নারায়ণীয়ং দশক ৮ – প্রলয় বর্ণনম্

শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা এবং শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের সারসংক্ষেপ নিয়ে রচিত মেল্পুথুর নারায়ণ ভট্টতিরি-র ‘নারায়ণীয়ম্’ মহাকাব্যের অষ্টম দশকটি (দশক ৮) সৃষ্টির আদি পর্বের ‘প্রলয় বর্ণনম্’ বা মহাপ্রলয়ের রূপ তুলে ধরে।
বিশ্ব সৃষ্টির পূর্বে আমাদের সময়ের একটি ধারণা ছিল, যেমনটি আমাদের পুরাণগুলিতে গণনা করা হয়েছে  ৩৬০ মানব বছর মিলে দেবতাদের জন্য এক বছর হয় (দিব্য বর্ষ বা “দিব্য বর্ষ”)। এই ধরনের ১২,০০০ দিব্য বছর মিলে একটি “চতুর যুগ” বা “মহাযুগ” গঠিত হয়। একটি “চতুর যুগ” বা “মহাযুগ” চারটি যুগকে (কাল) একত্রিত করে গঠিত হয়। চারটি যুগ হলো: কৃত যুগ-৪৮০০ দিব্য বছর, ত্রেতা যুগ-৩৬০০ দিব্য বছর, দ্বাপর যুগ-২৪০০ দিব্য বছর এবং কলিযুগ-১২০০ দিব্য বছর। মোট ১২,০০০ দিব্য বছর এবং ৪৩,২০,০০০ মানব বছর। এই ধরনের ৭১টি মহাযুগ/চতুর যুগ মিলে একটি “মন্বন্তর” গঠিত হয়। এই ধরনের ১৪টি মন্বন্তরকে একত্রিত করে একটি “কল্প” গঠন করা হয়। আমরা আজ সপ্তম মন্বন্তরে বাস করছি, যা ‘বৈবস্বত মন্বন্তর’ নামে পরিচিত। একটি কল্প গঠনে যে ১৪টি মন্বন্তর থাকে, তা ব্রহ্মার জন্য মাত্র একটি দিন। ব্রহ্মা হলেন আমাদের পৌরাণিক সৃষ্টির দেবতা। দিনের শেষে ব্রহ্মা রাতে ঘুমাতে যান। তাঁর রাত্রিও দিনের সমান সময় ধরে চলে, অর্থাৎ একটি কল্পের সমান সময়। এই কোনো ‘সৃষ্টি’ কার্যকলাপ হয় না এবং একে ‘নৈমি প্রলয়’ বলা হয়। ব্রহ্মা তাঁর পরবর্তী দিন বা কল্পের। আবার জেগে ওঠেন। ব্রহ্মার এই ধরনের ৩৬০টি দি কল্প মিলে তাঁর এক বছর হয়। এইভাবে একজন ব্রহ্মা তাঁর ১০০ বছর বেঁচে থাকেন।

সৃষ্টি শুরু হওয়ার আগে মহাপ্রলয় বা মহাপ্লাবন হয়েছিল। এই সময়ে কোনো মহাবিশ্ব ছিল না। ব্রহ্মার ১০০ বছর স্থায়ী প্রলয়ের শেষে সৃষ্টির একটি ইচ্ছা জন্মায়।
নারায়ণীয়ং দশক ৮ – প্রলয় বর্ণনম্

এবং তাবত্ প্রাকৃতপ্রক্ষয়াংতে
ব্রাহ্মে কল্পে হ্য়াদিমে লব্ধজন্মা ।
ব্রহ্মা ভূযস্ত্বত্ত এবাপ্য বেদান্
সৃষ্টিং চক্রে পূর্বকল্পোপমানাম্ ॥১॥

প্রাকৃত প্রলয়ের শেষে, প্রথম কল্পে যা ব্রহ্ম কল্প নামে পরিচিত, ব্রহ্মা অস্তিত্ব লাভ করেন। তিনি একমাত্র তোমার কাছ থেকে বেদের জ্ঞান লাভ করেছিলেন এবং পূর্ববর্তী কল্পগুলির মতোই সৃষ্টি শুরু করেছিলেন।

সোঽয়ং চতুর্য়ুগসহস্রমিতান্যহানি
তাবন্মিতাশ্চ রজনীর্বহুশো নিনায় ।
নিদ্রাত্যসৌ ত্বয়ি নিলীয় সমং স্বসৃষ্টৈ-
র্নৈমিত্তিকপ্রলযমাহুরতোঽস্য় রাত্রিম্ ॥২॥

এক হাজার চতুর্যুগে এই ব্রহ্মার জন্য একটি দিন তৈরি করে, এবং সমান সময়কাল তার রাত্রি। তার দিনের সময় তিনি সৃষ্টি করেন এবং রাতে তিনি ঘুমান, তাই তার সৃষ্টির সাথে সাথে তিনি আপনার মধ্যে মিশে গেলে তার রাতটি নৈমিত্তিক প্রলয় নামে পরিচিত। এভাবে অনেক দিন-রাত কাটল তার।

অস্মাদৃশাং পুনরহর্মুখকৃত্যতুল্যাং
সৃষ্টিং করোত্যনুদিনং স ভবত্প্রসাদাত্ ।
প্রাগ্ব্রাহ্মকল্পজনুষাং চ পরায়ুষাং তু
সুপ্তপ্রবোধনসমাস্তি তদাঽপি সৃষ্টিঃ ॥৩॥

প্রতিটি দিন শুরু হওয়ার সাথে সাথে, আপনার আশীর্বাদে ব্রহ্মা সৃষ্টির কাজ চালিয়ে যান, যেমন আমরা ভোরবেলা আমাদের প্রতিদিনের আচার অনুষ্ঠান করি। যারা ব্রহ্ম কল্পের আগে জন্মেছিলেন তাদের জন্যও দীর্ঘ রাতের ঘুমের পর নতুন কল্পের ভোরে জেগে ওঠেন।

পংচাশদব্দমধুনা স্ববয়োর্ধরূপ-
মেকং পরার্ধমতিবৃত্য হি বর্ততেঽসৌ ।
তত্রাংত্যরাত্রিজনিতান্ কথয়ামি ভূমন্
পশ্চাদ্দিনাবতরণে চ ভবদ্বিলাসান্ ॥৪॥

হে অসীম সত্তা! বর্তমান চক্রের উপর শাসক ব্রহ্মা এখন তার জীবনের পঞ্চাশ বছর পূর্ণ করেছেন, যা এক পরার্ধ নামে পরিচিত। আমি এখন ব্রহ্মার আগের রাত্রে এবং বর্তমান পরার্ধের পরদিন ভোরের শুরুতে আপনার ক্রীড়ামূলক কর্মকাণ্ডের বর্ণনা করব। (আমাদের ১০০০x৪ যুগ = ব্রহ্মকল্পের ১ দিন, এবং একইভাবে, আমাদের ১০০০x৪ যুগ = ব্রহ্মকল্পের ১ রাত। আমাদের ২০০০x৪ যুগ = ব্রহ্মের ১ দিন + ১ রাত। ব্রহ্মের ৩৬০ দিন (রাত সহ) = ব্রহ্মের ১ বছর। ব্রহ্মের ১০০ বছর = ব্রহ্মার পূর্ণ আয়ু, যা মহাপ্লাবনের সময়কালও বটে।)

দিনাবসানেঽথ সরোজয়োনিঃ
সুষুপ্তিকামস্ত্বয়ি সন্নিলিল্যে ।
জগংতি চ ত্বজ্জঠরং সমীয়ু-
স্তদেদমেকার্ণবমাস বিশ্বম্ ॥৫॥

হে প্রভু! ব্রহ্মার এক সৃষ্টিশীল দিনের শেষে, নিদ্রাকামী হয়ে তুমি তোমাতে বিলীন হলে; জগৎসমূহও তোমার উদরে আশ্রয় নিল এবং সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড এক বিশাল মহাসাগরে পরিণত হলো।

তবৈব বেষে ফণিরাজি শেষে
জলৈকশেষে ভুবনে স্ম শেষে ।
আনংদসাংদ্রানুভবস্বরূপঃ
স্বয়োগনিদ্রাপরিমুদ্রিতাত্মা ॥৬॥

যখন সমগ্র বিশ্বজগৎ জলে আচ্ছন্ন ছিল, তখন আপনি সম্পূর্ণ আনন্দের আত্মা হয়ে, আদিষেশ (সর্পের রাজা) তে বিশ্রাম নিচ্ছেন, যিনি আপনারই আর একটি প্রকাশ, বিশুদ্ধ আনন্দে দশাকম ।

কালাখ্যশক্তিং প্রলয়াবসানে
প্রবোধয়েত্য়াদিশতা কিলাদৌ ।
ত্বয়া প্রসুপ্তং পরিসুপ্তশক্তি-
ব্রজেন তত্রাখিলজীবধাম্না ॥৭॥

তুমি শয়ন করলে, যখন সকল নানা শক্তি ও জীবাত্মা তোমাতে বিলীন হয়ে গেল। নিদ্রার সময় সমস্ত জীবাত্মা ভগবানে বিলীন হয়ে যায়, ঠিক যেমন ঘুমের সময় আমাদের সমস্ত চিন্তা, উদ্বেগ ও দুশ্চিন্তা ‘আমি’ নামক পরমানন্দে বিলীন হয়ে যায়। প্রলয়ের শেষে ‘কাল’ নামক শক্তি ভগবানকে জাগিয়ে তোলে, যেমন তা আমাদের নিদ্রা থেকে জাগিয়ে তোলে। তুমি তোমার সেই শক্তিকে, যাকে কাল বলা হয়, প্রলয়ের শেষে তোমাকে জাগিয়ে তোলার আদেশ দিয়েছিলে। তারপর, প্রলয়ের শুরুতে।

চতুর্য়ুগাণাং চ সহস্রমেবং
ত্বয়ি প্রসুপ্তে পুনরদ্বিতীয়ে ।
কালাখ্যশক্তিঃ প্রথমপ্রবুদ্ধা
প্রাবোধয়ত্ত্বাং কিল বিশ্বনাথ ॥৮॥

হে বিশ্বনাথ! বলা হয় যে, সহস্র চতুর্যুগ নিদ্রার পর কালশক্তি বা কালের শক্তি তোমাকে জাগিয়ে তুলেছিল।

বিবুধ্য চ ত্বং জলগর্ভশায়িন্
বিলোক্য় লোকানখিলান্ প্রলীনান্ ।
তেষ্বেব সূক্ষ্মাত্মতয়া নিজাংতঃ –
স্থিতেষু বিশ্বেষু দদাথ দৃষ্টিম্ ॥৯॥

সাগরের বিছানায় শুয়ে থাকা প্রভু! জাগরণে আপনি আপনার মধ্যে মিশে থাকা সমস্ত জগতকে সম্মিলিত দৃষ্টিতে নিক্ষেপ করেছিলেন।

ততস্ত্বদীয়াদয়ি নাভিরংধ্রা-
দুদংচিতং কিংচন দিব্যপদ্মম্ ।
নিলীননিশেশষপদার্থমালা-
সংক্ষেপরূপং মুকুলায়মানম্ ॥১০॥

তখন, হে প্রভু! তাঁর ‘অন্তর্দৃষ্টি’, বা সহজ ভাষায় বলতে গেলে, ‘সৃষ্টি’কে আবার নতুন করে শুরু করার ‘ইচ্ছা’ প্রকাশ করে। তখন প্রভুর নাভি থেকে এক মহাউজ্জ্বল পদ্মকলি বেরিয়ে আসে। তোমার নাভিগহ্বর থেকে কুঁড়িরূপে এক অপূর্ব দিব্য পদ্মের উদ্ভব হয়, যার মধ্যে সূক্ষ্ম রূপে তোমাতে বিলীন থাকা সমস্ত জগৎসমূহ বিদ্যমান। এই পদ্মকলিতেই পূর্ববর্তী সকল সত্তার বীজ রয়েছে।

তদেতদংভোরুহকুড্মলং তে
কলেবরাত্ তোযপথে প্ররূঢ়ম্ ।
বহির্নিরীতং পরিতঃ স্ফুরদ্ভিঃ
স্বধামভির্ধ্বাংতমলং ন্যকৃংতত্ ॥১১॥

তখন, হে প্রভু! তোমার নাভি থেকে কুঁড়িরূপে এক আশ্চর্য দিব্য পদ্ম উদ্ভুত হল। প্রভুর নাভি থেকে উৎপন্ন এই পদ্মকুঁড়ি চারপাশের সমস্ত অন্ধকার দূর করে
দিল ।

সংফুল্লপত্রে নিতরাং বিচিত্রে
তস্মিন্ ভবদ্বীর্যধৃতে সরোজে ।
স পদ্মজন্মা বিধিরাবিরাসীত্
স্বয়ংপ্রবুদ্ধাখিলবেদরাশিঃ ॥১২॥

হে প্রভু! বিস্ময়কর পদ্মের সম্পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত পাপড়িতে, ভগবান ব্রহ্মা (স্রষ্টা) সমস্ত বেদ স্বভাবে উদ্ভাসিত হয়ে আবির্ভূত হন।

অস্মিন্ পরাত্মন্ ননু পাদ্মকল্পে
ত্বমিত্থমুত্থাপিতপদ্ময়োনিঃ ।
অনংতভূমা মম রোগরাশিং
নিরুংধি বাতালয়বাস বিষ্ণো ॥১৩॥

হে অবোধ্য শক্তির পরমেশ্বর, পদ্মকল্প নামক এই কালে তুমি এইভাবে সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে অস্তিত্বে এনেছ। হে ভগবান বিষ্ণু! যিনি গুরুবায়ুর মন্দিরে আবির্ভূত হয়েছেন, অনুগ্রহ করে আমার রোগব্যাধি দূর করুন।

শ্লোকানুসারী মূল অর্থ (দশক ৮ – প্রলয় বর্ণনম্)

প্রলয়ের সূচনা:
ব্রহ্মার এক দিন (কল্প) শেষ হলে ব্রহ্মাণ্ডের বিনাশ বা ব্রাহ্মপ্রলয় ঘটে। তখন সূর্যদেব দ্বিগুণ তেজে প্রজ্জ্বলিত হয়ে ত্রিলোক দগ্ধ করতে শুরু করেন। চারদিকে শুধু আগুন আর উত্তাপ ছড়িয়ে পড়ে।
মহাবন্যা ও লয়:
এরপর আকাশ থেকে প্রবল বর্ষণ শুরু হয়। শত শত বছর ধরে চলা এই বৃষ্টিতে সমস্ত পুড়ে যাওয়া ব্রহ্মাণ্ড জলে ভেসে যায়। পৃথিবী, মহাকাশ, স্বর্গ—সবকিছু এক বিশাল জলরাশিতে (একার্ণব) পরিণত হয়।
প্রকৃতির বিলুপ্তি:
ধীরে ধীরে সৃষ্টির পঞ্চভূত একটি অন্যটির মধ্যে লীন হতে থাকে।
★ পৃথিবী বিলীন হয় জলে।
★জল শুকিয়ে লীন হয় অগ্নিতে।
★ অগ্নি শান্ত হয়ে লীন হয় বায়ুতে।
★ বায়ু স্তব্ধ হয়ে লীন হয় আকাশে।
★ আকাশ ও অহংকার লীন হয় মহত্তত্ত্বে এবং সবশেষে তা মূল প্রকৃতি বা মায়ায় গিয়ে মেশে।

শ্রীহরির যোগনিদ্রা:
এই অবস্থায় নাম, রূপ বা কালের কোনো অস্তিত্ব থাকে না। সমস্ত জীবাত্মা তাদের কর্মের সংস্কার নিয়ে সুপ্ত অবস্থায় আপনার (শ্রীহরির) দেহে আশ্রয় নেয়। আপনি তখন সেই প্রলয়-পয়োধির (জলের) ওপর শেষনাগের শয্যায় যোগনিদ্রায় মগ্ন থাকেন।
মহিমার স্তুতি:
হে গুরুবায়ুপুরের অধিপতি! চারদিকের এই শূন্যতা ও অন্ধকারেও আপনি নিজের চিদানন্দ রূপে উজ্জ্বল ভাস্বর ছিলেন। সৃষ্টির আদি ও অন্তের একমাত্র আশ্রয় আপনিই।
রোগমুক্তির প্রার্থনা (ফলশ্রুতি)
নারায়ণীয়মের প্রতিটি দশকের শেষ শ্লোকে ভট্টতিরি তাঁর নিজের রোগমুক্তির জন্য কৃষ্ণের কাছে ব্যাকুল প্রার্থনা জানিয়েছেন ।