অষ্টবক্র উবাচ
অবিনাশিনামাত্মানামেকং বিজ্ঞায়া তত্ত্বঃ।
তাভাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্যা কথামর্থারজনে রতিঃ ॥১
আত্মজ্ঞানাদহো প্রীতির্বিষয়াভ্রমগোচরে।
শুক্তেরাজনাতো লোভো যথা রজতবিভ্রমে ॥ ২
বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তারাঙ্গ ইভা সাগরে।
সো’হমস্মিতি বিজ্ঞায়া কিং দীনা ইভা ধাবাসি ॥৩
শ্রুতবাপি শুদ্ধচৈতন্য আত্মানমতিসুন্দরম।
উপস্থে’ত্যন্তসংসক্তো মালিন্যমধিগচ্ছতি ॥ ৪
সর্বভূতেষু চাত্মানাং সর্বভূতানি চাটমণি।
মুনের্জনতা আশ্চর্যং মমত্বমনুবর্ততে ॥ ৫ ॥
অস্থিতাঃ পরমদ্বৈতঃ মোক্ষার্থে’পি ব্যবস্থিতাঃ।
আশ্চর্যঃ কামবশগো বিকালঃ কেলিশিক্ষ্যা ॥ ৬
উদ্ভূতং জ্ঞানদুর্মিত্রমবধার্যতিদুর্বলঃ।
আশ্চর্যঃ কামামাকাংক্ষেত কালমন্তমানুশ্রিতঃ ॥৭
ইহামুত্র বিরাক্তস্য নিত্যনিত্যবিবেকিনাঃ।
আশ্চর্য্যং মোক্ষকামস্য মোক্ষদ এব বিভীষিকা।৮
ধীরস্তু ভোজ্যামানোপি পিদ্যামানোপি সর্বদা।
আত্মানং কেবলং পাশ্যন না তুষ্যতি না কুপ্যতি ॥ ৯।।
চেষ্টমানাং শরিরং স্বাং পশ্যতন্যাশরিরাবত।
সংস্তভে চাপি নিন্দায়ং কথং ক্ষুভ্যেত মহাশয়ঃ ॥ ১০ ॥
মায়ামাত্রমিদম বিশ্বং পশ্যন বিগতকৌতুকঃ।
অপি সন্নিহিতে মৃত্যুঃ কথাঃ ত্রস্যতি ধিরাধিঃ ॥ ১১
নিঃস্পৃহঃ মানসংঃ যস্য নৈরাস্যেপি মহাত্মানঃ।
তস্যাত্মজ্ঞানত্ৰপ্তস্য তুলানা কেন জয়তে ॥ ১২
স্বভাব এব জনানো দৃশ্যমেতন্ন কিঞ্চনা।
ইদম গ্রাহ্যমিদঃ ত্যজ্যঃ সা কিং পশ্যতি ধিরাধিঃ ॥ ১৩ ॥
অন্তস্ত্যক্তকাষ্যস্য নির্দ্বন্ধবাসস্য নিরাশিষঃ।
ইয়াদৃচ্ছয়াগতো ভোগো না দুখ্যা না তুষ্টায়ে ॥১৪
বঙ্গার্থ :
১) নিজেকে সত্যিকার অর্থে এক এবং অবিনশ্বর বলে জেনে, আপনার মতো আত্ম-জ্ঞানের অধিকারী একজন জ্ঞানী ব্যক্তি কীভাবে সম্পদ অর্জনে আনন্দ অনুভব করবেন?
২)সত্যই, যখন কেউ নিজেকে চেনে না, তখন ভুল উপলব্ধির জিনিসগুলিতে আনন্দ পায়, ঠিক যেমন লোভ দেখা দেয় ভুল রূপার প্রতি যে মুক্তার মাকে জানে না তার জন্য এটি কী।
৩)এই সবই সমুদ্রের ঢেউয়ের মত উঠে যায়। চিনতে পেরে, “আমিই যে”, কেন অভাবের মতো ছুটবে?
৪) নিজেকে বিশুদ্ধ চেতনা এবং পরম সুন্দর বলে শোনার পর, কেউ কি নোংরা যৌন বস্তুর প্রতি লালসা করে?
৫)যখন ঋষি বুঝতে পেরেছেন যে তিনি নিজেই সমস্ত প্রাণীর মধ্যে আছেন, এবং সমস্ত প্রাণী তাঁর মধ্যে রয়েছে, তখন এটি আশ্চর্যজনক যে ব্যক্তিত্বের অনুভূতি অব্যাহত রাখতে সক্ষম হওয়া উচিত।
৬)এটা আশ্চর্যের বিষয় যে একজন মানুষ যিনি পরম অদ্বৈত অবস্থায় পৌঁছেছেন এবং মুক্তির সুবিধার জন্য অভিপ্রায় করেছেন তাকে এখনও লালসার অধীন থাকতে হবে এবং যৌন ক্রিয়াকলাপে আটকে রাখতে হবে।
৭)এটা আশ্চর্যজনক যে একজন ইতিমধ্যেই খুব দুর্বল, এবং খুব ভালো করেই জানে যে এর উত্তেজনা জ্ঞানের শত্রু, এমনকি তার শেষ দিনগুলির কাছাকাছি এসেও কামুকতার পিছনে লোভ করা উচিত।
৮)এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, যিনি ইহকাল বা পরকালের জিনিসের প্রতি অনুরক্ত, যিনি চিরস্থায়ী এবং অস্থায়ী মধ্যে ভেদাভেদ করেন এবং যিনি মুক্তির আকাঙ্ক্ষা করেন, তার মুক্তির জন্য এখনও ভয় অনুভব করা উচিত।
৯)ভোজন বা যন্ত্রণা যাই হোক না কেন, জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা তার সর্বোচ্চ স্ব-প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতন এবং সন্তুষ্ট বা হতাশ হন না।
১০) মহান আত্মা ব্যক্তি তার নিজের শরীরকেও এমনভাবে দেখেন যেন তা অন্য কারোর, তাহলে প্রশংসা বা দোষ দিয়ে তাকে কীভাবে বিরক্ত করা উচিত?
১১) এই জগৎকে বিশুদ্ধ মায়া হিসাবে দেখে এবং এতে কোন আগ্রহ নেই, এমন কি দৃঢ় মনের মানুষটি মৃত্যুর কাছে এসেও ভয় অনুভব করবে?
১২)সেই মহান আত্মার সাথে কার তুলনা করা যায় যার মন হতাশার মধ্যেও কামনা মুক্ত এবং যিনি আত্ম-জ্ঞানে তৃপ্তি পেয়েছেন?
১৩)কিভাবে একজন দৃঢ় মনের ব্যক্তি, যিনি জানেন যে তিনি যা দেখেন তার প্রকৃতির দ্বারা কিছুই নয়, একটি জিনিসকে আঁকড়ে ধরা এবং অন্যটিকে প্রত্যাখ্যান করা উচিত?
১৪)যে ব্যক্তি আসক্তি দূর করেছে, এবং যিনি দ্বৈতবাদ ও আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, ভোগের বস্তু যা নিজে থেকে আসে তা বেদনাদায়ক বা আনন্দদায়ক নয়।।
