
উপৈ॑তু॒ মাং দে॑বস॒খঃ কী॒র্তিশ্চ॒ মণি॑না স॒হ ।
প্রা॒দুর্ভূ॒তোঽস্মি॑ রাষ্ট্রে॒ঽস্মিন্ কী॒র্তি॒মৃ॑দ্ধিং দ॒দাতু॑ মে ॥
ক্ষু॒ত্পি॒পা॒সাম॑লাং জ্য়ে॒ষ্ঠাম॒ল॒ক্ষী-র্না॑শয়া॒ম্যহম্ ।
অভূ॑তি॒মস॑মৃদ্ধিং॒ চ স॒র্বাং॒ নির্ণু॑দ মে॒ গৃহাত্ ॥
গং॒ধ॒দ্বা॒রাং দু॑রাধ॒র্ষাং॒ নি॒ত্যপু॑ষ্টাং করী॒ষিণীম্ ।
ঈ॒শ্বরীগ্ম্॑ সর্ব॑ভূতা॒নাং॒ তামি॒হোপ॑হ্বয়ে॒ শ্রিয়ম্ ॥
[শ্রীর্মে ভ॒জতু । অল॒ক্ষীর্মে ন॒শ্যতু ।]
মন॑সঃ॒ কাম॒মাকূ॑তিং-বাচঃ স॒ত্যম॑শীমহি ।
প॒শূ॒নাগ্ম্ রূ॒পমন্যস্য ময়ি॒ শ্রীঃ শ্র॑য়তাং॒-য়শঃ॑ ॥
ক॒র্দমে॑ন প্র॑জাভূ॒তা॒ ম॒য়ি॒ সংভ॑ব ক॒র্দম ।
শ্রিয়ং॑-বাসয়॑ মে কু॒লে॒ মা॒তরং॑ পদ্ম॒মালি॑নীম্ ॥
আপঃ॑ সৃ॒জংতু॑ স্নি॒গ্ধা॒নি॒ চি॒ক্লী॒ত ব॑স মে॒ গৃহে ।
নি চ॑ দে॒বীং মা॒তরং॒ শ্রিয়ং॑-বাসয়॑ মে কু॒লে ॥
আ॒র্দ্রাং পু॒ষ্করি॑ণীং পু॒ষ্টিং॒ পিং॒গ॒লাং প॑দ্মমা॒লিনীম্ ।
চং॒দ্রাং হি॒রণ্ম॑য়ীং-লক্ষ্মীং জাত॑বেদো ম॒মাব॑হ ॥
আ॒র্দ্রাং-য়ঁ করি॑ণীং-য়ষ্টিং॒ সু॒ব॒র্ণাং হে॑মমা॒লিনীম্ ।
সূ॒র্য়াং হি॒রণ্ম॑য়ীং-লঁ॒ক্ষ্মীং॒ জাত॑বেদো ম॒মাব॑হ ॥
তাং ম॒ আব॑হ॒ জাত॑বেদো ল॒ক্ষীমন॑পগা॒মিনীম্ ।
যস্যাং হির॑ণ্যং প্রভূ॑তং॒ গাবো॑ দা॒স্য়োঽশ্বান্, বিন্দেয়ং॒ পুরু॑ষান॒হম্ ॥
————————-
যশ্ শুচিঃ প্রয়তো ভূত্বা জুহুয়া॑-দাজ্য়-মন্ব॑হম্ ।
শ্রিয়ঃ॑ পং॒চদ॑শর্চং চ শ্রী॒কাম॑স্সত॒তং॒ জ॑পেত্ ॥
আনংদঃ কর্দ॑মশ্চৈ॒ব চিক্লীত ইতি বি॒শ্রুতাঃ ।
ঋষ॑য়॒স্তে ত্র॑য়ঃ পুত্রাঃ স্ব॒য়ং॒ শ্রীরে॑ব দে॒বতা ॥
পদ্মাননে প॑দ্ম ঊ॒রূ॒ প॒দ্মাক্ষী প॑দ্মসং॒ভবে ।
ত্বং মাং ভ॒জস্ব॑ পদ্মা॒ক্ষী যে॒ন সৌখ্য়ং॑-লভা॒ম্যহম্ ॥
অ॒শ্বদা॑য়ী চ গোদা॒য়ী॒ ধ॒নদা॑য়ী ম॒হাধ॑নে ।
ধনং॑ মে॒ জুষ॑তাং দে॒বী স॒র্বকা॑মার্থ॒ সিদ্ধ॑য়ে ॥
পুত্রপৌত্র ধনং ধান্যং হস্ত্যশ্বাজাবিগো রথম্ ।
প্রজানাং ভবসি মাতা আয়ুষ্মংতং করোতু মাম্ ॥
চংদ্রাভাং-লক্ষ্মীমীশানাং সূর্য়াভাং শ্রিয়মীশ্বরীম্ ।
চন্দ্র সূর্য়াগ্নি সর্বাভাং শ্রী মহালক্ষ্মী-মুপাস্মহে ॥
ধন-মগ্নি-র্ধনং-বায়ু-র্ধনং সূর্য়ো॑ ধনং-বসুঃ ।
ধনমিংদ্রো বৃহস্পতি-বরুণং ধনমশ্নুতে ॥
বৈনতেয় সোমং পিব সোমং॑ পিবতু বৃত্রহা ।
সোমং॒ ধনস্য সোমিনো॒ মহ্যং দদাতু সোমিনী॑ ॥
ন ক্রোধো ন চ মাত্স॒র্য়ং ন লোভো॑ নাশুভা মতিঃ ।
ভবংতি কৃত পুণ্যানাং ভ॒ক্তানাং শ্রী সূক্তং জপেত্সদা ॥
বর্ষংতু॒ তে বি॑ভাবরি দিবো অভ্রস্য বিদ্যুতঃ ।
রোহংতু সর্ব॑বীজান্যব ব্রহ্ম দ্বি॒ষো জ॑হি ॥
পদ্মপ্রিয়ে পদ্মিনি পদ্মহস্তে পদ্মালয়ে পদ্ম-দলায়তাক্ষী
বিশ্বপ্রিয়ে বিষ্ণু মনোনুকূলে ত্বত্পাদপদ্মং ময়ি সন্নিধত্স্ব ॥
যা সা পদ্মাসনস্থা বিপুলকটিতটী পদ্মপত্রায়তাক্ষী ।
গংভীরা বর্তনাভিঃ স্তনভরনমিতা শুভ্র বস্তোত্তরীয়া ॥
লক্ষ্মী-র্দিব্য-র্গজেংদ্রৈ-র্মণিগণ খচিতৈ-স্ স্নাপিতা হেমকুংভৈঃ ।
নিত্য়ং সা পদ্মহস্তা মম বসতু গৃহে সর্ব মাংগল্যয়ুক্তা ॥
লক্ষ্মীং ক্ষীর সমুদ্র রাজতনয়াং শ্রীরংগ ধামেশ্বরীম্ ।
দাসীভূত সমস্ত দেব বনিতাং-লোঁকৈক দীপাংকুরাম্ ।
শ্রীমন্মংদ কটাক্ষ লব্ধ বিভব ব্রহ্মেংদ্র গংগাধরাম্ ।
ত্বাং ত্রৈলোক্য় কুটুংবিনীং সরসিজাং-বংদে মুকুংদপ্রিয়াম্ ॥
সিদ্ধলক্ষ্মী-র্মোক্ষলক্ষ্মী-র্জয়লক্ষ্মী-স্ সরস্বতী ।
শ্রীলক্ষ্মী-র্বরলক্ষ্মীশ্চ প্রসন্না মম সর্বদা ॥
বরাংকুশৌ পাশমভীতি মুদ্রাম্ ।
করৈর্বহংতীং কমলাসনস্থাম্ ।
বালার্ককোটি প্রতিভাং ত্রিনেত্রাম্ ।
ভজেঽহমংবাং জগদীশ্বরীং তাম্ ॥
সর্বমংগল মাংগল্যে শিবে সর্বার্থ সাধিকে ।
শরণ্যে ত্রয়ম্বকে দেবী নারায়ণি নমোস্তুতে ॥
ওং ম॒হা॒দে॒ব্যৈ চ॑ বি॒দ্মহে॑ বিষ্ণুপ॒ত্নী চ॑ ধীমহি ।
তন্নো॑ লক্ষ্মীঃ প্রচো॒দয়াত্ ॥
শ্রী-বর্চস্ব॒-মায়ু॑ষ্য-মারোগ্য-মাবীধা॒ত্-শোভ॑মানং মহী॒য়তে ।
ধা॒ন্য়ং ধ॒নং প॒শুং ব॒হুপু॑ত্রলা॒ভং শ॒তসংবত্স॒রং দী॒র্ঘমায়ুঃ॑ ॥
ওং শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ ॥
শ্রী সুক্তমের উৎপত্তি
শ্রীসূক্তমের উৎস প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ ঋগ্বেদে নিহিত। বিশ্বাস করা হয় যে, এটি সেই ঋষিগণ কর্তৃক রচিত হয়েছিল যাঁরা দিব্য নারী শক্তি শ্রী-এর প্রতি তাঁদের ভক্তি প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন।
শ্রীসূক্তমের মূল রচনায় ১৫টি শ্লোক রয়েছে। এই শ্লোকগুলির সাথে ‘ফলশ্রুতি স্তোত্র’ নামে পরিচিত অতিরিক্ত স্তোত্রও রয়েছে। এই স্তোত্রগুলিতে শ্রীসূক্তম পাঠের ফলে প্রাপ্ত বহুবিধ উপকারিতা ও আশীর্বাদের ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বিশ্বাস করা হয় যে, এই অতিরিক্ত শ্লোকগুলি মহাভারত এবং মার্কণ্ডেয় পুরাণের মতো অন্যান্য পবিত্র গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। মজার বিষয় হলো, কিছু ঋষি কেবল প্রথম ১৫টি শ্লোকের উপরই ভাষ্য প্রদান করতে বেছে নিয়েছেন এবং বাকি শ্লোকগুলি অনাবিষ্কৃত রেখে দিয়েছেন।এই মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত ঋষিগণ হলেন আনন্দ, কর্দম, শ্রীদা এবং চিক্লিতা। এই স্তোত্রের অধিষ্ঠাতা দেবতা হলেন শ্রী এবং এটি ত্রিষ্টুপ ও অনুষ্টুপ ছন্দে রচিত।
শ্রীসূক্তম পাঠ
শ্রীসূক্তম পাঠের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো এই সুরময় ও ছন্দময় গঠন। এটি প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী বৈদিক রীতিতে, প্রতিটি অক্ষরের সঠিক উচ্চারণ ও স্বরভঙ্গি সহকারে পাঠ করা হয়। এই পাঠের ছন্দময় প্রবাহ একটি সুসামঞ্জস্যপূর্ণ পরিবেশ সৃষ্টি করে, যা শ্রোতাদের হৃদয় ও মনকে মুগ্ধ করে।
শ্রীসূক্তমের শ্লোকসমূহের অন্বেষণ
শ্রীসূক্তম বেশ কয়েকটি শ্লোক নিয়ে গঠিত, যা দেবী লক্ষ্মীর দিব্য গুণাবলীর প্রশংসা ও আরাধনা করে। প্রতিটি শ্লোক গভীর প্রতীকী অর্থ বহন করে এবং গভীর আধ্যাত্মিক জ্ঞান প্রদান করে। এই স্তোত্রটি শ্রী-এর মহিমাকে উদযাপন করে এবং তাঁর ভক্তদের উপর তিনি যে অসীম প্রাচুর্য ও কৃপা বর্ষণ করেন, তা তুলে ধরে। এটি আধ্যাত্মিক সত্য এবং গভীরতর অর্থ প্রকাশ করার জন্য রূপক ও উপমা ব্যবহার করে। প্রতীকী তাৎপর্য অনুধাবন করা সাধনাকে গভীরতা প্রদান করে এবং শ্রী-এর দিব্য শক্তির সাথে আরও গভীর সংযোগ স্থাপন করতে সক্ষম করে। এটি ব্যক্তিকে তার অন্তর্নিহিত মূল্য চিনতে এবং তার জন্য উপলব্ধ অসীম সম্ভাবনাগুলিকে গ্রহণ করতে সক্ষম করে।
শ্রীসূক্তম পাঠের উপকারিতা
দৈনন্দিন অভ্যাসে শ্রীসূক্তম অন্তর্ভুক্ত করলে দেবী লক্ষ্মীর দিব্য শক্তির সাথে সংযোগ আরও গভীর হতে পারে। শ্রীসূক্তমের নিয়মিত অনুশীলন আত্মিক রূপান্তর ঘটাতে পারে। এটি ব্যক্তিকে কৃতজ্ঞতা, নম্রতা এবং করুণার মতো গুণাবলী বিকাশে সহায়তা করে। এই পাঠ চেতনার উন্নতি ঘটায় এবং অভাববোধ থেকে প্রাচুর্যবোধে রূপান্তরে সাহায্য করে। এটি আর্থিক স্থিতিশীলতা, কর্মজীবনের উন্নতি, সম্পর্কের উন্নতি এবং গভীর পরিতৃপ্তি লাভে সহায়ক হতে পারে।।
