নারাণীয়ং গ্রন্থটির ষষ্ঠ দশকে ভক্ত কবি মেলপাত্তুর নারায়ণ ভট্টপাদ ভগবানের বিরাট স্বরূপ বা বিশ্বরূপ অত্যন্ত সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছেন।
এই দশকে মূলত বর্ণনা করা হয়েছে কীভাবে ভগবানের এই বিশাল শরীরের মধ্যে চতুর্দশ লোক বা চৌদ্দটি ভুবন অবস্থিত। ব্রহ্মাণ্ডই ঈশ্বরের রূপ—এই তাত্ত্বিক রূপটি এখানে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে ।
পাদতল (পায়ের তলা): পাতাল লোক।
পাদোর্ধ্ব দেশ (পায়ের ওপরের অংশ): রসাতল লোক।
গুল্ফদ্বয় (গোড়ালি): মহাতল লোক।
জংঘে (পায়ের নলা): তলাতল লোক।
জানূ (হাঁটু): সুতল লোক।
উরুযুগল (উরু): বিতল ও অতল লোক।
জঘন (কোমর): ক্ষোণীতল বা ভূলোক (পৃথিবী)।
নাভি: অন্তরিক্ষ বা আকাশ।
বক্ষঃস্থল: স্বর্গ বা শক্রনিলয় (ইন্দ্রের স্থান)।
গ্রীবা (গলা): মহর্লোক।
মুখ: জনলোক।
ফাল (কপাল): তপলোক।
শির (মাথা): সত্যলোক।
নারায়ণীয়ং দশক ৬ – বিরাট্ স্বরূপ বর্ণনম্
এবং চতুর্দশজগন্ময়তাং গতস্য
পাতালমীশ তব পাদতলং বদন্তি ।
পাদোর্ধ্বদেশমপি দেব রসাতলং তে
গুল্ফদ্বয়ং খলু মহাতলমদ্ভুতাত্মন্ ॥১॥
হে প্রভু! তুমি চৌদ্দটি জগতের অদ্ভুত রূপ তোমার বিরাট স্বরূপে ধারণ করেছ। তোমার চরণতল হল পাতাল, চরণযুগল হল রসতলা এবং তোমার নূপুর হল মহাতলা।
জংঘে তলাতলমথো সুতলং চ জানূ
কিংচোরুভাগয়ুগলং বিতলাতলে দ্বে ।
ক্ষোণীতলং জঘনমংবরমংগ নাভি-
র্বক্ষশ্চ শক্রনিলয়স্তব চক্রপাণে ॥২॥
হে প্রভু চক্রপাণি! তাঁর পা দুটি তলাতল হলো। হাঁটু দুটি সুতলা হলো। প্রভুর উরু দুটি বিত অতল হলো। প্রভুর কোমর থেকে পৃথিবী উ হলো। তাঁর নাভি আকাশ হলো। তাঁর বক্ষ। সুবর লোক, যা ইন্দ্রের আবাস, তা-ই হলো।
গ্রীবা মহস্তব মুখং চ জনস্তপস্তু
ফালং শিরস্তব সমস্তমযস্য সত্যম্ ।
এবং জগন্ময়তনো জগদাশ্রিতৈর-
প্যন্য়ৈর্নিবদ্ধবপুষে ভগবন্নমস্তে ॥৩॥
হে প্রভু! তোমার দেহই সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড। প্রভুর কণ্ঠনালী মহরলোক এবং মুখমণ্ডল জনলোক হয়েছে। ললাট তপলোক হয়েছে। সত্যলোেক প্রভুর মস্তক। এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ড যে সকল বস্তু দ্বারা নির্মিত, সেই সকল বস্তু দিয়েই তোমার দেহকেও গঠিত বলে ধারণা করা হয়। হে প্রভু! তোমাকে প্রণাম।
ত্বদ্ব্রহ্মরংধ্রপদমীশ্বর বিশ্বকংদ
ছংদাংসি কেশব ঘনাস্তব কেশপাশাঃ ।
উল্লাসিচিল্লিয়ুগলং দ্রুহিণস্য গেহং
পক্ষ্মাণি রাত্রিদিবসৌ সবিতা চ নেত্রৈ ॥৪॥
হে প্রভু, যিনি এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের মূল কারণ! প্রভুর দেহকে এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের অন্যান্য সমস্ত বস্তু দিয়েও গঠিত বলে মনে করা হয়। বেদ ‘ব্রহ্মরন্ধ্র’ (মস্তকের মুকুট) থেকে এসেছে। মেঘ তাঁর কেশ থেকে উৎপন্ন হয়েছে। ভ্রূদ্ধা ব্রহ্মার আবাস। চক্ষুদ্বয় দিন ও রাত্রি। চক্ষু সূর্যে পরিণত হয়েছে।
নিশেশষবিশ্বরচনা চ কটাক্ষমোক্ষঃ
কর্ণৌ দিশোঽশ্বিয়ুগলং তব নাসিকে দ্বে ।
লোভত্রপে চ ভগবন্নধরোত্তরোষ্ঠৌ
তারাগণাশ্চ দশনাঃ শমনশ্চ দংষ্ট্রা ॥৫॥
হে প্রভু! তোমার দৃষ্টিই সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি হয়েছে। কর্ণযুগল হয়েছে দিকসমূহ। নাসিকা অশ্বিনী দেবগণ হয়েছে। অধো ও অধোমুখ ললাট হয়েছে ‘লোভ’ ও ‘লজ্জা’। দাঁত নক্ষত্রগণ। মাড়ির দাঁত যম।
মায়া বিলাসহসিতং শ্বসিতং সমীরো
জিহ্বা জলং বচনমীশ শকুংতপংক্তিঃ ।
সিদ্ধাদয়ঃ স্বরগণা মুখরংধ্রমগ্নি-
র্দেবা ভুজাঃ স্তনয়ুগং তব ধর্মদেবঃ ॥৬॥
হে প্রভু! তোমার উজ্জ্বল হাসি হয়ে গেল ‘মায়া’, শ্বাস হয়ে গেল বায়ু, জিহ্বা হয়ে গেল জল, কথা হয়ে গেল পাখি, সুর হয়ে গেল সিদ্ধপুরুষ, মুখ হয়ে গেল অগ্নি, হাত হয়ে গেল দেবতা এবং বক্ষ হয়ে গেল ধর্মদেব।
পৃষ্ঠং ত্বধর্ম ইহ দেব মনঃ সুধাংশু –
রব্যক্তমেব হৃদয়ংবুজমংবুজাক্ষ ।
কুক্ষিঃ সমুদ্রনিবহা বসনং তু সংধ্য়ে
শেফঃ প্রজাপতিরসৌ বৃষণৌ চ মিত্রঃ ॥৭॥
হে পদ্মলোচন প্রভু! আপনার পশ্চাদপৃষ্ঠ অধর্ম, মন চন্দ্র এবং উদর সাগরে পরিণত হলো। আপনার বস্ত্র দুই গমন; আপনার ঊর্ধাঙ্গ ব্রহ্মা এবং আপনার অণ্ডকোষ মিত্র।
শ্রোণীস্থলং মৃগগণাঃ পদয়োর্নখাস্তে
হস্ত্যুুষ্ট্রসৈংধবমুখা গমনং তু কালঃ ।
বিপ্রাদিবর্ণভবনং বদনাব্জবাহু-
চারূরুয়ুগ্মচরণং করুণাংবুধে তে ॥৮॥
হে করুণাময়! পশুরা তোমার কোমর থেকে এসেছে। তার পায়ের নখ থেকে হাতি, উট, ঘোড়া ইত্যাদি হয়েছে। তার গতিবিধি সময় হয়েছে। শ্রম বিভাজনের উপর ভিত্তি করে চারটি বর্ণ তার মুখ, হাত, উরু এবং পা থেকে এসেছে।
সংসারচক্রময়ি চক্রধর ক্রিয়াস্তে
বীর্য়ং মহাসুরগণোঽস্থিকুলানি শৈলাঃ ।
নাড্যস্ সরিত্সমুদয়স্তরবশ্চ রোম
জীয়াদিদং বপুরনির্বচনীযমীশ ॥৯॥
হে করুণার সাগর! পশুলোেক তোমারই তলপেট এবং হাতি, উট ও ঘোড়া তোমারই চরণযুগল। সময় তোমারই গতি। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র -এই চার বর্ণের উৎপত্তি যথাক্রমে তোমারই পদ্মমুখ, হস্ত, মনোহর ঊরু ও চরণ থেকে।
ঈদৃগ্ জগন্ময়বপুস্তব কর্মভাজাং
কর্মাবসানসময়ে স্মরণীযমাহুঃ ।
তস্য়াংতরাত্মবপুষে বিমলাত্মনে তে
বাতালয়াধিপ নমোঽস্তু নিরুংধি রোগান্ ॥১০॥
এই হল প্রভুর বিরাট রূপ এবং সমস্ত বৈদিক কর্মের শেষে ও মৃত্যুকালে এই রূপেরই ধ্যান করা হয়। ষষ্ঠ দশক-এর শেষে কবি উপসংহার টানেন, “হে গুরুবায়ুরের প্রভু, আপনিই সেই বিরাট রূপের অন্তর্যামী। কর্মের বিধানে আবদ্ধ মানুষেরা যেন সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানের শেষে, মোক্ষলাভের ইচ্ছায় এবং মৃত্যুকালে আপনার এই বিরাট (মহাজাগতিক) রূপকে স্মরণ করে, যা বিশুদ্ধ সত্ত্ব প্রকৃতির। হে গুরুবায়ুরের প্রভু! আমার প্রতি কৃপা করুন এবং আমার রোগব্যাধি দূর করুন!”
আধ্যাত্মিক তাৎপর্য
★এই বর্ণনার মাধ্যমে বোঝানো হয়েছে যে সমগ্র সৃষ্টি ঈশ্বরের বাইরে নয়, বরং সৃষ্টিই ঈশ্বরের শরীর।
★যোগী ও ভক্তরা সাধনার সময় ভগবানের এই স্থূল বিরাট রূপের ওপর মনোযোগ বা উপাসনা করেন।
★ এটি ভক্তকে বিশ্বচরাচরের মধ্যে ঈশ্বরের উপস্থিতি উপলব্ধি করতে শেখায়।