চাণক্য নীতি হলো প্রাচীন ভারতীয় জ্ঞানের এক কালজয়ী সংকলন, যা ঐতিহ্যগতভাবে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর প্রতিভাবান রণনীতিবিদ চাণক্যের সঙ্গে যুক্ত, যিনি মৌর্য সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন। যদিও এটি কখনও একটি একক গ্রন্থ হিসেবে সংকলিত হয়নি, তবে শাসন, নৈতিকতা এবং দৈনন্দিন জীবনযাপন বিষয়ে তাঁর মৌখিক শিক্ষা থেকে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এটি বিকশিত হয়েছে। এই গ্রন্থে নেতৃত্ব, বন্ধুত্ব, সম্পদ এবং মানব প্রকৃতি বিষয়ে স্পষ্ট ও বাস্তবসম্মত শ্লোক উপস্থাপন করা হয়েছে। এর প্রতিটি পঙক্তি ব্যক্তিগত ও জনজীবনে বিচক্ষণ সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য সহজ-সরল পরামর্শ দেয়। আদি ধ্রুপদী ভারতীয় চিন্তাধারায় প্রোথিত চাণক্য নীতি বাস্তব জীবনের নানা প্রতিকূলতার জন্য একটি নির্ভরযোগ্য পথপ্রদর্শক হিসেবে আজও বিদ্যমান। এর সরল অথচ গভীর অন্তর্দৃষ্টি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে ছাত্র, নেতা এবং জ্ঞানান্বেষীদের অনুপ্রাণিত করে চলেছে, যা প্রমাণ করে যে প্রাচীন জ্ঞান আজও আধুনিক জীবনে সুস্পষ্টভাবে প্রাসঙ্গিক।
চাণক্য নীতির একাদশ অধ্যায়ে মূলত মানুষের অন্তর্নিহিত গুণ, নেতৃত্ব, যথার্থ জ্ঞান, এবং স্বভাবের জটিলতা নিয়ে গভীর আলোচনা করা হয়েছে । এখানে প্রজ্ঞার বিকাশ, সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং নৈতিক আচরণের মূল বিষয়গুলোকে সুন্দরভাবে তুলে ধরা হয়েছে।
চাণক্য নীতি – একাদশোঽধ্যায়ঃ
দাতৃত্বং প্রিয়বক্তৃত্বং ধীরত্বমুচিতজ্ঞতা ।
অভ্যাসেন ন লভ্যংতে চত্বারঃ সহজা গুণাঃ ॥১॥
উদারতা, মনোরম সম্বোধন, সাহস ও আচরণবিধি অর্জিত হয় না, বরং এগুলো জন্মগত গুণ।
আত্মবর্গং পরিত্যজ্য পরবর্গং সমাশ্রয়েত্ ।
স্বয়মেব লয়ং যাতি যথা রাজান্যধর্মতঃ ॥২ ॥
যে ব্যক্তি নিজ সম্প্রদায় ত্যাগ করে অন্য সম্প্রদায়ের সঙ্গে যোগ দেয়, সে সেই রাজার মতোই ধ্বংস হয় যে অধার্মিক পথ অবলম্বন করে।
হস্তী স্থূলতনুঃ স চাংকুশবশঃ কিং হস্তিমাত্রোঽংকুশো
দীপে প্রজ্বলিতে প্রণশ্যতি তমঃ কিং দীপমাত্রং তমঃ ।
বজ্রেণাপি হতাঃ পতন্তি গিরয়ঃ কিং বজ্রমাত্রং নগা-
স্তেজো যস্য বিরাজতে স বলবান্স্থূলেষু কঃ প্রত্যয়ঃ ॥ ৩ ॥
হাতির দেহ বিশাল, কিন্তু তাকে অঙ্কুশ (অঙ্কুষ) দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করা হয়: তবুও, অঙ্কুশটি কি হাতির মতো বড়? একটি প্রজ্জ্বলিত মোমবাতি অন্ধকার দূর করে: মোমবাতিটি কি অন্ধকারের মতো বিশাল? একটি পর্বত বজ্রপাতেও চূর্ণবিচূর্ণ হয়: তাহলে বজ্রপাতটি কি পর্বতের মতো বড়? না, যার শক্তি জয়ী হয়, তিনিই প্রকৃত পরাক্রমশালী; আয়তনে কি আছে?
কলৌ দশসহস্রাণি হরিস্ত্যজতি মেদিনীম্ ।
তদর্ধং জাহ্নবীতোয়ং তদর্ধং গ্রামদেবতাঃ ॥৪ ॥
সভ্যতার পতনের লক্ষণ হলো একে টিকিয়ে রাখার শক্তিগুলোর (ধর্ম, পবিত্র প্রতিষ্ঠান, সর্বজনীন রীতিনীতি) অবক্ষয়; নেতাদের অবশ্যই সক্রিয়ভাবে সামাজিক আস্থা ও জনকল্যাণমূলক বিষয়গুলো বজায় রাখতে হবে।
গৃহাসক্তস্য নো বিদ্যা নো দয়া মাংসভোজিনঃ ।
দ্রব্যলুব্ধস্য নো সত্যং স্ত্রৈণস্য ন পবিত্রতা ॥৫ ॥
যে পারিবারিক জীবনে মগ্ন থাকে, সে কখনও জ্ঞান অর্জন করতে পারে না; মাংসাশীর মধ্যে দয়া থাকতে পারে না; লোভী ব্যক্তি সত্যবাদী হয় না; এবং নারীর মধ্যে পবিত্রতা পাওয়া যায় না।
ন দুর্জনঃ সাধুদশামুপৈতি
বহুপ্রকারৈরপি শিক্ষ্যমাণঃ ।
আমূলসিক্তঃ পযসা ঘৃতেন
ন নিংববৃক্ষো মধুরত্বমেতি ॥৬ ॥
দুষ্ট লোককে নানাভাবে উপদেশ দিলেও সে পবিত্রতা লাভ করতে পারবে না, এবং নিম গাছের আগা থেকে গোড়া পর্যন্ত দুধ ও ঘি ছিটিয়ে দিলেও তা সুমিষ্ট হবে না ।
অংতর্গতমলো দুষ্টস্তীর্থস্নানশতৈরপি ।
ন শুধ্যতি যথা ভাংডং সুরায়া দাহিতং চ সত্ ॥৭ ॥
পবিত্র জলে একশবার স্নান করলেও মনের ময়লা ধুয়ে যায় না, ঠিক যেমন আগুনে সমস্ত মদ বাষ্পীভূত করেও মদের পাত্র শুদ্ধ করা যায় না।
ন বেত্তি যো যস্য গুণপ্রকর্ষং
স তং সদা নিন্দতি নাত্র চিত্রম্ ।
যথা কিরাতী করিকুংভলব্ধাং
মুক্তাং পরিত্যজ্য় বিভর্তি গুংজাম্ ॥৮॥
কোনো ব্যক্তি যে বিষয়ে জ্ঞান রাখে না, তাকে নিন্দা করলে তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই; ঠিক যেমন এক বুনো শিকারির স্ত্রী হাতির মাথায় পাওয়া মুক্তা ফেলে দিয়ে গুঞ্জ (এক প্রকার বীজ যা গরীব আদিবাসীরা অলঙ্কার হিসেবে পরিধান করে) কুড়িয়ে নেয়।
যে তু সংবৎসরং পূর্ণং নিত্যং মৌনেন ভুজঙ্গতে ।
যুগকোটিসহস্রং তৈঃ স্বর্গলোকে মহীয়তে ॥৯ ॥
যিনি এক বছর ধরে নীরবে (মনে মনে ভগবানের প্রসাদের ধ্যান করতে করতে ) আহার করেন, তিনি সহস্র কোটি বছরের জন্য স্বর্গলোকে গমন করেন।
কামক্রোধৌ তথা লোভং স্বাদুশঋংগারকৌতুকে ।
অতিনিদ্রাতিসেবে চ বিদ্যার্থী হ্যষ্ট বর্জয়েত্ ॥১০ ॥
ব্রহ্মচারী শিক্ষার্থীকে নিম্নলিখিত আটটি বিষয় সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করতে হবে—তার কাম, ক্রোধ, লোভ, মিষ্টান্নের আকাঙ্ক্ষা, শরীর সাজানোর বোধ, অতিরিক্ত কৌতূহল, অতিরিক্ত নিদ্রা এবং শরীর রক্ষার জন্য অতিরিক্ত প্রচেষ্টা।
অকৃষ্টফলমূলেন বনবাসরতঃ সদা ।
কুরুতেঽহরহঃ শ্রাদ্ধমৃষির্বিপ্রঃ স উচ্যতে ॥১১॥
একাহারেণ সংতুষ্টঃ ষট্কর্মনিরতঃ সদা ।
ঋতুকালাভিগামী চ স বিপ্রো দ্বিজ উচ্যতে ॥১২॥
একমাত্র তিনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ ( দ্বিজ বা দ্বিজাত), যিনি দিনে একবার আহারে সন্তুষ্ট থাকেন, যাঁর জন্য ছয়টি সংস্কার (যেমন গর্ভাধান ইত্যাদি) সম্পন্ন করা হয় এবং যিনি স্ত্রীর ঋতুস্রাবের পর কোনো এক শুভ দিনে মাসে মাত্র একবার তাঁর সঙ্গে সহবাস করেন।
লৌকিকে কর্মণি রতঃ পশূনাং পরিপালকঃ ।
বাণিজ্যকৃষিকর্মা যঃ স বিপ্রো বৈশ্য উচ্যতে ॥১৩॥
যে ব্রাহ্মণ পার্থিব বিষয়ে মগ্ন থাকেন, গো-পালন করেন এবং ব্যবসায় নিযুক্ত থাকেন, তাঁকেই প্রকৃত অর্থে বৈশ্য বলা হয় ।
লাক্ষাদিতৈলনীলীনাং কৌসুংভমধুসর্পিষাম্ ।
বিক্রেতা মদ্যমাংসানাং স বিপ্রঃ শূদ্র উচ্যতে ॥১৪॥
যে ব্রাহ্মণ লাক্ষা, সামগ্রী, তেল, নীল, রেশমি বস্ত্র, মধু, ঘি, মদ এবং মাংসের ব্যবসা করেন, তাঁকে শূদ্র বলা হয় ।
পরকার্যবিহংতা চ দাংভিকঃ স্বার্থসাধকঃ ।
ছলী দ্বেষী মৃদুঃ ক্রূরো বিপ্রো মার্জার উচ্যতে ॥১৫॥
যে ব্রাহ্মণ অন্যের কাজে বাধা দেয়, যে ভণ্ড, স্বার্থপর ও কপট বিদ্বেষী এবং মুখে নম্র কথা বললেও মনে মনে নিষ্ঠুরতা পোষণ করে, তাকে বিড়াল বলা হয়।
বাপীকূপতড়াগানামারামসুরবেশ্মনাম্ ।
উচ্ছেদনে নিরাশংকঃ স বিপ্রো ম্লেচ্ছ উচ্যতে ॥১৬ ॥
যে ব্রাহ্মণ পুকুর, কূপ, জলাশয়, বাগান ও মন্দির ধ্বংস করে, তাকে ম্লেচ্ছ বলা হয় ।
দেবদ্রব্যং গুরুদ্রব্যং পরদারাভিমর্শনম্ ।
নির্বাহঃ সর্বভূতেষু বিপ্রশ্চাংডাল উচ্যতে ॥১৭॥
যে ব্রাহ্মণ দেবতা ও গুরুর সম্পত্তি হরণ করে, অন্যের স্ত্রীর সঙ্গে সহবাস করে এবং যা কিছু পায় তাই খেয়ে জীবনধারণ করে, তাকে চণ্ডাল বলা হয় ।
দেয়ং ভোজ্যধনং ধনং সুকৃতিভির্নো সংচযস্তস্য বৈ
শ্রীকর্ণস্য বলেশ্চ বিক্রমপতেরদ্যাপি কীর্তিঃ স্থিতা ।
অস্মাকং মধুদানভোগরহিতং নাথং চিরাত্সংচিতং
নির্বাণাদিতি নৈজপাদয়ুগলং ধর্ষংত্যহো মক্ষিকাঃ ॥১৮ ॥
পুণ্যবান ব্যক্তিদের উচিত নিজেদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত যা কিছু আছে, তা দান করে দেওয়া। কেবল দানের ফলেই কর্ণ, বলি এবং রাজা বিক্রমাদিত্য আজও টিকে আছেন। শুধু মাটিতে হতাশায় পা ঠুকতে থাকা মৌমাছিদের দুর্দশার দিকে তাকান। তারা নিজেদের মধ্যে বলছে, “হায়! আমরা আমাদের সঞ্চিত মধু ভোগও করিনি, দানও করিনি, আর এখন কেউ এক মুহূর্তে তা আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নিয়েছে।”
এই অধ্যায়ের মূল গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাগুলি হলো :
জন্মগত গুণাবলি: উদারতা, মধুর ভাষা, সাহস এবং বিবেকের মতো গুণগুলো কোনো প্রশিক্ষণ বা বই পড়ে অর্জন করা যায় না৷ এগুলো মানুষের জন্মগত স্বভাবের অংশ ।
মূল্যবান শক্তি: শারীরিক বা বাহ্যিক আকারের চেয়ে মানসিক শক্তি ও গুণাবলি অনেক বেশি শক্তিশালী। যেমন, একটি বিশাল হাতিকে একটি ছোট অঙ্কুশ দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা যায়, বা একটি ছোট প্রদীপ বিশাল অন্ধকার দূর করে দিতে পারে ।
যিনি প্রকৃত পণ্ডিত: যিনি পরের স্ত্রীকে মায়ের মতো দেখেন, পরের সম্পদকে মাটির ঢেলার মতো পরোয়া করেন এবং সব প্রাণীকে নিজের আত্মার মতো বিবেচনা করেন, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী ।
জ্ঞান বনাম অহংকার: উচ্চবংশে জন্মগ্রহণ করেও যদি কেউ গুণহীন ও অশিক্ষিত হয়, তবে তার কোনো মূল্য নেই । অপরদিকে, সাধারণ পরিবারে জন্ম নিয়েও যদি কেউ শাস্ত্রজ্ঞ বা বিদ্বান হয়, তবে সে সর্বত্র পূজনীয় ।
লোভ ও মোহ: যে ব্যক্তি অতিরিক্ত পারিবারিক সুখ ও আসক্তিতে ডুবে থাকে, সে কখনোই প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করতে পারে না ।
