প্রাতঃস্মরণ স্তোত্রং
প্রাতঃ স্মরামি হৃদি সংস্ফুরদাত্মতত্ত্বং
সচ্চিত্সুখং পরমহংসগতিং তুরীয়ম্ ।
যত্স্বপ্নজাগরসুষুপ্তমবৈতি নিত্যং
তদ্ব্রহ্ম নিষ্কলমহং ন চ ভূতসংঘঃ ॥ ১ ॥
বঙ্গার্থ : প্রভাতে আমি সেই পরমাত্মাকে স্মরণ করি, যিনি হৃদয়ে উজ্জ্বলভাবে উদ্ভাসিত, অস্তিত্ব-চেতনা- আনন্দ, পরমহংস সন্ন্যাসিনীদের (ঋষিদের) লক্ষ্য, চতুর্থ; যিনি সর্বদা স্বপ্ন, জাগরণ এবং গভীর নিদ্রার অবস্থা জানেন, সেই অবিভাজ্য ব্রহ্মই আমি, উপাদানের সমষ্টি নই ।
প্রাতর্ভজামি মনসাং বচসামগম্যং
বাচো বিভাংতি নিখিলা যদনুগ্রহেণ ।
যন্নেতিনেতি বচনৈর্নিগমা অবোচুঃ
তং দেবদেবমজমচ্য়ুতমাহুরগ্র্যম্ ॥ ২ ॥
বঙ্গার্থ : ঊষালগ্নে আমি তাঁর প্রশংসা করি, যা মন ও বাক্য দ্বারা অপ্রাপ্য, কিন্তু যাঁর কৃপায় সকল শব্দ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। ধর্মগ্রন্থ যা ‘এটা নয়’, ‘এটা নয়’—এই কথার মাধ্যমে ঘোষণা করে, সেই দেবতাদের ঈশ্বর, বলা হয়, অজাত ও অপরিবর্তনশীল।
প্রাতর্নমামি তমসঃ পরমর্কবর্ণং
পূর্ণং সনাতনপদং পুরুষোত্তমাখ্যম্ ।
যস্মিন্নিদং জগদশেষমশেষমূর্তৌ
রজ্জ্বাং ভুজংগম ইব প্রতিভাসিতং বৈ ॥ ৩ ॥
বঙ্গার্থ : ঊষালগ্নে আমি তাঁকে প্রণাম করি, যা পরমাত্মা নামে পরিচিত, যিনি অন্ধকারের ঊর্ধ্বে, সূর্যবর্ণা, সেই প্রাচীন লক্ষ্য যা পূর্ণতা—সেই অশেষ রূপ (অর্থাৎ সমগ্র), যাঁর মধ্যে সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড রজ্জুতে জড়ানো সর্পের মতো প্রকাশিত হয়।
শ্লোকত্রয়মিদং পুণ্যং লোকত্রয়বিভূষণম্
প্রাতঃ কালে পঠেদ্যস্তু স গচ্ছেত্পরমং পদম্ ॥
বঙ্গার্থ : এই পুণ্যময় ত্রিপদী, যা তিন শব্দের অলঙ্কার—যিনি প্রভাতে পাঠ করেন, তিনি পরম লক্ষ্যে গমন করেন।
আদি শঙ্করাচার্য বীরোচিত বিখ্যাত প্রাতঃস্মরণ স্তোত্রং হলো সকালে ঘুম থেকে উঠে পাঠ করার একটি পবিত্র প্রার্থনা । তিনটি শ্লোকের এই প্রার্থনাটি ব্যক্তির মন (মনস), বাক্য (বাক) এবং দেহ (কায়) পরমাত্মার প্রতি উৎসর্গ করার প্রয়াস করা হয়েছে।
দৈনন্দিন জীবনের প্রথম চিন্তা, কথা ও কাজ ব্যক্তির জীবনে ব্যাপক প্রভাব ফেলে। যদি সেগুলোকে পবিত্র ও ঐশ্বরিক করা যায়, তবে তা আধ্যাত্মিক আলোকপ্রাপ্তির পথ প্রশস্ত করবে। ভোরের প্রার্থনা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ ভোর হলো অন্তরের জাগরণের বাহ্যিক প্রতীক।
এই শ্লোকগুলিতে শঙ্কর অদ্বৈত-বেদান্তের সারবস্তুও তুলে ধরেছেন। পরম সত্তা হলেন সচ্চিদানন্দ (সত্তা-চেতনা-আনন্দ)। তিনিই তুরীয়, যা ত্রিবিধ অভিজ্ঞতার বাস্তব এবং সেগুলির ঊর্ধ্বে। তবে, এই অভিব্যক্তিগুলিকে বাস্তবতার আক্ষরিক বর্ণনামূলক বা নির্ধারক হিসাবে গ্রহণ করা উচিত নয়। এই কারণেই ব্রহ্মকে নেতিবাচকভাবে, ‘এটা নয়’, ‘এটা নয়’ বলে নির্দেশ করা হয়েছে। ব্রহ্মকে শ্রেণিবিভক্ত করা যায় না; তিনি ধারণা ও শব্দের সীমার মধ্যে নন। তথাকথিত জীবাত্মা তাঁর থেকে অভিন্ন। আত্মাকে দেহ-মনের সমন্বয়ের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। জগৎ গঠনকারী উপাদানগুলি মূল বাস্তবতার উপর মায়াময় প্রতিবিম্ব মাত্র, যেমন একটি পুঁতি, একটি মালা ইত্যাদি দড়ির উপর প্রক্ষেপণ। প্রজ্ঞার সূর্য উদিত হলে এই মায়াগুলি বিলীন হয়ে যায় এবং জীবনের লক্ষ্যে উপনীত হওয়া যায়।
এটি এই বেদান্তিক প্রার্থনার পহলা-শ্রুতি (ফলের বর্ণনা)। এটি সেই প্রার্থনার একটি স্তুতি, যার উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তির চিন্তা, কথা ও কর্মকে পবিত্র করা, যাতে অবশেষে চূড়ান্ত লক্ষ্য লাভ করা যায়।
