অষ্টবক্র গীতা – অধ্যায় দুই

জনক উবাচ ॥

অহো নিরংজনঃ শাংতো বোধোঽহং প্রকৃতেঃ পরঃ
এতাবংতমহং কালং মোহেনৈব বিডংবিতঃ ॥ ১॥
যথা প্রকাশযাম্যেকো দেহমেনং তথা জগত্ ।
অতো মম জগত্সর্বমথবা ন চ কিংচন ॥ ২॥
স শরীরমহো বিশ্বং পরিত্যজ্য মযাধুনা ।
কুতশ্চিত্ কৌশলাদ্ এব পরমাত্মা বিলোক্যতে ॥ ৩
যথা ন তোযতো ভিন্নাস্তরংগাঃ ফেনবুদ্বুদাঃ ।
আত্মনো ন তথা ভিন্নং বিশ্বমাত্মবিনির্গতম্ ॥ ৪॥
তংতুমাত্রো ভবেদ্ এব পটো যদ্বদ্ বিচারিতঃ ।
আত্মতন্মাত্রমেবেদং তদ্বদ্ বিশ্বং বিচারিতম্ ॥৫॥
যথৈবেক্ষুরসে ক্লৃপ্তা তেন ব্যাপ্তৈব শর্করা ।
তথা বিশ্বং মযি ক্লৃপ্তং মযা ব্যাপ্তং নিরংতরম্ ॥৬॥
আত্মাজ্ঞানাজ্জগদ্ভাতি আত্মজ্ঞানান্ন ভাসতে ।
রজ্জ্বজ্ঞানাদহির্ভাতি তজ্জ্ঞানাদ্ ভাসতে ন হি ॥৭॥
প্রকাশো মে নিজং রূপং নাতিরিক্তোঽস্ম্যহং ততঃ ।
যদা প্রকাশতে বিশ্বং তদাহং ভাস এব হি ॥ ৮॥
অহো বিকল্পিতং বিশ্বমজ্ঞানান্মযি ভাসতে ।
রূপ্যং শুক্তৌ ফণী রজ্জৌ বারি সূর্যকরে যথা ॥৯॥
মত্তো বিনির্গতং বিশ্বং ময্যেব লযমেষ্যতি ।
মৃদি কুংভো জলে বীচিঃ কনকে কটকং যথা ॥১০॥
অহো অহং নমো মহ্যং বিনাশো যস্য নাস্তি মে ।
ব্রহ্মাদিস্তংবপর্যংতং জগন্নাশোঽপি তিষ্ঠতঃ ॥১১॥
অহো অহং নমো মহ্যমেকোঽহং দেহবানপি ।
ক্বচিন্ন গংতা নাগংতা ব্যাপ্য বিশ্বমবস্থিতঃ ॥১২॥
অহো অহং নমো মহ্যং দক্ষো নাস্তীহ মত্সমঃ ।
অসংস্পৃশ্য শরীরেণ যেন বিশ্বং চিরং ধৃতম্ ॥ ১৩ ॥
অহো অহং নমো মহ্যং যস্য মে নাস্তি কিংচন ।
অথবা যস্য মে সর্বং যদ্ বাঙ্মনসগোচরম্ ॥ ১৪॥
জ্ঞানং জ্ঞেযং তথা জ্ঞাতা ত্রিতযং নাস্তি বাস্তবম্ ।
অজ্ঞানাদ্ ভাতি যত্রেদং সোঽহমস্মি নিরংজনঃ ॥ ১৫॥
দ্বৈতমূলমহো দুঃখং নান্যত্তস্যাঽস্তি ভেষজম্ ।
দৃশ্যমেতন্ মৃষা সর্বমেকোঽহং চিদ্রসোমলঃ ॥ ১৬
বোধমাত্রোঽহমজ্ঞানাদ্ উপাধিঃ কল্পিতো মযা ।
এবং বিমৃশতো নিত্যং নির্বিকল্পে স্থিতির্মম ॥ ১৭॥
ন মে বংধোঽস্তি মোক্ষো বা ভ্রাংতিঃ শাংতা নিরাশ্রযা ।
অহো মযি স্থিতং বিশ্বং বস্তুতো ন মযি স্থিতম্ ॥১৮
সশরীরমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চিতম্ ।
শুদ্ধচিন্মাত্র আত্মা চ তত্কস্মিন্ কল্পনাধুনা ॥১৯॥
শরীরং স্বর্গনরকৌ বংধমোক্ষৌ ভযং তথা ।
কল্পনামাত্রমেবৈতত্ কিং মে কার্যং চিদাত্মনঃ ॥২০
অহো জনসমূহেঽপি ন দ্বৈতং পশ্যতো মম ।
অরণ্যমিব সংবৃত্তং ক্ব রতিং করবাণ্যহম্ ॥ ২১॥
নাহং দেহো ন মে দেহো জীবো নাহমহং হি চিত্ ।
অযমেব হি মে বংধ আসীদ্যা জীবিতে স্পৃহা ॥২২
অহো ভুবনকল্লোলৈর্বিচিত্রৈর্দ্রাক্ সমুত্থিতম্ ।
ময্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে সমুদ্যতে ॥২৩॥
ময্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে প্রশাম্যতি ।
অভাগ্যাজ্জীববণিজো জগত্পোতো বিনশ্বরঃ ॥ ২৪ ॥
ময্যনংতমহাংভোধাবাশ্চর্যং জীববীচযঃ ।
উদ্যংতি ঘ্নংতি খেলংতি প্রবিশংতি স্বভাবতঃ ॥২৫

বঙ্গার্থ :

জনক:
১)সত্যিই আমি নিষ্কলঙ্ক এবং শান্তিতে আছি, প্রাকৃতিক কার্যকারণ অতিক্রম করে সচেতনতা। এতদিন আমি মায়ায় ভুগেছি।
২) আমি একা এই দেহকে যেমন আলো দিই, তেমনি জগতকেও করি, ফলে সমগ্র জগৎ আমার, বা বিকল্পভাবে কিছুই নয়।
৩) তাই এখন শরীর এবং অন্য সব কিছু ত্যাগ করলে, কোনো সৌভাগ্য বা অন্য কোনো কারণে আমার প্রকৃত আত্মা প্রকাশ পায়।
৪) যেমন তরঙ্গ, ফেনা এবং বুদবুদ জল থেকে আলাদা নয়, তেমনি এই সমস্ত যা নিজের থেকে নির্গত হয়েছে তা অন্য কেউ নয়।
৫)একইভাবে কাপড়কে বিশ্লেষণ করলে শুধু সুতো পাওয়া যায়, তাই এসব বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে এটি নিজেকে ছাড়া অন্য কেউ নয়।
৬)যেমন আখের রস থেকে উৎপন্ন শর্করা একই স্বাদে মিশে যায়, তেমনি আমার থেকে উৎপন্ন এই সমস্ত আমার মধ্যে সম্পূর্ণরূপে মিশে যায়।
৭)নিজের অজ্ঞতা থেকে জগৎ দেখা দেয় এবং নিজের জ্ঞানের দ্বারা তা আর দেখা যায় না৷ দড়ির অজ্ঞতা থেকে একটি সাপ দেখা দেয়, এবং তার জ্ঞান দ্বারা, এটি আর দেখা যায় না।
৮)উজ্জ্বল হওয়া আমার অপরিহার্য প্রকৃতি, এবং আমি এর বাইরে কিছুই নই। যখন পৃথিবী আলোকিত হয়, তখন কেবল আমিই উজ্জ্বল হয়ে উঠি।
৯)এই সব আমার মধ্যে অজ্ঞতার কারণে কল্পনা করা হয়, যেমন দড়িতে সাপ দেখা যায়, সূর্যের আলোতে জলের মরীচিকা এবং মুক্তার মাতে রূপা দেখা যায়।
১০) এই সব, যা আমার থেকে উদ্ভূত হয়েছে, আমার মধ্যেও স্থির হয়েছে, যেমন মাটিতে জগ, জলে তরঙ্গ এবং সোনায় বালা ।
১১) আমি কতই না চমৎকার! আমার মহিমা, যাঁর জন্য কোন ধ্বংস নেই, ব্রহ্মা থেকে শেষ ঘাসের গোছা পর্যন্ত বিশ্ব ধ্বংসের বাইরেও রয়ে গেছে।
১২)আমি কতই না চমৎকার! আমাকে মহিমান্বিত করুন, দেহ নিয়ে নির্জন হলেও, কোথাও যাওয়া বা আসছি না, আমি যারা চিরকাল থাকি, যা যা আছে তা পূরণ করে।
১৩) আমি কতই না চমৎকার! আমার মহিমা! আমার মত চালাক আর কেউ নেই! আমি যা চিরকাল বহন করেছি, তাও আমার শরীরে স্পর্শ না করে!
১৪) আমি কতই না চমৎকার! আমার মহিমা! আমি যার কাছে কিছুই নেই, বা বিকল্পভাবে এমন সব কিছু আছে যা ভাষায় এবং মন উল্লেখ করতে পারে।
১৫)জ্ঞান, যা জানা উচিত এবং জ্ঞাতা – এই তিনটি বাস্তবে নেই। আমি সেই নিষ্কলঙ্ক বাস্তবতা যেখানে তারা অজ্ঞতার কারণে উপস্থিত হয়।
১৬) সত্যিই দ্বৈতবাদ দুঃখের মূল। এই উপলব্ধি ব্যতীত এর আর কোন প্রতিকার নেই যে আমরা যা দেখি এই সমস্তই অবাস্তব এবং আমিই সেই এক নির্জীব বাস্তব, যা চেতনা দ্বারা গঠিত।
১৭)আমি বিশুদ্ধ সচেতনতা যদিও অজ্ঞতার মাধ্যমে আমি নিজেকে অতিরিক্ত গুণাবলীর কল্পনা করেছি। ক্রমাগত এইভাবে প্রতিফলিত করে, আমার বাসস্থান অকল্পিত।
১৮)আমার জন্য বন্ধন বা মুক্তি নেই। মায়া তার ভিত্তি হারিয়ে থেমে গেছে। সত্যই এই সব আমার মধ্যে বিদ্যমান, যদিও শেষ পর্যন্ত এটি আমার মধ্যেও নেই।
১৯আমি চিনতে পেরেছি যে এই সমস্ত এবং আমার শরীর কিছুই নয়, যদিও আমার আসল আত্ম বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া আর কিছুই নয়, তাই এখন কল্পনা কী কাজ করতে পারে?
২০) দেহ, স্বর্গ-নরক, বন্ধন ও মুক্তি, এবং ভয়, এ সবই বিশুদ্ধ কল্পনা। যাঁর স্বভাবই চৈতন্য আমার জন্য কি আর বাকি আছে?
২১)সত্যিই আমি মানুষের ভিড়েও দ্বৈতবাদ দেখি না। মরুভূমিতে পরিণত হলে আমার কী আনন্দ পাওয়া উচিত?
২২)আমি দেহ নই, শরীরও আমার নয়৷ আমি কোন জীব নই। আমি চেতনা। বেঁচে থাকার তৃষ্ণা ছিল আমার বন্ধন।
২৩) সত্যিই এটি আমার সীমাহীন সমুদ্রে, যা বিশ্বের রঙিন তরঙ্গ দ্বারা উদ্দীপ্ত হয়ে হঠাৎ চেতনার বাতাসে উদ্ভূত হয়।
২৪)এটা আমার সীমাহীন সাগরে, চিন্তার বাতাস থেমে যায়, এবং ব্যবসায়ী-সদৃশ জীবের জগতের ছালটি পণ্যের অভাবে নষ্ট হয়ে যায়।
২৫) এটা কতই না আশ্চর্য যে আমার সীমাহীন সমুদ্রে জীবের ঢেউ ওঠে, সংঘর্ষ হয়, খেলা করে এবং তাদের স্বভাব অনুযায়ী অদৃশ্য হয়ে যায়।।