শ্রী দুর্গা অথর্বশীর্ষম্ : মনের ভয় দূর ও আধ্যাত্মিক শক্তি বৃদ্ধি করতে দেবীর অত্যন্ত শক্তিশালী একটি মন্ত্র

শ্রী দুর্গা অথর্বশীর্ষ বা দেবী উপনিষদ  হলো হিন্দুধর্মের শাক্ত দর্শনের অন্যতম প্রধান এবং পবিত্র গ্রন্থ। অথর্ববেদের অন্তর্গত এই স্তোত্রে দেবী দুর্গাকে মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ শক্তি বা ‘ব্রহ্ম’ (পরম সত্তা) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি দেবী দুর্গার স্বরূপ, মাহাত্ম্য ও দার্শনিক তত্ত্বের এক অপূর্ব সংমিশ্রণ।

শ্রী দুর্গা অথর্বশীর্ষম্ :

ওং সর্বে বৈ দেবা দেবীমুপতস্থুঃ কাসি ত্বং মহাদেবীতি ॥ ১॥

সাঽব্রবীদহং ব্রহ্মস্বরূপিণী ।
মত্তঃ প্রকৃতিপুরুষাত্মকং জগত্ ।
শূন্য়ং চাশূন্যং চ ॥২॥

অহমানংদানানংদৌ ।
অহং-বিঁজ্ঞানাবিজ্ঞানে ।
অহং ব্রহ্মাব্রহ্মণি বেদিতব্যে ।
অহং পঞ্চভূতান্যপংচভূতানি ।
অহমখিলং জগত্ ॥৩ ॥

বেদোঽহমবেদোঽহম্ ।
বিদ্য়াঽহমবিদ্য়াঽহম্ ।
অজাঽহমনজাঽহম্ ।
অধশ্চোর্ধ্বং চ তির্যক্ চাহম্ ॥৪॥

অহং রুদ্রেভির্বসুভিশ্চরামি ।
অহমাদিত্য়ৈরুত বিশ্বদেবৈঃ ।
অহং মিত্রাবরুণাবুভৌ বিভর্মি ।
অহমিংদ্রাগ্নী অহমশ্বিনাবুভৌ ॥৫॥

অহং সোমং ত্বষ্টারং পূষণং ভগং দধামি ।
অহং-বিঁষ্ণুমুরুক্রমং ব্রহ্মাণমুত প্রজাপতিং দধামি ॥৬ ॥

অ॒হং দ॑ধামি॒ দ্রবি॑ণং হ॒বিষ্ম॑তে সুপ্রা॒ব্যে যজ॑মানায় সুন্ব॒তে ।
অ॒হং রাষ্ট্রী॑ সং॒গম॑নী॒ বসূ॑নাং চিকি॒তুষী॑ প্রথ॒মা য॒জ্ঞিয়া॑নাম্ ।
অ॒হং সু॑বে পি॒তর॑মস্য মূ॒র্ধন্মম॒ যোনি॑র॒প্ স্বংতঃ স॑মু॒দ্রে ।
য এবং-বেঁদ । স দেবীং সংপদমাপ্নোতি ॥৭॥

তে দেবা অব্রুবন্ –
নমো দেব্যৈ মহাদেব্যৈ শিবায়ৈ সততং নমঃ ।
নমঃ প্রকৃত্য়ৈ ভদ্রায়ৈ নিযতাঃ প্রণতাঃ স্ম তাম্ ॥৮॥

তাম॒গ্নিব॑র্ণাং॒ তপ॑সা জ্বলং॒তীং-বৈরোচ॒নীং ক॑র্মফ॒লেষু॒ জুষ্টাম্ ।
দু॒র্গাং দে॒বীং শর॑ণং প্রপ॑দ্যামহেঽসুরান্নাশয়িত্র্য়ৈ তে নমঃ ॥৯ ॥

(ঋ.বে.৮.১০০.১১)
দে॒বীং-বাঁচ॑মজনয়ংত দে॒বাস্তাং-বিশ্বরূ॑পাঃ প॒শবো॑ বদংতি ।
সা নো॑ মং॒দ্রেষ॒মূর্জং॒ দুহা॑না ধে॒নুর্বাগ॒স্মানুপ॒ সুষ্টু॒তৈতু॑ ॥১০ ॥

কালরাত্রীং ব্রহ্মস্তুতাং-বৈষ্ণবীং স্কংদমাতরম্ ।
সরস্বতীমদিতিং দক্ষদুহিতরং নমামঃ পাবনাং শিবাম্ ॥ 11 ॥

মহালক্ষ্ম্যৈ চ বিদ্মহে সর্বশক্ত্য়ৈ চ ধীমহি ।
তন্নো দেবী প্রচোদয়াত্ ॥১২ ॥

অদিতির্​হ্যজনিষ্ট দক্ষ যা দুহিতা তব ।
তাং দেবা অন্বজায়ংত ভদ্রা অমৃতবংধবঃ ॥১৩॥

কামো যোনিঃ কমলা বজ্রপাণি-
র্গুহা হসা মাতরিশ্বাভ্রমিংদ্রঃ ।
পুনর্গুহা সকলা মায়য়া চ
পুরূচ্যৈষা বিশ্বমাতাদিবিদ্য়োম্ ॥১৪॥

এষাঽঽত্মশক্তিঃ ।
এষা বিশ্বমোহিনী ।
পাশাংকুশধনুর্বাণধরা ।
এষা শ্রীমহাবিদ্য়া ।
য এবং-বেদ স শোকং তরতি ॥১৫॥

নমস্তে অস্তু ভগবতি মাতরস্মান্পাহি সর্বতঃ ॥১৬ ॥

সৈষাষ্টৌ বসবঃ ।
সৈষৈকাদশ রুদ্রাঃ ।
সৈষা দ্বাদশাদিত্য়াঃ ।
সৈষা বিশ্বেদেবাঃ সোমপা অসোমপাশ্চ ।
সৈষা যাতুধানা অসুরা রক্ষাংসি পিশাচা যক্ষা সিদ্ধাঃ ।
সৈষা সত্ত্বরজস্তমাংসি ।
সৈষা ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্ররূপিণী ।
সৈষা প্রজাপতীংদ্রমনবঃ ।
সৈষা গ্রহনক্ষত্রজ্য়োতীংষি । কলাকাষ্ঠাদিকালরূপিণী
তামহং প্রণৌমি নিত্যম্ ।
পাপাপহারিণীং দেবীং ভুক্তিমুক্তিপ্রদায়িনীম্ ।
অনংতাং-বিঁজয়াং শুদ্ধাং শরণ্য়াং শিবদাং শিবাম্ ॥১৭

বিযদীকারসং​য়ুক্তং-বীতিহোত্রসমন্বিতম্ ।
অর্ধেংদুলসিতং দেব্য়া বীজং সর্বার্থসাধকম্ ॥১৮॥

এবমেকাক্ষরং ব্রহ্ম যতয়ঃ শুদ্ধচেতসঃ ।
ধ্যায়ংতি পরমানংদময়া জ্ঞানাংবুরাশয়ঃ ॥১৯॥

বাঙ্মায়া ব্রহ্মসূস্তস্মাত্ ষষ্ঠং-বক্ত্রসমন্বিতম্ ।
সূর্য়োঽবামশ্রোত্রবিংদুসং​য়ুক্তষ্টাত্তৃতীয়কঃ ।
নারাযণেন সম্মিশ্রো বায়ুশ্চাধরয়ুক্ততঃ ।
বিচ্চে নবার্ণকোঽর্ণঃ স্য়ান্মহদানংদদাযকঃ ॥২০॥

হৃত্পুংডরীকমধ্যস্থাং প্রাতঃসূর্যসমপ্রভাম্ ।
পাশাংকুশধরাং সৌম্যাং বঁরদাভয়হস্তকাম্ ।
ত্রিনেত্রাং রক্তবসনাং ভক্তকামদুঘাং ভজে ॥২১ ॥

নমামি ত্বাং মহাদেবীং মহাভয়বিনাশিনীম্ ।
মহাদুর্গপ্রশমনীং মহাকারুণ্যরূপিণীম্ ॥২২ ॥

যস্য়াঃ স্বরূপং ব্রহ্মাদয়ো ন জানংতি তস্মাদুচ্যতে অজ্ঞেয়া ।
যস্যা অন্তো ন লভ্যতে তস্মাদুচ্যতে অনন্তা ।
যস্যা লক্ষ্যং নোপলক্ষ্যতে তস্মাদুচ্যতে অলক্ষ্যা ।
যস্যা জননং নোপলভ্যতে তস্মাদুচ্যতে অজা ।
একৈব সর্বত্র বর্ততে তস্মাদুচ্যতে একা ।
একৈব বিশ্বরূপিণী তস্মাদুচ্যতে নৈকা ।
অত এবোচ্যতে অজ্ঞেয়ানংতালক্ষ্য়াজৈকা নৈকেতি ॥২৩।।

মন্ত্রাণাং মাতৃকা দেবী শব্দানাং জ্ঞানরূপিণী ।
জ্ঞানানাং চিন্ময়াতীতা শূন্যানাং শূন্যসাক্ষিণী ।
যস্যাঃ পরতরং নাস্তি সৈষা দুর্গা প্রকীর্তিতা ॥২৪॥

তাং দুর্গাং দুর্গমাং দেবীং দুরাচারবিঘাতিনীম্ ।
নমামি ভবভীতোঽহং সংসারার্ণবতারিণীম্ ॥২৫॥

ইদমথর্বশীর্​ষং-য়োঽধীতে স পংচাথর্বশীর্​ষজপফলমাপ্নোতি ।
ইদমথর্বশীর্​ষমজ্ঞাত্বা যোঽর্চাং স্থাপয়তি ।
শতলক্ষং প্রজপ্ ত্বাঽপি সোঽর্চাসিদ্ধিং ন বিংদতি ।
শতমষ্টোত্তরং চাস্য পুরশ্চর্য়াবিধিঃ স্মৃতঃ ।
দশবারং পঠেদ্যস্তু সদ্যঃ পাপৈঃ প্রমুচ্যতে ।
মহাদুর্গাণি তরতি মহাদেব্যাঃ প্রসাদতঃ ।।২৬ ॥

সাযমধীয়ানো দিবসকৃতং পাপং নাশয়তি ।
প্রাতরধীয়ানো রাত্রিকৃতং পাপং নাশয়তি ।
সায়ং প্রাতঃ প্রয়ুংজানো অপাপো ভবতি ।
নিশীথে তুরীযসংধ্যায়াং জপ্ত্বা বাক্সিদ্ধির্ভবতি ।
নূতনায়াং প্রতিমায়াং জপ্ত্বা দেবতাসান্নিধ্যং ভবতি ।
প্রাণপ্রতিষ্ঠায়াং জপ্ত্বা প্রাণানাং প্রতিষ্ঠা ভবতি ।
ভৌমাশ্বিন্য়াং মহাদেবীসন্নিধৌ জপ্ত্বা মহামৃত্য়ুং তরতি
স মহামৃত্য়ুং তরতি ।
য এবং-বেদ ।
ইত্য়ুপনিষত্ ॥২৭॥

।। ইতি দেব্যথর্বশীর্​ষম্ ।।

এর প্রধান অর্থ ও তাৎপর্যগুলো হল :
দেবীর স্বরূপ ও সৃষ্টিতত্ত্ব:এই স্তোত্রে বলা হয়েছে যে দেবী দুর্গা বা আদ্যাশক্তি হলেন অনাদি ও অনন্ত। সমগ্র সৃষ্টি, স্থিতি এবং প্রলয় তাঁরই ইচ্ছায় পরিচালিত হয় । তিনি নিরাকার ব্রহ্ম হলেও ভক্তের কল্যাণে নানা সাকার রূপ ধারণ করেন। তিনিই ‘প্রকৃতি’ (জগৎ) এবং ‘পুরুষ’ (চেতনা)-র উৎস ।
দেবীর বিভিন্ন রূপ ও নাম :
দেবীকে বিভিন্ন নামে স্তুতি করা হয়েছে । যেমন:
দুর্গা: যিনি দুর্গম বা কঠিন বিপদ থেকে উদ্ধার করেন ।
মহাদেবী: দেবতাদেরও আরাধ্য মহাশক্তি ।
শক্তি: সৃষ্টির মূল চালিকাশক্তি ।
দর্শনের সারবস্তু (দেবী সূক্তের প্রভাব):
এই অথর্বশীর্ষের মূল মন্ত্রগুলো ঋগ্বেদের বিখ্যাত ‘দেবী সূক্ত’ থেকে গৃহীত হয়েছে। এখানে দেবী স্বয়ং বলছেন যে, তিনিই ঈশ্বর, তিনিই সমস্ত ঐশ্বর্য ও সম্পদের অধিকারিণী, এবং তিনিই সকল যজ্ঞের প্রধান ভোক্তা ।
তান্ত্রিক ও আধ্যাত্মিক গুরুত্ব:
দেবী উপনিষদ বা অথর্বশীর্ষ দর্শন (তত্ত্ব) এবং তন্ত্রের (উপাসনা পদ্ধতি) মধ্যে একটি মেলবন্ধন তৈরি করে । সনাতন ধর্মে, বিশেষ করে দুর্গাপূজা বা নবরাত্রির সময় ‘শ্রী দুর্গা সপ্তশতি’ বা ‘চণ্ডী’ পাঠের পূর্বে এবং পরে এই স্তোত্রটি অত্যন্ত ভক্তিভরে পাঠ করা হয়। এটি পাঠ করলে ভক্তের মনের ভয় দূর হয় ও আধ্যাত্মিক শক্তি বৃদ্ধি পায়।