চিত্রকেতু স্তুতিঃ : শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের এই অধ্যায়েই  বলা হয়েছে যে ইন্দ্রিয়সুখে  আসক্ত নাস্তিকদের পক্ষে পরমেশ্বরকে বোঝা অসম্ভব

চিত্রকেতু স্তুতিঃ (শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের ষষ্ঠ স্কন্ধের ষোড়শ অধ্যায়ে বর্ণিত) হলো মহারাজ চিত্রকেতু কর্তৃক ভগবান অনন্তদেব (সংকর্ষণ)-এর উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি অত্যন্ত পবিত্র ও শক্তিশালী স্তব।

চিত্রকেতু স্তুতিঃ
(শ্রীমদ্ভাগবতং 6.16.34-48)

চিত্রকেতুরুবাচ ।
অজিত জিতঃ সমমতিভিঃ সাধুভি-
র্ভবান্ জিতাত্মভির্ভবতা ।
বিজিতাস্তেঽপি চ ভজতামকামাত্মনাং
য আত্মদোঽতিকরুণঃ ॥৩৪॥

বঙ্গার্থ: চিত্রকেতু বললেন— হে অজিত (যাঁকে কেউ জয় করতে পারে না)! যিনি সমস্ত জীবে সমদর্শী এবং সাধুস্বভাব, সেই জিতেন্দ্রিয় মহাত্মাদের দ্বারা আপনি পরাজিত বা বশীভূত হন। আবার আপনিও তাঁদের পরমাত্মা রূপে তাঁদেরকে জয় করেন। কারণ আপনি আপনার অনন্য ভক্তদের প্রতি সর্বদা আত্মভাবাপন্ন এবং তাঁদের নিকট নিজের স্বরূপ প্রকাশ করেন।

তব বিভবঃ খলু ভগবন্
জগদুদযস্থিতিলয়াদীনি ।
বিশ্বসৃজস্তেংঽশাংশাস্তত্র
মৃষা স্পর্ধংতে পৃথগভিমত্য়া ॥৩৫॥

অনুবাদ: হে ভগবান! এই জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়—সবই আপনারই বিভূতি বা ঐশ্বর্যের প্রকাশ। ব্রহ্মা আদি বিশ্বস্রষ্টারা আপনারই অংশের অংশ মাত্র। কিন্তু তারা নিজেদের স্বতন্ত্র ঈশ্বর মনে করে বৃথাই অহংকারের বশে পরস্পরের মধ্যে প্রতিযোগিতা করেন ।

পরমাণুপরমমহতোস্ত্ব-
মাদ্যংতাংতরবর্তী ত্রয়বিধুরঃ ।
আদাবংতেঽপি চ সত্ত্বানাং
যদ্ধ্রুবং তদেবাংতরালেঽপি ॥৩৬॥

অনুবাদ

মহাজাগতিক প্রকাশের ক্ষুদ্রতম কণা—পরমাণু—থেকে শুরু করে সুবিশাল মহাবিশ্ব এবং সমগ্র জড় শক্তি পর্যন্ত সবকিছুর শুরু, মধ্য এবং শেষে আপনার অস্তিত্ব রয়েছে। তথাপি, আপনি শাশ্বত, আপনার কোনো শুরু, শেষ বা মধ্য নেই। আপনাকে এই তিনটি পর্যায়ে বিদ্যমান বলে মনে করা হয়, এবং একারণেই আপনি স্থায়ী। যখন মহাজাগতিক প্রকাশের অস্তিত্ব থাকে না, তখন আপনি আদি শক্তি রূপে বিরাজ করেন।

ক্ষিত্যাদিভিরেষ কিলাবৃতঃ
সপ্তভির্দশগুণোত্তরৈরংডকোশঃ ।
যত্র পতত্যণুকল্পঃ
সহাংড়কোটিকোটিভিস্তদনংতঃ ॥৩৭॥

অনুবাদ: মাটি, জল, আগুন, বায়ু, আকাশ, মহত্তত্ত্ব এবং অহংকার—এই সাতটি আবরণে আবৃত এক-একটি ব্রহ্মাণ্ড। প্রতিটি আবরণ আগেরটির থেকে দশ গুণ বড়। এমন কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড আপনার মধ্যে ক্ষুদ্র পরমাণুর মতো ঘুরে বেড়ায়। এই কারণেই আপনাকে ‘অনন্ত’ বলা হয়।

বিষযতৃষো নরপশবো
য উপাসতে বিভূতীর্ন পরং ত্বাম্ ।
তেষামাশিষ ঈশ তদনু
বিনশ্যংতি যথা রাজকুলম্ ॥৩৮॥

অনুবাদ: হে ঈশ্বর! যে সমস্ত বিষয়তৃষ্ণার্ত পশুতুল্য মানুষ পরম বস্তু আপনাকে আরাধনা না করে ক্ষণস্থায়ী ঐশ্বর্যের আশায় দেবদেবী বা আপনার বিভূতিদের উপাসনা করে, তাদের সেই প্রাপ্ত বর বা সুখও রাজবংশের ধ্বংসের মতোই দ্রুত বিনষ্ট হয়ে যায়।

কাম-ধিয়াস ত্বয়ি রাসিতা
ন পরম রোহন্তি যথা করম্ভ-বিজানি জ্ঞানাত্মন্য
আগুনময়ে
গুণ-গণতো ‘স্য দ্বন্দ-জালানি ॥৩৯॥

অনুবাদ

হে পরমেশ্বর, যদি জাগতিক ঐশ্বর্য দ্বারা ইন্দ্রিয় তৃপ্তির বাসনায় মগ্ন ব্যক্তিরা আপনারই আরাধনা করেন, যিনি সকল জ্ঞানের উৎস এবং জাগতিক গুণাবলীর ঊর্ধ্বে, তবে তারা জাগতিক পুনর্জন্মের অধীন হন না, ঠিক যেমন জীবাণুমুক্ত বা ভাজা বীজ থেকে গাছ জন্মায় না। জীবেরা জন্ম-মৃত্যুর পুনরাবৃত্তির অধীন, কারণ তারা জাগতিক প্রকৃতির দ্বারা আবদ্ধ; কিন্তু যেহেতু আপনি চিন্ময়, তাই যিনি চিন্ময় জগতে আপনার সঙ্গ করতে ইচ্ছুক, তিনি জাগতিক প্রকৃতির শর্ত থেকে মুক্তি লাভ করেন।

জিতমজিত তদা ভবতা
যদাহ ভাগবতং ধর্মমনবদ্যম্ ।
নিষ্কিংচনা যে মুনয় আত্মারামা
যমুপাসতেঽপবর্গায় ॥৪০॥

অনুবাদ

হে অপরাজেয়, যখন আপনি ভাগবত-ধর্মের বিষয়ে বলেছিলেন, যা আপনার পাদপদ্মের আশ্রয় লাভের নির্মল ধর্ম ব্যবস্থা, সেটিই ছিল আপনার বিজয়। কুমারদের মতো আত্মতৃপ্ত ঋষিগণ, যাঁদের কোনো জাগতিক বাসনা নেই, তাঁরা জাগতিক কলুষতা থেকে মুক্তি লাভের জন্য আপনার আরাধনা করেন। অন্য কথায়, তাঁরা আপনার পাদপদ্মে আশ্রয় লাভের জন্য ভাগবত-ধর্মের পদ্ধতি গ্রহণ করেন।

বিষম-মতির না যাত্রা নৃণাম ত্বম্ অহম ইতি মম তবেতি চ ইয়াদ অন্যত্র বিষম
ধিয়া রচিতো যঃ সা হ্য অবিশুদ্ধঃ ক্ষয়িষ্ণুর অধর্ম
-বাহুলঃ ॥৪১॥

অনুবাদ

স্ববিরোধে পূর্ণ হওয়ায়, ভাগবত-ধর্ম ব্যতীত সকল প্রকার ধর্মই ফলভোগ এবং ‘তুমি ও আমি’ এবং ‘তোমার ও আমার’-এর মতো ভেদাভেদের ধারণায় চলে। শ্রীমদ্ভাগবতের অনুসারীদের এমন কোনো চেতনা নেই। তাঁরা সকলেই কৃষ্ণভাবনাময়, এই ভেবে যে তাঁরা কৃষ্ণের এবং কৃষ্ণ তাঁদের। অন্যান্য নিম্নশ্রেণীর ধর্মব্যবস্থাও আছে, যেগুলি শত্রুনিধন বা অলৌকিক শক্তি লাভের জন্য অনুধাবন করা হয়, কিন্তু এই ধরনের ধর্মব্যবস্থাগুলি কাম ও ঈর্ষায় পূর্ণ হওয়ায় অশুদ্ধ ও ক্ষণস্থায়ী। যেহেতু সেগুলি ঈর্ষায় পূর্ণ, তাই সেগুলি অধর্মে পরিপূর্ণ।

কঃ ক্ষেমো নিজ-পরয়োঃ
কিয়ান বর্থাঃ স্ব-পর-দ্রুহা ধর্মেণ
স্ব-দ্রোহত তব কপঃ
পর-সম্পিণ্ডায় চ তথাধর্মঃ ॥৪২॥

অনুবাদ

যে ধর্ম ব্যবস্থা আত্ম-ঈর্ষা ও পর-ঈর্ষা সৃষ্টি করে, তা নিজের ও তাদের জন্য কীভাবে উপকারী হতে পারে? এমন ব্যবস্থা অনুসরণ করার মধ্যে মঙ্গলজনক কী আছে? এতে প্রকৃতপক্ষে কী লাভ হয়? আত্ম-ঈর্ষার কারণে নিজেকে কষ্ট দিয়ে এবং পরকে কষ্ট দিয়ে মানুষ আপনার ক্রোধ উদ্রেক করে এবং অধর্ম পালন করে।

ন ব্যভিচারতি তভেক্ষ
যয়া হ্য অভিহিতো ভাগবতো ধর্মঃ
স্থির-কার-সত্ত্ব-কদম্বেষভ
অপ্রথাগ-ধিয়ো যম উপাসতে টিভি আর্যঃ ॥৪৩॥

অনুবাদ

হে প্রভু, শ্রীমদ্ভাগবত ও ভগবদ্গীতায় আপনার দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারেই প্রত্যেকের কর্তব্য নির্দেশিত হয়েছে, যা জীবনের পরম লক্ষ্য থেকে কখনও বিচ্যুত হয় না। যাঁরা আপনার তত্ত্বাবধানে সকল সচল ও স্থবির জীবসত্তার প্রতি সমমর্মী হয়ে এবং উচ্চ-নীচ বিবেচনা না করে নিজ নিজ কর্তব্য পালন করেন, তাঁরাই আর্য। এইরূপ আর্যগণই পরমেশ্বর ভগবান, আপনার আরাধনা করেন।

না হি ভগবন্ন অঘটিতম ইদম
তবাদ-দর্শনান নমনাম অখিলা-পাপ-ক্ষয়ঃ
যন-নাম সক্র চর্বণাত
পুক্কশো ‘পি বিমুচ্যতে সংসারত ॥৪৪॥

অনুবাদ: হে প্রভু, আপনাকে দর্শন করেই সকল জাগতিক কলুষতা থেকে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হওয়া অসম্ভব নয়। আপনাকে ব্যক্তিগতভাবে দর্শন করা তো দূরের কথা, কেবল একবার আপনার পবিত্র নাম শ্রবণ করেই চণ্ডাল, অর্থাৎ সর্বনিম্ন শ্রেণীর মানুষেরাও সকল জাগতিক কলুষতা থেকে মুক্ত হয়ে যায়। এই পরিস্থিতিতে, কেবল আপনাকে দর্শন করেই কে না জাগতিক কলুষতা থেকে মুক্ত হবে?

অথ ভগবান ব্যয়ম অধুনা
ত্ববাদ-অবলোক-পরিমৃষ্টশয়-মালাঃ
সুরা-মৃষিণা ইয়াত কথািতাম
তাবকেনা কথাম অন্যথা ভবতি ॥৪৫॥

অনুবাদ
অতএব, হে আমার প্রিয় প্রভু, কেবল আপনাকে দর্শন করেই আমার মন ও হৃদয়ের অন্তর থেকে পাপকর্ম এবং তার ফলস্বরূপ জাগতিক আসক্তি ও কামনার সমস্ত কলুষতা মুছে গেছে। মহর্ষি নারদ মুনি যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন, তা অন্যরকম হতে পারে না। অন্য কথায়, নারদ মুনির দ্বারা প্রশিক্ষিত হওয়ার ফলেই আমি আপনার দর্শন লাভ করেছি।

বিদিতম অনন্ত সমস্তাম
তব জগদ-আত্মনো জনৈর ইহাচরিতম
বিজ্ঞাপ্যম পরম-গুরুঃ
কিয়াদ ইভা সাবিতুর ইভা খদ্যোতাইঃ ॥৪৬॥

অনুবাদ

হে অসীম পরমেশ্বর ভগবান, এই জড় জগতে জীব যা কিছু করে, তা আপনার সুবিদিত, কারণ আপনিই পরমাত্মা। সূর্যের উপস্থিতিতে জোনাকির আলোয় প্রকাশ করার মতো কিছুই থাকে না। তেমনি, যেহেতু আপনি সবকিছু জানেন, তাই আপনার উপস্থিতিতে আমার জানানোর মতো কিছুই থাকে না।

নমঃ তুভ্যম ভগবতে
সকল-জগৎ-স্থিতি-লয়োদায়েশয়
দূর্বাসিতাত্মা-গতয়ে
কুয়োগিনাম ভিদা পরমহংসায় ।।৪৭।।

হে আমার প্রিয় প্রভু, আপনিই এই মহাজাগতিক জগতের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা এবং সংহারকর্তা, কিন্তু যারা অতিমাত্রায় বস্তুবাদী এবং সর্বদা বিচ্ছিন্নতা দেখে, আপনাকে দেখার মতো চোখ তাদের নেই। তারা আপনার প্রকৃত অবস্থান বুঝতে পারে না, এবং সেই কারণে তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, এই মহাজাগতিক জগৎ আপনার ঐশ্বর্য থেকে স্বাধীন। হে আমার প্রভু, আপনিই পরম পবিত্র এবং আপনি ষড়বিলাসে পরিপূর্ণ। অতএব আমি আপনাকে সশ্রদ্ধ প্রণাম নিবেদন করি।

উদ্দেশ্য

নাস্তিকরা মনে করে যে, ঈশ্বরের কোনো উল্লেখ ছাড়াই বস্তুর সংমিশ্রণে দৈবক্রমে মহাজাগতিক সৃষ্টির উদ্ভব হয়েছে। বস্তুবাদী তথাকথিত রসায়নবিদ এবং নাস্তিক দার্শনিকরা মহাজাগতিক সৃষ্টির প্রসঙ্গে ঈশ্বরের নাম পর্যন্ত এড়িয়ে চলার চেষ্টা করেন। তাদের কাছে ঈশ্বরের সৃষ্টি বোঝা অসম্ভব, কারণ তারা অত্যন্ত বস্তুবাদী। পরমেশ্বর ভগবান হলেন পরমহংস বা পরম পবিত্র, অপরপক্ষে যারা পাপী, তারা জড় ইন্দ্রিয়সুখে অত্যন্ত আসক্ত এবং তাই গাধার মতো জড় কাজে লিপ্ত থাকে, তারা নিকৃষ্টতম মানুষ। তাদের নাস্তিক স্বভাবের কারণে তাদের সমস্ত তথাকথিত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান নিষ্ফল ও অকার্যকর। এইভাবে তারা পরমেশ্বর ভগবানকে বুঝতে পারে না।

যং বৈ শ্বসংতমনু বিশ্বসৃজঃ শ্বসংতি
যং চেকিতানমনু চিত্তয় উচ্চকংতি ।
ভূমংডলং সর্ষপাযতি যস্য মূর্ধ্নি
তস্মৈ নমো ভগবতেঽস্তু সহস্রমূর্ধ্নে ॥৪৮॥

অনুবাদ: হে প্রভু, আপনার প্রচেষ্টার ফলেই ব্রহ্মা, ইন্দ্র এবং এই ব্রহ্মাণ্ডের অন্যান্য নিয়ন্ত্রকগণ নিজ নিজ কাজে নিযুক্ত হন। হে প্রভু, আপনি জড়শক্তি উপলব্ধি করার পরেই ইন্দ্রিয়সমূহ উপলব্ধি করতে শুরু করে। পরমেশ্বর ভগবান সর্ষের দানার মতো সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডকে তাঁর মস্তকে ধারণ করে আছেন। হে সহস্র ফণাবিশিষ্ট পরমেশ্বর, আমি আপনাকে সশ্রদ্ধ প্রণাম নিবেদন করি।

॥ ইতি শ্রীমদ্ভাগবতমহাপুরাণে ষষ্ঠস্কন্ধে ষোডশাধ্য়ায়াংতর্গতং চিত্রকেতুকৃতং অনন্তস্তোত্রম্ ॥