চাণক্য নীতি পঞ্চদশ অধ্যায়ে মূলত মানুষের কর্মের মূল্যায়ন, অর্থের ক্ষণস্থায়ীত্ব, নৈতিকতা এবং জীবনের বাস্তবধর্মী কিছু শিক্ষার ওপর আলোকপাত করা হয়েছে ।
চাণক্য নীতি : পঞ্চদশ অধ্যায়
যস্য চিত্তং দ্রবীভূতং কৃপয়া সর্বজংতুষু ।
তস্য জ্ঞানেন মোক্ষেণ কিং জটাভস্মলেপনৈঃ ॥১॥
১যাঁর হৃদয় সকল প্রাণীর প্রতি করুণায় গলে যায়, তাঁর জন্য জ্ঞান, মোক্ষ, জটাধারী এবং দেহে ছাই মাখার কিসের প্রয়োজন?
একমপ্যক্ষরং যস্তু গুরুঃ শিষ্যং প্রবোধয়েত্ ।
পৃথিব্যাং নাস্তি তদ্ দ্রব্যং যদ্দত্ত্বা সোঽনৃণী ভবেত্ ॥২।।
পৃথিবীতে এমন কোনো ধন নেই, যা দান করলে শিষ্যের তার গুরুর কাছে থাকা ঋণ মোচন হতে পারে, এমনকি একটি অক্ষর শেখানোর জন্যও।
খলানাং কংটকানাং চ দ্বিবিধৈব প্রতিক্রিয়া ।
উপানন্মুখভংগো বা দূরতো বা বিসর্জনম্ ॥৩॥
কাঁটা ও দুষ্ট লোকদের থেকে মুক্তি পাওয়ার দুটি উপায় আছে; প্রথমত, পাদুকা ব্যবহার করা এবং দ্বিতীয়ত, তাদের এমনভাবে লজ্জিত করা যাতে তারা আর মুখ তুলতে না পারে এবং তাদের দূরে রাখা যায়।
কুচৈলিনং দংতমলোপধারিণং
বহ্বাশিনং নিষ্ঠুরভাষিণং চ ।
সূর্যোদযে চাস্তমিতে শয়ানং
বিমুংচতি শ্রীর্যদি চক্রপাণিঃ ॥৪॥
যে ব্যক্তি অপরিচ্ছন্ন বস্ত্র পরিধান করে, যার দাঁত নোংরা, যে পেটুক, যে নিষ্ঠুর কথা বলে এবং সূর্যোদয়ের পর ঘুমায়—সে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব হলেও—লক্ষ্মীর কৃপা হারাবে।
ত্যজংতি মিত্রাণি ধনৈর্বিহীনং
পুত্রাশ্চ দারাশ্চ সুহৃজ্জনাশ্চ ।
তমর্থবংতং পুনরাশ্রযংতি
অর্থো হি লোকে মনুষ্যস্য বংধুঃ ॥৫॥
যে ব্যক্তি তার অর্থ হারায়, তাকে তার বন্ধু, পুত্র,স্ত্রী, ভৃত্য এবং আত্মীয়স্বজনরা পরিত্যাগ করে; কিন্তু যখন সে তার ধন ফিরে পায়, তখন যারা তাকে পরিত্যাগ করেছিল তারা তার কাছে ফিরে আসে। সুতরাং ধনই নিঃসন্দেহে সর্বোত্তম সম্পর্ক।
অন্যাযোপার্জিতং দ্রব্যং দশ বর্ষাণি তিষ্ঠতি ।
প্রাপ্তে চৈকাদশে বর্ষে সমূলং তদ্বিনশ্যতি ॥৬॥
পাপের দ্বারা অর্জিত সম্পদ দশ বছর থাকতে পারে; একাদশ বছরে তা মূল সম্পদসহ বিলীন হয়ে যায়।
অযুক্তং স্বামিনো যুক্তং যুক্তং নীচস্য দূষণম্ ।
অমৃতং রাহবে মৃত্যুর্বিষং শংকরভূষণম্ ॥৭॥
মহাপুরুষের মন্দ কাজের নিন্দা করা হয় না (কারণ তাঁকে তিরস্কার করার মতো কেউ থাকে না), এবং নীচ শ্রেণীর মানুষের ভালো কাজের নিন্দা করা হয় (কারণ কেউ তাঁকে সম্মান করে না)। দেখুন: অমৃত পান করা উত্তম, কিন্তু তা রাহুর বিনাশের কারণ হয়েছিল; এবং বিষপান ক্ষতিকর, কিন্তু যখন ভগবান শিব (যিনি মহিমান্বিত) তা পান করেছিলেন, তখন তা তাঁর কণ্ঠের অলঙ্কার (নীলকণ্ঠ) হয়ে গিয়েছিল।
তদ্ভোজনং যদ্দ্বিজভুক্তশেষং
তত্সৌহৃদং যত্ক্রিয়তে পরস্মিন্ ।
সা প্রাজ্ঞতা যা ন করোতি পাপং
দংভং বিনা যঃ ক্রিয়তে স ধর্মঃ ॥৮॥
ব্রাহ্মণের ভোজনের পর অবশিষ্ট অংশ দিয়ে যা খাওয়া হয়, তাই প্রকৃত ভোজন। যে প্রেম অন্যের প্রতি দেখানো হয়, তাই প্রকৃত প্রেম, নিজের জন্য লালিত প্রেম নয়। পাপ থেকে বিরত থাকাই প্রকৃত জ্ঞান। যে দান আড়ম্বর ছাড়া করা হয়, তাই দান।
মণির্লুংঠতি পাদাগ্রে কাচঃ শিরসি ধার্যতে ।
ক্রযবিক্রয়বেলাযাং কাচঃ কাচো মণির্মণিঃ ॥৯ ॥
বিচারবুদ্ধির অভাবে সবচেয়ে মূল্যবান রত্ন মানুষের পদতলে ধূলিতে পড়ে থাকে, অথচ তারা মাথায় কাচের টুকরো শোভা পায়। কিন্তু আমাদের এমনটা ভাবা উচিত নয় যে, রত্নের মূল্য কমে গেছে আর কাচের টুকরোর গুরুত্ব বেড়ে গেছে। যখন কোনো বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, তখন প্রত্যেকটি তার সঠিক স্থান পাবে।
অনংতশাস্ত্রং বহুলাশ্চ বিদ্যাঃ
স্বল্পশ্চ কালো বহুবিঘ্নতা চ ।
যত্সারভূতং তদুপাসনীযাং
হংসো যথা ক্ষীরমিবাংবুমধ্যাত্ ॥১০॥
শাস্ত্রীয় জ্ঞান অসীম এবং শেখার মতো বিদ্যাও বহু; আমাদের হাতে সময় কম এবং শেখার সুযোগগুলোও নানা বাধায় পরিপূর্ণ। অতএব, শেখার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিই বেছে নাও, ঠিক যেমন রাজহাঁস কেবল জলে মেশানো দুধই পান করে।
দূরাগতং পথি শ্রাংতং বৃথা চ গৃহমাগতম্ ।
অনর্চযিত্বা যো ভুংক্তে স বৈ চাংডাল উচ্যতে ॥১১॥
যে ব্যক্তি দূর থেকে ক্লান্ত ও আকস্মিকভাবে নিজের বাড়িতে আসা কোনো আগন্তুককে আপ্যায়ন না করে রাতের খাবার খায়, সে-ই চণ্ডাল।
পঠংতি চতুরো বেদাংধর্মশাস্ত্রাণ্যনেকশঃ ।
আত্মানং নৈব জানংতি দর্বী পাকরসং যথা ॥১২॥
কেউ চতুর্বেদ ও ধর্মশাস্ত্র জানতে পারেন, কিন্তু যদি তাঁর নিজের আধ্যাত্মিক সত্তা সম্পর্কে উপলব্ধি না থাকে, তবে তাঁকে সেই হাতা বা চামচের মতো বলা যেতে পারে, যা সব ধরনের খাবার নাড়ে কিন্তু কোনোটিরই স্বাদ জানে না।
ধন্যা দ্বিজময়ী নৌকা বিপরীতা ভবার্ণবে ।
তরংত্যধোগতাঃ সর্বে উপরিষ্ঠাঃ পতংত্যধঃ ॥১৩॥
সেই পুণ্যবান ব্যক্তিরা অবশ্যই উন্নত হন, যাঁরা জীবন-সাগর পার হওয়ার সময় একজন প্রকৃত ব্রাহ্মণের আশ্রয় গ্রহণ করেন, যাঁকে একটি নৌকার সাথে তুলনা করা হয়। তাঁরা সাধারণ জাহাজের যাত্রীদের মতো নন, যে জাহাজের ডুবে যাওয়ার ঝুঁকি থাকে।
অযমমৃতনিধানং নাযকোঽপ্যোষধীনাম্
অমৃতমযশরীরঃ কাংতিযুক্তোঽপি চংদ্রঃ ।
ভবতিবিগতরশ্মির্মংডলং প্রাপ্য ভানোঃ
পরসদননিবিষ্টঃ কো লঘুত্বং ন যাতি ॥১৪॥
চন্দ্র, যিনি অমৃতের আবাস এবং সকল ঔষধের অধিষ্ঠাতা দেবতা, তিনি অমৃতের মতো অমর এবং রূপে দীপ্তিময় হওয়া সত্ত্বেও, যখন সূর্যের আবাসে (দিনের বেলায়) গমন করেন, তখন তাঁর কিরণের ঔজ্জ্বল্য হারান। অতএব, একজন সাধারণ মানুষ অন্যের বাড়িতে বাস করতে গেলে কি নিজেকে হীন মনে করবে না?
অলিরয়ং নলিনীদলমধ্যগঃ
কমলিনীমকরংদমদালসঃ ।
বিধিবশাত্পরদেশমুপাগতঃ
কুটজপুষ্পরসং বহু মন্যতে ॥১৫॥
এই বিনয়ী মৌমাছিটি, যা সর্বদা পদ্মের কোমল পাপড়ির মধ্যে বাস করে এবং প্রচুর পরিমাণে তার মিষ্টি মধু পান করে, সে এখন সাধারণ কুটজা ফুলের উপর ভোজন করছে। এমন এক অচেনা দেশে এসে, যেখানে পদ্মের অস্তিত্ব নেই, সে কুটজা ফুলের পরাগরেণুকে মনোরম বলে মনে করছে।
পীতঃ ক্রুদ্ধেন তাতশ্চরণতলহতো বল্লভো যেন রোষা
দাবাল্যাদ্বিপ্রবর্যৈঃ স্ববদনবিবরে ধার্যতে বৈরিণী মে ।
গেহং মে ছেদয়ংতি প্রতিদিবসমুমাকাংতপূজানিমিত্তং
তস্মাত্খিন্না সদাহং দ্বিজকুলনিলযং নাথ যুক্তং ত্যজামি ॥১৬॥
(ভগবান বিষ্ণু তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মীকে জিজ্ঞাসা করলেন, কেন তিনি কোনো ব্রাহ্মণের ঘরে বাস করতে চান না। তিনি উত্তর দিলেন:) “হে প্রভু, অগস্ত্য নামক এক ঋষি ক্রোধে আমার পিতাকে (সমুদ্রকে) পান করেছিলেন; ভৃগু মুনি আপনাকে লাথি মেরেছিলেন; ব্রাহ্মণেরা আমার প্রতিদ্বন্দ্বী সরস্বতীর কৃপা প্রার্থনা করে নিজেদের পাণ্ডিত্যের জন্য গর্ববোধ করে; এবং পরিশেষে, তারা প্রতিদিন সেই পদ্মটি ছিঁড়ে নেয় যা আমার আবাস, এবং তা দিয়ে ভগবান শিবের পূজা করে। অতএব, হে প্রভু, আমি কোনো ব্রাহ্মণের সঙ্গে বাস করতে ভয় পাই।”
বংধনানি খলু সংতি বহূনি
প্রেমরজ্জুকৃতবংধনমন্যত্ ।
দারুভেদনিপুণোঽপি ষড়ংঘ্রি-
র্নিষ্ক্রিযো ভবতি পংকজকোশেঃ ॥১৭॥
এই জগতে মানুষকে বশীভূত ও নিয়ন্ত্রিত করার অনেক উপায় আছে, কিন্তু স্নেহের বন্ধনই সবচেয়ে শক্তিশালী। উদাহরণস্বরূপ, নিরীহ মৌমাছির কথাই ধরুন, যা কঠিন কাঠ ভেদ করতে পারদর্শী হওয়া সত্ত্বেও, তার প্রিয় ফুলের আলিঙ্গনে আবদ্ধ হয়ে পড়ে (যখন সন্ধ্যায় পাপড়িগুলো বন্ধ হয়ে যায়)।
ছিন্নোঽপি চংদন তরুর্ন জহাতি গংধং
বৃদ্ধোঽপি বারণপতি-র্নজহাতি লীলাম্ ।
হংত্রার্পিতো মধুরতাং ন জহাতি চেক্ষুঃ
ক্ষীণোঽপি ন ত্যজতি শিলগুণান্ কুলীনঃ ॥১৮॥
চন্দনকাঠ কাটা হলেও, এটি তার স্বাভাবিক সুগন্ধের গুণ হারায় না; তেমনি হাতি বৃদ্ধ হলেও তার ক্রীড়াশীলতা ত্যাগ করে না। আখ কলে পেষা হলেও তার মিষ্টতা হারায় না; তেমনি সম্ভ্রান্ত বংশের মানুষ দারিদ্র্যের কবলে পড়লেও তাঁর মহৎ গুণাবলী হারান না।
এই অধ্যায়ের মূল সারমর্ম এবং প্রধান শ্লোকগুলোর ব্যাখ্যা :
কষ্টে অর্জিত জ্ঞানের ঋণ অপরিশোধিত: চাণক্য বলেছেন যে, এই পৃথিবীতে এমন কোনো সম্পদ বা ধনভাণ্ডার নেই যা দিয়ে একজন শিষ্য তার গুরুকে দেওয়া জ্ঞানের ঋণের সমকক্ষ হতে পারে ।
অন্যায় উপার্জিত অর্থ: অধ্যায়ে উল্লেখ আছে, অন্যায় বা পাপের মাধ্যমে অর্জিত অর্থ বা সম্পদ খুব বেশি দিন স্থায়ী হয় না। এটি সর্বোচ্চ দশ বছর টিকে থাকতে পারে, একাদশ বছরে তা মূলসহ ধ্বংস হয়ে যায় ।
অর্থ ও সম্পর্কের ক্ষণস্থায়ীত্ব: যখন কোনো ব্যক্তির সম্পদ ফুরিয়ে যায়, তখন তার বন্ধু, স্ত্রী, চাকর এবং আত্মীয়-স্বজনরা তাকে ত্যাগ করে চলে যায়。 আবার যখন সেই ব্যক্তি ধনী হয়, তখন তারা সবাই ফিরে আসে।
অতিথির গুরুত্ব: যে ব্যক্তি ঘরে দূর দেশ থেকে আগত ক্লান্ত পথিক বা অতিথিকে আতিথ্য ও সম্মান না দিয়ে নিজে একা রাতের খাবার গ্রহণ করে, তাকে চণ্ডাল বলে গণ্য করা হয় ।
শাস্ত্র জ্ঞান ও আত্মোপলব্ধি: মানুষ চার বেদ এবং সমস্ত ধর্মশাস্ত্র গভীরভাবে অধ্যয়ন করতে পারে, কিন্তু তারা যদি নিজেদেরকে (আত্মাকে) চিনতে না পারে, তবে তা হাতা বা খুন্তির মতো—যা সারাদিন তরকারির রসে ডুবে থাকে কিন্তু কোনোদিন তার স্বাদ বুঝতে পারে না ।
সুযোগ্য সন্তানের প্রভাব: একটিমাত্র সুশিক্ষিত, জ্ঞানী ও গুণী সন্তান দিয়ে পুরো বংশ আলোকিত ও ধন্য হয় । ঠিক যেমন একটিমাত্র উজ্জ্বল চাঁদ রাতের সমস্ত অন্ধকার দূর করে দেয় ।
সংক্ষেপে, এই অধ্যায়টি আমাদের পার্থিব সম্পদের মোহে অন্ধ না হয়ে প্রকৃত জ্ঞান অর্জন, গুরুকে সম্মান করা এবং সৎ পথে জীবনযাপনের শিক্ষা দেয়।।