প্রাচীন ভারতের শ্রেষ্ঠ রাজনীতিজ্ঞ, অর্থনীতিবিদ ও সমাজবিজ্ঞানী আচার্য চাণক্য রচিত চাণক্য নীতি হলো মানব জীবনের নৈতিকতা ও সাফল্যের এক চিরন্তন দিকনির্দেশনা। গ্রন্থটি মোট ১৭টি অধ্যায়ে বিভক্ত। এর সপ্তদশ (১৭শ) অধ্যায়ে মূলত প্রজ্ঞা, গুণ, ত্যাগ, কর্মের সঠিক পদ্ধতি এবং জীবনের মহৎ মূল্যবোধের উপর আলোকপাত করা হয়েছে।
চাণক্য নীতি সপ্তদশ অধ্যায়
পুস্তকপ্রত্যয়াধীতং নাধীতং গুরুসন্নিধৌ ।
সভামধ্যে ন শোভংতে জারগর্ভা ইব স্ত্রিয়ঃ ॥১॥
যে পণ্ডিত কোনো প্রকৃত আধ্যাত্মিক গুরুর আশীর্বাদ ছাড়া অসংখ্য গ্রন্থ অধ্যয়ন করে জ্ঞান অর্জন করেন, তিনি প্রকৃত বিদ্বানদের সমাবেশে ঠিক সেভাবেই সমাদৃত হন না, যেভাবে জারজ সন্তান সমাজে সম্মানিত হয় না।
কৃতে প্রতিকৃতিং কুর্য়াদ্ধিংসনে প্রতিহিংসনম্ ।
তত্র দোষো ন পততি দুষ্টে দুষ্টং সমাচরেত্ ॥২॥
আমাদের উচিত অন্যের উপকারের প্রতিদান দয়ার মাধ্যমে দেওয়া; তেমনি মন্দের বদলে মন্দ কাজ করা উচিত, যাতে কোনো পাপ নেই, কেননা দুষ্ট লোককে তার কর্মফল ভোগ করাতে হয়।
যদ্দূরং যদ্দুরারাধ্য়ং যচ্চ দূরে ব্যবস্থিতম্ ।
তত্সর্বং তপসা সাধ্যং তপো হি দুরতিক্রমম্ ॥৩॥
যা দূরবর্তী, যা অসম্ভব বলে মনে হয় এবং যা আমাদের নাগালের অনেক বাইরে, তা তপস্যার মাধ্যমে সহজেই লাভ করা যায়, কারণ তপস্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছুই নেই।
লোভশ্চেদগুণেন কিং পিশুনতা যদ্যস্তি কিং পাতকৈঃ
সত্য়ং চেত্তপসা চ কিং শুচি মনো যদ্যস্তি তীর্থেন কিম্।
সৌজন্য়ং যদি কিং গুণৈঃ সুমহিমা যদ্যস্তি কিং মংডনৈঃ
সদ্বিদ্যা যদি কিং ধনৈরপযশো যদ্যস্তি কিং মৃত্যুনা ॥৪ ॥
লোভের চেয়ে নিকৃষ্ট পাপ আর কী হতে পারে? অপবাদের চেয়ে বড় পাপ আর কী? যে সত্যবাদী, তার জন্য কঠোর তপস্যার কী প্রয়োজন? যার হৃদয় নির্মল, তার জন্য তীর্থযাত্রার কী প্রয়োজন? যদি কারও স্বভাব উত্তম হয়, তবে আর কোন গুণের প্রয়োজন? যদি কোনো মানুষের খ্যাতি থাকে, তবে অন্য অলঙ্কারের কী মূল্য? ব্যবহারিক জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য সম্পদের কী প্রয়োজন? আর যদি কোনো মানুষ অসম্মানিত হয়, তবে মৃত্যুর চেয়ে নিকৃষ্ট আর কী হতে পারে?
পিতা রত্নাকরো যস্য লক্ষ্মীর্যস্য সহোদরা ।
শংখো ভিক্ষাটনং কুর্য়ান্ন দত্তমুপতিষ্ঠতে ॥৫॥
যদিও সকল রত্নের আধার সমুদ্র শঙ্খের পিতা এবং লক্ষ্মী দেবী শঙ্খের বোন, তবুও শঙ্খকে ভিক্ষার জন্য (ভিক্ষুকের হাতে) দ্বারে দ্বারে ঘুরতে হয়। সুতরাং এ কথা সত্য যে, অতীতে কিছু না দিলে কিছুই লাভ হয় না।
অশক্তস্তু ভবেত্সাধু-র্ব্রহ্মচারী বা নির্ধনঃ ।
ব্যাধিতো দেবভক্তশ্চ বৃদ্ধা নারী পতিব্রতা ॥৬॥
মানুষের শক্তি ফুরিয়ে গেলে সে সাধু হয়ে যায় , ধনহীন ব্যক্তি ব্রহ্মচারীর মতো আচরণ করে , অসুস্থ ব্যক্তি ভগবানের ভক্তের মতো আচরণ করে এবং নারী বৃদ্ধা হলে স্বামীর প্রতি অনুরক্ত হয়।
নাঽন্নোদকসমং দানং ন তিথির্দ্বাদশী সমা ।
ন গায়ত্র্যাঃ পরো মংত্রো ন মাতুর্দৈবতং পরম্ ॥৭॥
তক্ষকস্য বিষং দংতে মক্ষিকায়াস্তু মস্তকে ।
বৃশ্চিকস্য বিষং পুচ্ছে সর্বাংগে দুর্জনে বিষম্ ॥৮॥
সর্পের বিষদাঁতে, মাছির মুখে ও বিচ্ছুর হুলে বিষ থাকে; কিন্তু দুষ্ট লোক তাতে পরিপূর্ণ থাকে।
পত্যুরাজ্ঞাং বিনা নারী হ্য়ুপোষ্য ব্রতচারিণী ।
আয়ুষ্যং হরতে ভর্তুঃ সা নারী নরকং ব্রজেত্ ॥৯॥
যে নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া উপবাস করে ও ধর্মীয় ব্রত পালন করে, সে তার স্বামীর আয়ু কমিয়ে দেয় এবং জাহান্নামে যায়।
ন দানৈঃ শুধ্যতে নারী নোপবাসশতৈরপি ।
ন তীর্থসেবয়া তদ্বদ্ভর্তুঃ পদোদকৈর্যথা ॥১০॥
কোনো নারী দান-খয়রাত করে, শত শত উপবাস পালন করে, কিংবা স্বামীর পা ধোয়ার জলের মতো পবিত্র জল পান করে পুণ্যবতী হয় না।
পাদশেষং পীতশেষং সংধ্যাশেষং তথৈব চ ।
শ্বানমূত্রসমং তোয়ং পীত্বা চাংদ্রায়ণং চরেত্ ॥১১॥
দানেন পাণির্ন তু কংকণেন
স্নানেন শুদ্ধির্ন তু চংদনেন ।
মানেন তৃপ্তির্ন তু ভোজনেন
জ্ঞানেন মুক্তির্ন তু মুংডনেন ॥১২।।
অলঙ্কারের চেয়ে দান-খয়রাতের মাধ্যমে হাত বেশি সজ্জিত হয়; শরীরে চন্দন মাখানোর চেয়ে স্নানের মাধ্যমে শরীর বেশি পবিত্র হয়; ভোজনের চেয়ে সম্মান পেলে বেশি তৃপ্তি মেলে; এবং আত্মসজ্জার চেয়ে আধ্যাত্মিক জ্ঞানচর্চার মাধ্যমে মুক্তি লাভ করা যায়।
নাপিতস্য গৃহে ক্ষৌরং পাষাণে গংধলেপনম্ ।
আত্মরূপং জলে পশ্যন্ শক্রস্যাপি শ্রিয়ং হরেত্ ॥১৩॥
সদ্যঃ প্রজ্ঞাহরা তুংডী সদ্যঃ প্রজ্ঞাকরী বচা ।
সদ্যঃ শক্তিহরা নারী সদ্যঃ শক্তিকরং পয়ঃ ॥১৪॥
টুন্ডি ফল খেলে মানুষ জ্ঞান হারায়, অপরদিকে বচা মূল সেবন করলে তার বিচারবুদ্ধি তৎক্ষণাৎ ফিরে আসে। নারী এক মুহূর্তে পুরুষের তেজ কেড়ে নেয়, অপরদিকে দুধ তা সঙ্গে সঙ্গে ফিরিয়ে দেয়।
পরোপকরণং যেষাং জাগর্তি হৃদয়ে সতাম্ ।
নশ্যংতি বিপদস্তেষাং সংপদঃ স্যুঃ পদে পদে ॥১৫॥
যে ব্যক্তি তার অন্তরে সকল সৃষ্টির প্রতি করুণা পোষণ করে, সে সকল বাধা-বিপত্তি অতিক্রম করে এবং সর্বপদক্ষেপে সকল প্রকার ঐশ্বর্যের অধিকারী হবে।
যদি রামা যদি চ রমা যদি তনয়ো বিনযগুণোপেতঃ ।
তনয়ে তনয়োত্পত্তিঃ সুরবরনগরে কিমাধিক্যম্ ॥১৬ ॥
যাঁর স্ত্রী প্রেমময়ী ও সতী, যিনি ধনসম্পদের অধিকারী, যাঁর এক সুশীল ও গুণবতী পুত্র রয়েছে এবং যাঁর সন্তানদের ঔরসে নাতি-নাতনি রয়েছে, তাঁর জন্য দেবরাজ ইন্দ্রের জগতে উপভোগ করার মতো কী আছে?
আহারনিদ্রাভয়মৈথুনানি
সমানি চৈতানি নৃণাং পশূনাম্ ।
জ্ঞানং নরাণামধিকো বিশেষো
জ্ঞানেন হীনাঃ পশুভিঃ সমানাঃ ॥১৭॥
খাওয়া, ঘুমানো, ভয় করা এবং প্রজননের ক্ষেত্রে মানুষ নিম্নশ্রেণীর প্রাণীদের সাথে অংশীদার। যে বিষয়ে মানুষ পশুদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তা হলো বিচারবুদ্ধি; সুতরাং, অবিবেচক ও জ্ঞানহীন মানুষদের পশু হিসেবে গণ্য করা উচিত।
দানার্থিনো মধুকরা যদি কর্ণতালৈর্দূরীকৃতাঃ
দূরীকৃতাঃ করিবরেণ মদাংধবুদ্ধ্য়া ।
তস্য়ৈব গংডয়ুগ্মমংডনহানিরেষা
ভৃংগাঃ পুনর্বিকচপদ্মবনে বসংতি ॥১৮॥
যদি কামাসক্ত হাতির মাথা থেকে ঝরে পড়া রসের সন্ধানে আসা মৌমাছিরা তার কান ঝাপটানোর শব্দে বিতাড়িত হয়, তবে হাতিটি কেবল তার মাথার অলঙ্কারই হারায়। মৌমাছিরা পদ্মভরা হ্রদে বেশ সুখেই থাকে।
রাজা বেশ্যা যমশ্চাগ্নিস্তস্করো বালয়াচকৌ ।
পরদুঃখং ন জানংতি অষ্টমো গ্রামকংটকঃ ॥১৯ ॥
রাজা, বেশ্যা, যমরাজ, অগ্নি, চোর, বালক এবং ভিক্ষুক অন্যের দুঃখ বুঝতে পারে না। এই শ্রেণীর অষ্টম হলেন কর আদায়কারী।
অধঃ পশ্যসি কিং বালে পতিতং তব কিং ভুবি ।
রে রে মূর্খ ন জানাসি গতং তারুণ্যমৌক্তিকম্ ॥২০॥
ওগো নারী, তুমি নীচের দিকে তাকিয়ে আছ কেন? তোমার কোনো জিনিস কি মাটিতে পড়ে গেছে? (তিনি উত্তর দেন) ওরে মূর্খ, তুই কি বুঝতে পারছিস না আমার যৌবনের মুক্তোটি ফসকে গেছে?
ব্যালাশ্রয়াপি বিকলাপি সকংটকাপি
বক্রাপি পংকিলভবাপি দুরাসদাপি ।
গংধেন বংধুরসি কেতকি সর্বজংতা
রেকো গুণঃ খলু নিহংতি সমস্তদোষান্ ॥২১॥
ও কেতকী ফুল! তোমার মাঝে সর্পের বাস, তোমার কোনো ভোজ্য ফল নেই, তোমার পাতা কাঁটায় ঢাকা, তোমার বৃদ্ধি বক্র, তুমি কাদায় বেড়ে ওঠো এবং তোমার কাছে সহজে পৌঁছানো যায় না। তবুও তোমার অসাধারণ সুগন্ধের জন্য তুমি সকলের কাছে আত্মীয়ের মতো প্রিয়। তাই, একটিমাত্র গুণ বহু দোষকে ছাপিয়ে যায়।
এই অধ্যায়ের মূল দর্শন ও শিক্ষাগুলো হল :
প্রকৃত জ্ঞানী ও মূর্খের পার্থক্য :চাণক্যের মতে, প্রকৃত জ্ঞান বা আধ্যাত্মিক গুরুর দীক্ষা ছাড়া কেবল অসংখ্য বই মুখস্থ করে বা পড়ে কেউ সত্যিকারের বিদ্বান হতে পারে না। সমাজে যেমন অবৈধ বা অনৈতিক বিষয়কে সম্মান দেওয়া হয় না, তেমনি গুরুর আশীর্বাদ ছাড়া অর্জিত জ্ঞানও অসম্পূর্ণ ও মূল্যহীন। তবে, সহস্র মূর্খ মানুষের চেয়েও একজন জ্ঞানী ও গুণী ব্যক্তি সমাজের জন্য অধিকতর কল্যাণকর ও সম্মানযোগ্য।
কর্মের ফল ও নৈতিক আচরণ :
★ এই অধ্যায়ে পরোপকার ও অন্যায়ের জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রে চাণক্য এক চমৎকার ভারসাম্য বজায় রাখার উপদেশ দিয়েছেন।
★ কারও উদারতা বা উপকারের প্রতিদান অবশ্যই সদয় আচরণ দিয়ে দেওয়া উচিত।
★ অন্যদিকে, কেউ যদি মন্দ বা খারাপ কাজ করে, তার উপযুক্ত জবাব বা প্রতিফল দেওয়ার মাঝে কোনো পাপ নেই।
কঠোর সাধনার গুরুত্ব
চাণক্যের মতে, জীবনে আপাতদৃষ্টিতে যে লক্ষ্যগুলো অসম্ভব, নাগালের বাইরে বা অনেক দূরের বলে মনে হয়—তা কেবল কঠোর তপস্যা বা সাধনার (পরিশ্রম ও একাগ্রতা) মাধ্যমেই জয় করা সম্ভব। মানুষের চেষ্টা ও একনিষ্ঠতার চেয়ে বড় কোনো শক্তি নেই।
লোভ এবং অপবাদের ভয়াবহতা
মানবিক ত্রুটি ও পাপের মধ্যে চাণক্য লোভ এবং অপবাদকে সবচেয়ে ক্ষতিকর বলেছেন। তাঁর মতে, লোভের মতো বিষাক্ত ও ধ্বংসাত্মক আর কিছু নেই এবং সমাজে কারও নামে মিথ্যা অপবাদ রটানোর মতো বড় পাপও আর কিছু হতে পারে না।
কর্মের প্রতি নিরপেক্ষতা
জীবনে যে কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে বা কাজ করার ক্ষেত্রে মানুষের আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। চাণক্য বলেছেন—কোনো কার্য সম্পাদনে অতিরিক্ত স্নেহ, হিংসা (দ্বেষ), লোভ বা মোহ—কোনোটিরই প্রভাব থাকা উচিত নয়। প্রত্যেকটি কাজকে নিরপেক্ষভাবে এবং কেবলমাত্র সঠিক কর্তব্যবোধ থেকে করা উচিত।
সুগুণ ও মহত্বের শক্তি
এই অধ্যায়ে একটি সুন্দর রূপক ব্যবহার করা হয়েছে। কেতকী বা কেয়া ফুল কাঁটায় ভরা, এর কোনো খাওয়ার মতো ফল নেই এবং এটি কাদা মাটিতে জন্মায়। কিন্তু এর অসাধারণ সুগন্ধের কারণে এটি সবার কাছে অত্যন্ত প্রিয়। চাণক্যের মতে, একটিমাত্র মহৎ গুণ মানুষের হাজারটি ত্রুটি বা দোষকে ঢেকে দিতে পারে।
সামগ্রিকভাবে, সপ্তদশ অধ্যায়ে আচার্য চাণক্য আমাদের শিখিয়েছেন—লোভ-মোহ বর্জন করে, সঠিক গুরুর আশ্রয়ে জ্ঞান অর্জন করতে এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ ও কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে জীবনে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে।
