আচার্য চাণক্যের দশম অধ্যায়ের নীতিগুলো মূলত জ্ঞান, কর্ম, ভাগ্য, এবং মানুষের জাগতিক মোহ-এর ওপর আলোকপাত করে৷ এই অধ্যায়ে তিনি বিদ্যা, দান, জ্ঞান বা ধর্মের গুণাবলিহীন মনুষ্যকে নরপশু বলে অবিহিত করে পৃথিবীর বোঝা আখ্যা দিয়েছেন ।
চানক্য নীতি – দশম অধ্যায়
ধনাহিনো না হিনাশ্চ ধনিকাঃ সা সুনিশ্চয়ঃ।
বিদ্যারত্নেনা হিনো যঃ সা হিনাঃ সর্ববস্তুষু ॥ ১।।
অর্থ : ধনসম্পদহীন ব্যক্তি নিঃস্ব নয়, বরং সে ধনী (যদি সে বিদ্বান হয়); কিন্তু বিদ্যাহীন ব্যক্তি সর্বতোভাবে নিঃস্ব।
দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং পিবেজ্জলম্ ।
শাস্ত্রপূতং বদেদ্বাক্যঃ মনঃপূতং সমাচরেত্ ॥ ২ ॥
অর্থ : আমরা যে স্থানে পা রাখি, তা ময়লা ও পোকামাকড় ইত্যাদি জীবজন্তু থেকে মুক্ত কিনা তা নিশ্চিত হয়ে সতর্কতার সাথে পরীক্ষা করা উচিত; আমাদের পরিষ্কার কাপড়ের মাধ্যমে ছাঁকা জল পান করা উচিত; আমাদের কেবল সত্র কর্তৃক অনুমোদিত কথাই বলা উচিত ; এবং যে কাজ আমরা সতর্কতার সাথে বিবেচনা করেছি, সেই কাজই করা উচিত।
সুখার্থী চেত্ত্যজেদবিদ্যাম বিদ্যার্থী চেট্ট্যজেৎসুখম
সুখার্থীনাঃ কুটো বিদ্যা সুখঃ বিদ্যার্থিনঃ কুটঃ ॥৩।।
অর্থ : যে ইন্দ্রিয় তৃপ্তি কামনা করে, তাকে জ্ঞান অর্জনের সমস্ত চিন্তা ত্যাগ করতে হবে; এবং যে জ্ঞান অন্বেষণ করে, তার ইন্দ্রিয় তৃপ্তির আশা করা উচিত নয়। তাহলে কীভাবে ইন্দ্রিয় তৃপ্তিকামী ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে পারে, এবং জ্ঞানী ব্যক্তি পার্থিব ইন্দ্রিয় সুখ ভোগ করতে পারে?
কাব্যঃ কিং না পশ্যন্তী কিং না ভক্ষন্তি ব্যাসাঃ।
মদ্যপাঃ কিং না জলপন্তি কিং না কুরবন্তী যোষিতঃ ॥৪।।
অর্থ : এমন কী আছে যা কবিদের দৃষ্টি এড়িয়ে যায়? এমন কোন কাজ আছে যা নারীরা করতে অক্ষম? মাতালরা কী নিয়ে বকবক করে না? কাক কী খায় না?
রংকং করোতি রাজনাং রাজনাং রণকামেব চা।
ধনিনাঃ নির্ধনঃ চৈব নির্ধনঃ ধনীনঃ বিধিঃ ॥ ৫।।
অর্থ : ভাগ্য ভিক্ষুককে রাজা এবং রাজাকে ভিক্ষুক বানায়। সে ধনীকে গরীব এবং গরীবকে ধনী বানায়।
লুব্ধানাম যচকঃ শতুরমুরখানাং বোধাকো রিপুঃ।
জরাস্ত্রীণাম পতিঃ শতত্রুশ্চৌরাণনা চন্দ্রমা রিপুঃ ॥ ৬।।
অর্থ : ভিক্ষুক কৃপণের শত্রু; জ্ঞানী উপদেষ্টা মূর্খের শত্রু; তার স্বামী ব্যভিচারী স্ত্রীর শত্রু; এবং চাঁদ চোরের শত্রু।
য়েষাণ না বিদ্যা না তপো না দানং
জ্ঞানং না শীলান না গুণো না ধর্মঃ ।
তে মার্ত্যালোকে ভুবি ভারভূতা
মনুষ্যারুপেন মৃগাশ্চরন্তি ॥ ৭।।
অর্থ : যারা বিদ্যা, তপস্যা, জ্ঞান, সদ্ভাব, পুণ্য ও পরোপকার থেকে বঞ্চিত, তারা মানুষের রূপ ধরে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ানো পশু। তারা পৃথিবীর জন্য বোঝাস্বরূপ।
অন্তঃসারভিহিনানামুপাদেশো না জয়তে।
মালায়াচলসংসর্গনা ভেনুশ্চন্দনায়াতে ॥ ৮।।
অর্থ : যারা শূন্যমনা, তারা উপদেশ দ্বারা উপকৃত হতে পারে না। মালয় পর্বতের সংস্পর্শে এলেই বাঁশ চন্দন কাঠের গুণ অর্জন করে না।
যস্য নাস্তি স্বয়ং প্রজ্ঞা শাস্ত্রা তস্য করোতি কিম।
লোচনাভ্যাং বিহীনস্য দর্পণঃ কিং করিষ্যতি ॥ ৯।।
অর্থ : যে মানুষের নিজের কোনো বোধশক্তি নেই, তার কাছে ধর্মগ্রন্থের কী উপকার হতে পারে? একজন অন্ধের কাছে আয়না কী কাজে লাগে?
দুর্জনাঃ সজ্জনঃ কর্তুমুপায়ো নাহি ভূতলে।
আপানং শতধা ধৌতং না শ্রেষ্টমিন্দ্রিয়ং ভবেত ॥ ১০।।
অর্থ : কোনো কিছুই একজন মন্দ মানুষকে শুধরাতে পারে না, ঠিক যেমন বংশধররা একশবার ধৌত হলেও দেহের উৎকৃষ্ট অংশ হতে পারে না।
আপ্তদ্বেষাদভবেনমৃত্যুঃ পরদ্বেষাধনক্ষয়ঃ।
রাজদ্বেষাদভবেন্নাশো ব্রহ্মদ্ভেষাত্কুলক্ষয়ঃ ॥ ১১।।
অর্থ : আত্মীয়কে অসন্তুষ্ট করলে প্রাণহানি হয়; অন্যদের অসন্তুষ্ট করলে ধনসম্পদ নষ্ট হয়; রাজাকে অসন্তুষ্ট করলে সর্বস্বহানি হয়; এবং ব্রাহ্মণকে অসন্তুষ্ট করলে সমগ্র পরিবার ধ্বংস হয়ে যায়।
ভারম বনম ব্যাঘ্রাগজেন্দ্রসেবিতাম
দ্রুমালায়ম পত্রফলম্বুসেবনম।
তৃণেষু শয্যা শতাজিরণবল্কলং
না বন্ধুমধ্যে ধনহিনাজীবনম্ ॥ ১২।।
অর্থ : দারিদ্র্যপীড়িত হয়ে আত্মীয়-স্বজনের মাঝে বাস করার চেয়ে বাঘ ও হাতি অধ্যুষিত জঙ্গলে গাছের নিচে বাস করা, পাকা ফল ও ঝর্ণার জল দিয়ে জীবনধারণ করা, ঘাসের উপর শোয়া এবং গাছের ছিন্ন ছাল পরিধান করা উত্তম।
বিপ্রো বৃক্ষস্তস্য মুলং চ সন্ধ্যা ভেদঃ
শখা ধর্মকর্মাণি পাত্রম।
তস্মানমুলং যত্নতো রাক্ষসণীয়াং
চিন্নে মুলে নাইভা শাখা না পাত্রম ॥ ১৩।।
অর্থ : ব্রাহ্মণ হলেন বৃক্ষের ন্যায়; তাঁর প্রার্থনা হলো মূল, বেদ পাঠ হলো শাখা-প্রশাখা এবং তাঁর ধর্মীয় কর্ম হলো পাতা। সুতরাং, তাঁর মূল রক্ষা করার জন্য সচেষ্ট হওয়া উচিত, কেননা মূল বিনষ্ট হলে কোনো শাখা-প্রশাখা বা পাতা গজাতে পারে না।
মাতা চ কমলা দেবী পিতা দেবো জনার্দনঃ।
বান্ধভা বিষ্ণুভক্তাশ্চ স্বদেশো ভুবনত্রয়ম্ ॥ ১৪।।
অর্থ : আমার মাতা হলেন কমলা দেবী (লক্ষ্মী), আমার পিতা হলেন ভগবান জনার্দন (বিষ্ণু), আমার আত্মীয়স্বজন হলেন বিষ্ণু- ভক্তগণ (বৈষ্ণব) এবং আমার স্বদেশ হল এই ত্রিভুবন।
একাভ্ক্ষসমারুদহা নানাবর্ণা বিহঙ্গমঃ।
প্রভাতে দিকসু দশাসু যন্তি কা তত্র ভেদানা ॥ ১৫।।
অর্থ : সারারাত ধরে নানা রকমের পাখি একটি গাছে এসে বসে থাকে, কিন্তু সকালে তারা দশ দিকে উড়ে যায়। তার জন্য আমরা কেন শোক করব? (একইভাবে, যখন আমাদের প্রিয়জনদের থেকে অনিবার্যভাবে বিদায় নিতে হয়, তখন আমাদের দুঃখ করা উচিত নয়)।
বুদ্ধিরস্য বলং তস্য নির্বুদ্ধেশ্চ কুটো বলম্।
ভানে সিহো যদোনমত্তঃ মাশকেনা নিপাতিতঃ ॥ ১৬।।
অর্থ : যিনি বুদ্ধিমান, তিনিই শক্তিশালী; বুদ্ধিহীন মানুষ কী করে শক্তিশালী হতে পারে? বনের হাতিটি মত্ত হয়ে জ্ঞান হারিয়ে একটি ছোট খরগোশের দ্বারা প্রতারিত হয়ে একটি হ্রদে পড়ে গিয়েছিল। (এই শ্লোকটি ২৫০০ বছর আগে পণ্ডিত বিষ্ণুশর্মা কর্তৃক সংকলিত পঞ্চতন্ত্র নামক নীতিশাস্ত্রের একটি বিখ্যাত কাহিনীকে নির্দেশ করে)।
কা চিন্তা মাম জীবনে ইয়াদি হরির্বিশ্বম্ভরো গিয়াতে
ন চেদারভকাজীবনায়া জননীস্তান্যম কথাঃ নির্মমে।
ইত্যলোচ্য মুহুর্মুহুর্যদুপাতে লক্ষ্মীপতে কেবলং
ত্বত্পাদাম্বুজসেবনেনা সততঃ কালো মায়া নিয়তে ॥ ১৭।।
অর্থ : সর্বধারক ভগবান বিশ্বম্ভর (বিষ্ণু)-এর মহিমা কীর্তনে মগ্ন থাকলে আমি কেন নিজের ভরণপোষণের চিন্তা করব? ভগবান হরির কৃপা ছাড়া সন্তানের পুষ্টির জন্য মায়ের স্তন থেকে কী করে দুধ ঝরবে? হে যদুদের অধিপতি, হে লক্ষ্মীর স্বামী, কেবল এইভাবেই বারবার চিন্তা করে আমার সমস্ত সময় আপনার পাদপদ্মের সেবায় অতিবাহিত হয়।
স্তথাপি ভাষান্তরালোলুপ’হম।
যথা সুধায়মামরেষু সত্যাং
স্বর্গাংনামাধারসাভে রুচিঃ ॥ ১৮
অর্থ : চাণক্য এই শ্লোকে নিজেকে উল্লেখ করছেন। আমি সংস্কৃতম ভাষায় অত্যন্ত জ্ঞানী। দেবতাদের মত যারা অমৃতম বা নির্যাসেও সন্তুষ্ট ছিল না এবং যারা এখনও অপ্সরাদের মুখ থেকে অমৃত কামনা করে, আমি এখনও অন্যান্য ভাষার জন্য কামনা করি।
অন্নদাশগুণং পিষ্টতঃ পিষ্টদাশগুণং পায়ঃ।
পায়সো’ষ্টগুণং মানষাণ মাসাদ্দশাগুণ ঘৃতম ॥ ১৯।।
অর্থ : চালের চেয়ে আটার সারাংশ দশগুণ। ময়দার চেয়ে দুধের দশগুণ নির্যাস আছে। মাংসে দুধের চেয়ে দশগুণ নির্যাস রয়েছে। মাংসের চেয়ে ঘি দশগুণ নির্যাস আছে।
শোকেনা রোগা বর্ধন্তে পায়সা বর্ধতে তনুঃ।
ঘৃতেনা বর্ধতে বীর্যম মানসান্মনাসন প্রবর্ধতে ॥ ২০।।
অর্থ : দুশ্চিন্তার মাধ্যমে রোগ বাড়ে, দুধের মাধ্যমে শরীর সুস্থ হয়, ঘি দিয়ে বীরত্ব ও শক্তি বৃদ্ধি পায়, আমিষের মাধ্যমে মাংস শক্তিশালী হয় (মাংস খেলে মাংস শক্তিশালী হয়, কিন্তু শাক-সবজি খেলেই পূর্ণ শরীর সুস্থ হয়)।
এই অধ্যায়ের মূল শিক্ষাগুলো হলো :
১. প্রকৃত ধন ও সচেতনতা:
চাণক্যের মতে, প্রকৃত দরিদ্র সে নয় যার জাগতিক সম্পদ নেই, বরং প্রকৃত দরিদ্র সে যে বিদ্যা বা জ্ঞানহীন । এছাড়া, চলার পথে চোখ রেখে, জল পান করার সময় তা ছেঁকে, সত্য বা শাস্ত্রসম্মত কথা বলে এবং সবসময় বিবেচনা করে কাজ করা উচিত ।
২. জ্ঞান ও সুখের দ্বন্দ্ব:
সুখ চাইলে বিদ্যা ত্যাগ করতে হবে এবং বিদ্যা বা জ্ঞান অর্জন করতে চাইলে আরাম-আয়েশ বা সুখের আশা ছাড়তে হবে । যে ব্যক্তি জাগতিক ইন্দ্রিয় সুখের পেছনে ছোটে, সে কখনো প্রকৃত জ্ঞান লাভ করতে পারে না ।
৩. নিয়তির খেলা ও গুণহীন মানুষের মূল্য:
ভাগ্য এতটাই শক্তিশালী যে, এটি দরিদ্রকে রাজা এবং রাজাকে দরিদ্র বা ফকির বানিয়ে দিতে পারে । যার মাঝে বিদ্যা, দান, জ্ঞান, শীল বা ধর্মের মতো গুণাবলি নেই, সে পৃথিবীতে কেবল ভারস্বরূপ । চাণক্য তাদের মনুষ্যরূপী পশু বলেছেন ।
৪. ক্ষতিকর দিক ও কামনার প্রভাব:
লোভের মতো রোগ এবং মোহ বা অন্ধবিশ্বাসের মতো বড় কোনো শত্রু নেই । ক্রোধের (রাগ) মতো ধ্বংসাত্মক আগুন আর কিছু হতে পারে না ।
