আচার্য চাণক্যের সপ্তম অধ্যায়ে মানবজীবনের ব্যক্তিগত গোপনীয়তা, আত্মনিয়ন্ত্রণ, আচরণবিধি এবং পার্থিব ও আধ্যাত্মিক সন্তুষ্টির ওপর আলোকপাত করা হয়েছে ।
চানক্য নীতির সপ্তম অধ্যায়ের মূল বিষয়বস্তু
১. গোপনীয়তা রক্ষা:
নিজের আর্থিক ক্ষতি, মনের কষ্ট, স্ত্রীর চরিত্রহীনতা বা পরিবারের কু-কথা, অপমান ও অপরের দেওয়া কটূক্তি—এই বিষয়গুলো সর্বদা গোপন রাখতে হয় । এগুলো অন্যের কাছে প্রকাশ করলে নিজের দুর্বলতাই প্রকাশ পায়।
২. লজ্জা বর্জন :জীবনের চারটি ক্ষেত্রে লজ্জা ত্যাগ করতে পারলে মানুষ সুখী হতে পারে—টাকা ধার নেওয়া বা লেনদেনের ক্ষেত্রে, শিক্ষা বা জ্ঞান অর্জনের সময়, খাবার খাওয়ার সময় এবং ব্যবসার ক্ষেত্রে ।
৩. কিসে সন্তুষ্ট থাকবেন আর কিসে নয় :
নিজের স্ত্রী, ভাগ্য অনুযায়ী প্রাপ্ত অন্ন এবং সততার উপার্জিত অর্থে সর্বদা সন্তুষ্ট থাকতে হয় । তবে তিনটি বিষয়ে কখনো সন্তুষ্ট বা তৃপ্ত হওয়া উচিত নয়—বিদ্যা অর্জন, ঈশ্বরের নাম জপ করা এবং দান করা (অর্থাৎ এই বিষয়গুলোতে সবসময় আরও বেশি অর্জনের চেষ্টা করা উচিত)।
৪. ক্ষতিকারক অভ্যাস বর্জন :
পরকীয়া বা পরের স্ত্রী, পরের ধন-সম্পদ, পরনিন্দা, অন্যের উপহাস এবং গুরুজনদের সামনে চপল বা দায়িত্বহীন আচরণ বর্জন করা উচিত ।
৫. আত্মরক্ষা :
জীবনের চরম সংকটের মুহূর্তে সর্বদা নিজের আত্মরক্ষা করা উচিত । প্রয়োজন হলে নিজের ধন-সম্পদ ও পরিবারকে বিসর্জন দিয়েও নিজেকে রক্ষা করতে হয়, কারণ জীবিত থাকলে সবকিছু পুনরায় অর্জন করা সম্ভব ।
চাণক্য নীতি – সপ্তমোঽধ্যায়ঃ
অর্থনাশং মনস্তাপং গৃহে দুশ্চরিতানি চ ।
বংচনং চাপমানং চ মতিমান্ন প্রকাশয়েত্ ॥১॥
একজন জ্ঞানী ব্যক্তির উচিত নয় নিজের ধন-সম্পদের ক্ষতি, মনের যন্ত্রণা, নিজের স্ত্রীর অসদাচরণ, অন্যের কটু কথা এবং আপতিত অপমান প্রকাশ করা।
ধনধান্যপ্রয়োগেষু বিদ্যাসংগ্রহণে তথা ।
আহারে ব্যবহারে চ ত্যক্তলজ্জঃ সুখী ভবেত্ ॥২॥
যে ব্যক্তি আর্থিক লেনদেনে, জ্ঞান অর্জনে, আহারে ও ব্যবসায় লজ্জা ত্যাগ করে, সে সুখী হয়।
সংতোষামৃততৃপ্তানাং যত্সুখং শাংতিরেব চ ।
ন চ তদ্ধনলুব্ধানামিতশ্চেতশ্চ ধাবতাম্ ॥৩॥
আধ্যাত্মিক প্রশান্তির অমৃত পানে পরিতৃপ্ত ব্যক্তিরা যে সুখ ও শান্তি লাভ করেন, তা অস্থিরভাবে এখানে- সেখানে ছোটাছুটি করা লোভী ব্যক্তিরা অর্জন করতে পারে না।
সংতোষস্ত্রিষু কর্তব্যঃ স্বদারে ভোজনে ধনে ।
ত্রিষু চৈব ন কর্তব্যোঽধ্যয়নে জপদানয়োঃ ॥৪ ॥
নিম্নলিখিত তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকা উচিত: নিজ স্ত্রী, বিধাতার প্রদত্ত খাদ্য এবং সৎ প্রচেষ্টায় অর্জিত ধন; কিন্তু নিম্নলিখিত তিনটি বিষয়ে কখনও সন্তুষ্ট থাকা উচিত নয়: অধ্যয়ন, ভগবানের নাম জপ এবং দান।
বিপ্রয়োর্বিপ্রবহ্ন্যোশ্চ দংপত্য়োঃ স্বামিভৃত্যয়োঃ ।
অংতরেণ ন গংতব্যং হলস্য বৃষভস্য চ ॥৫॥
দুই ব্রাহ্মণের মাঝখান দিয়ে,ব্রাহ্মণ ও তাঁর যজ্ঞের অগ্নির মাঝখান দিয়ে, স্ত্রী ও তাঁর স্বামীর মাঝখান দিয়ে, মনিব ও তাঁর ভৃত্যের মাঝখান দিয়ে এবং লাঙল ও বলদের মাঝখান দিয়ে যেও না ।
পাদাভ্যাং ন স্পৃশেদগ্নিং গুরুং ব্রাহ্মণমেব চ ।
নৈব গাং ন কুমারীং চ ন বৃদ্ধং ন শিশুং তথা ॥৬॥
তোমার পা যেন অগ্নি, গুরু বা ব্রাহ্মণকে স্পর্শ না করে ; তা যেন কখনও গাভী, কুমারী, বৃদ্ধ বা শিশুকে স্পর্শ না করে।
শকটং পংচহস্তেন দশহস্তেন বাজিনম্ ।
গজং হস্তসহস্রেণ দেশত্যাগেন দুর্জনম্ ॥৭ ॥
হাতি থেকে এক হাজার হাত, ঘোড়া থেকে একশো হাত এবং শিংওয়ালা পশু থেকে দশ হাত দূরে থাকো; কিন্তু দুষ্ট লোকদের থেকে দেশ ত্যাগ করে দূরে থাকো।
হস্তী অংকুশমাত্রেণ বাজী হস্তেন তাড্যতে ।
শঋংগী লগুডহস্তেন খড্গহস্তেন দুর্জনঃ ॥৮॥
হাতিকে অঙ্কুশ দিয়ে , ঘোড়াকে হাতের চাপড়ে, শিংওয়ালা পশুকে লাঠির ইশারায় এবং বদমাশকে তরবারি দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা হয়।
তুষ্যংতি ভোজনে বিপ্রা ময়ূরা ঘনগর্জিতে ।
সাধবঃ পরসংপত্তৌ খলাঃ পরবিপত্তিষু ॥৯॥
ব্রাহ্মণরা ভালো খাবারে, ময়ূররা বজ্রের গর্জনে, সাধুরা অন্যের সমৃদ্ধি দেখে এবং দুষ্কৃতকারীরা অন্যের দুর্দশায় সন্তুষ্টি লাভ করে।
অনুলোমেন বলিনং প্রতিলোমেন দুর্জনম্ ।
আত্মতুল্যবলং শত্রুং বিনয়েন বলেন বা ॥১০॥
শক্তিশালী ব্যক্তিকে বশ্যতা স্বীকারের মাধ্যমে, দুষ্ট ব্যক্তিকে বিরোধিতার মাধ্যমে এবং যার শক্তি তোমার সমান, তাকে ভদ্রতা বা শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বশীভূত করো।
বাহুবীর্য়ং বলং রাজ্ঞাং ব্রহ্মণো ব্রহ্মবিদ্বলী ।
রূপয়ৌবনমাধুর্য়ং স্ত্রীণাং বলমনুত্তমম্ ॥১১ ॥
রাজার শক্তি তাঁর পরাক্রমশালী বাহুতে; ব্রাহ্মণের শক্তি তাঁর আধ্যাত্মিক জ্ঞানে; এবং নারীর শক্তি তাঁর সৌন্দর্য, যৌবন ও মধুর কথায় নিহিত।
নাত্যংতং সরলৈর্ভাব্যং গত্বা পশ্য বনস্থলীম্ ।
ছিদ্যংতে সরলাস্তত্র কুব্জাস্তিষ্ঠংতি পাদপাঃ ॥১২॥
তোমরা তোমাদের লেনদেনে অতি সৎ হয়ো না; কেননা বনে গেলেই দেখতে পাবে যে, সোজা গাছ কেটে ফেলা হয়, আর বাঁকা গাছগুলো দাঁড়িয়ে থাকে।
যত্রোদকং তত্র বসংতি হংসা-
স্তথৈব শুষ্কং পরিবর্জয়ংতি ।
ন হংসতুল্যেন নরেণ ভাব্যং
পুনস্ত্যজংতঃ পুনরাশ্রয়ংতে ॥১৩॥
রাজহাঁস যেখানেই জল থাকে সেখানেই বাস করে, এবং যেখানে জল শুকিয়ে যায় সেখান থেকে চলে যায়; মানুষ যেন সেরূপ না হয় — এবং নিজের ইচ্ছেমতো আসা-যাওয়া করুক।
উপার্জিতানাং বিত্তানাং ত্যাগ এব হি রক্ষণম্ ।
তডাগোদরসংস্থানাং পরীবাহ ইবাংভসাম্ ॥ ১৪॥
ব্যয়ের মাধ্যমে যেমন সঞ্চিত সম্পদ রক্ষা করা হয়, ঠিক তেমনি স্থির জল ছেড়ে দিয়ে আগত বিশুদ্ধ জল সংরক্ষণ করা হয়।
যস্য়ার্থাস্তস্য মিত্রাণি যস্যার্থাস্তস্য বাংধবাঃ ।
যস্য়ার্থাঃ স পুমাঁল্লোকে যস্যার্থাঃ স চ পংডিতঃ ॥১৫ ।।
যার সম্পদ আছে, তার বন্ধু-বান্ধব ও আত্মীয়-স্বজনও আছে; একমাত্র সেই টিকে থাকে এবং মানুষ হিসেবে সম্মানিত হয়।
স্বর্গস্থিতানামিহ জীবলোকে
চত্বারি চিহ্নানি বসংতি দেহে ।
দানপ্রসংগো মধুরা চ বাণী
দেবার্চনং ব্রাহ্মণতর্পণং চ ॥১৬॥
স্বর্গবাসীদের নিম্নলিখিত চারটি বৈশিষ্ট্য এই মর্ত্যলোকের অধিবাসীদের মধ্যে দেখা যায়; দানশীলতা, মধুর বাক্য, পরমেশ্বর ভগবানের আরাধনা এবং ব্রাহ্মণদের প্রয়োজন নিবারণ।
অত্যংতকোপঃ কটুকা চ বাণী
দরিদ্রতা চ স্বজনেষু বৈরম্ ।
নীচপ্রসংগঃ কুলহীনসেবা
চিহ্নানি দেহে নরকস্থিতানাম্ ॥১৭॥
নরকবাসীদের নিম্নলিখিত গুণাবলী পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে দেখা যেতে পারে; প্রচণ্ড ক্রোধ, কঠোর বাক্য, আত্মীয়-স্বজনের সাথে শত্রুতা, নীচ প্রকৃতির লোকের সঙ্গ এবং নিম্ন বংশের লোকের সেবা করা।
গম্যতে যদি মৃগেংদ্রমংদিরং
লভ্যতে করিকপালমৌক্তিকম্ ।
জংবুকালয়গতে চ প্রাপ্যতে
বত্সপুচ্ছখরচর্মখংডনম্ ॥১৮॥
সিংহের গুহায় গেলে হাতির মাথা থেকে মুক্তা পাওয়া যেতে পারে; কিন্তু শিয়ালের গর্তে গেলে বাছুরের লেজ অথবা গাধার চামড়ার টুকরো ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায় না।
শুনঃ পুচ্ছমিব ব্যর্থং জীবিতং বিদ্যয়া বিনা ।
ন গুহ্যগোপনে শক্তং ন চ দংশনিবারণে ॥১৯॥
অশিক্ষিত মানুষের জীবন কুকুরের লেজের মতোই অকেজো; যা তার পশ্চাৎদেশ ঢাকেও না, আবার পোকামাকড়ের কামড় থেকেও রক্ষা করে না।
বাচাং শৌচং চ মনসঃ শৌচমিংদ্রিয়নিগ্রহঃ ।
সর্বভূতদয়াশৌচমেতচ্ছৌচং পরার্থিনাম্ ॥২০॥
যিনি ঐশ্বরিক স্তরে উন্নীত হতে চান, তাঁর জন্য বাক্যের, মনের ও ইন্দ্রিয়ের পবিত্রতা এবং করুণাময় হৃদয়ের প্রয়োজন।
পুষ্পে গংধং তিলে তৈলং কাষ্ঠেঽগ্নিং পয়সি ঘৃতম্ ।
ইক্ষৌ গুডং তথা দেহে পশ্যাত্মানং বিবেকতঃ ॥২১॥
যেমন তুমি ফুলে সুগন্ধ, তিলে তেল, কাঠে আগুন, দুধে ঘি এবং আখে গুড় খোঁজ ; তেমনি বিচারবুদ্ধির দ্বারা দেহের অন্তরাত্মাকে অন্বেষণ করো।
