চাণক্য নীতির চতুর্দশ অধ্যায়ে মূলত মানুষের কর্মফল, শারীরিক গুরুত্ব, কূটনীতি এবং জ্ঞানচর্চার বিষয়গুলো তুলে ধরা হয়েছে । আচার্য চাণক্যের এই অধ্যায়ের মূল দর্শন হলো বাস্তবসম্মত চিন্তা এবং জীবনের ক্ষণস্থায়ী দিকগুলো উপলব্ধি করা ।
চাণক্য নীতি : চতুর্দশ অধ্যায়
আত্মাপরাধবৃক্ষস্য ফলান্যেতানি দেহিনাম্ ।
দারিদ্র্যদুঃখরোগাণি বংধনব্যসনানি চ ॥ ১॥
দারিদ্র্য, রোগব্যাধি, দুঃখ, কারাবাস ও অন্যান্য অমঙ্গল হলো নিজ পাপবৃক্ষের ফল।
পুনর্বিত্তং পুনর্মিত্রং পুনর্ভার্যা পুনর্মহী ।
এতত্সর্বং পুনর্লভ্যং ন শরীরং পুনঃ পুনঃ ॥২ ॥
ধনসম্পদ, বন্ধু, স্ত্রী এবং রাজ্য পুনরায় লাভ করা যেতে পারে; কিন্তু এই দেহ একবার হারালে তা আর কখনো ফিরে পাওয়া যায় না।
বহূনাং চৈব সত্ত্বানাং সমবাযো রিপুংজয়ঃ ।
বর্ষাধারাধরো মেঘস্তৃণৈরপি নিবার্যতে ॥ ৩॥
৩. বিপুল সংখ্যক মানুষের ঐক্যের দ্বারা শত্রুকে পরাস্ত করা যায়, ঠিক যেমন ঘাস তার সম্মিলিত শক্তির দ্বারা প্রবল বর্ষণে সৃষ্ট ভূমিক্ষয় প্রতিরোধ করে।
জলে তৈলং খলে গুহ্যং পাত্রে দানং মনাগপি ।
প্রাজ্ঞে শাস্ত্রং স্বযং যাতি বিস্তারং বস্তুশক্তিতঃ ॥৪॥
জলের উপর তেল, নীচ প্রকৃতির মানুষের কাছে জানানো গোপন তথ্য, যোগ্য প্রাপককে দেওয়া উপহার এবং বুদ্ধিমান মানুষকে দেওয়া শাস্ত্রীয় উপদেশ—এগুলো তাদের স্বভাবগতভাবেই বিস্তৃত থাকে।
ধর্মাখ্যানে শ্মশানে চ রোগিণাং যা মতির্ভবেত্ ।
সা সর্বদৈব তিষ্ঠেচ্চেত্কো ন মুচ্যেত বংধনাত্ ॥৫॥
মানুষ যদি ধর্মীয় উপদেশ শ্রবণকালে, শ্মশানে উপস্থিত থাকাকালীন এবং অসুস্থ অবস্থায় যে মানসিক অবস্থা অনুভব করে, তা সর্বদা বজায় রাখতে পারত — তবে কে না মুক্তি লাভ করতে পারত?
উত্পন্নপশ্চাত্তাপস্য বুদ্ধির্ভবতি যাদৃশী ।
তাদৃশী যদি পূর্বং স্যাত্কস্য ন স্যান্মহোদয়ঃ ॥৬॥
যদি কোনো ব্যক্তি অনুতাপের আগে ও পরে একই রকম অনুভব করে, তাহলে কে পূর্ণতা লাভ করবে না?
দানে তপসি শৌর্যে বা বিজ্ঞানে বিনয়ে নয়ে ।
বিস্ময়ো নহি কর্তব্যো বহুরত্না বসুংধরা ॥৭ ॥
আমাদের দানশীলতা, তপস্যা, বীরত্ব, শাস্ত্রীয় জ্ঞান, বিনয় ও নৈতিকতা নিয়ে গর্ব করা উচিত নয়, কারণ এই জগৎ দুর্লভ রত্নে পরিপূর্ণ।
দূরস্থোঽপি ন দূরস্থো যো যস্য মনসি স্থিতঃ ।
যো যস্য হৃদযে নাস্তি সমীপস্থোঽপি দূরতঃ ॥৮॥
যিনি আমাদের মনে বাস করেন, তিনি বাস্তবে দূরে থাকলেও নিকটেই থাকেন; কিন্তু যিনি আমাদের হৃদয়ে নেই, তিনি প্রকৃতপক্ষে কাছেই থাকলেও দূরেই থাকেন।
যস্মাচ্চ প্রিয়মিচ্ছেত্তু তস্য ব্রূযাত্সদা প্রিয়ম্ ।
ব্যাধো মৃগবধং কর্তুং গীতং গায়তি সুস্বরম্ ॥৯॥
যার কাছ থেকে আমরা অনুগ্রহ প্রত্যাশা করি, তার খুশি হওয়ার মতো কথাই আমাদের বলা উচিত; ঠিক সেই শিকারির মতো, যে হরিণ শিকার করার ইচ্ছা হলে সুমধুর সুরে গান গায়।
অত্যাসন্না বিনাশায় দূরস্থা ন ফলপ্রদা ।
সেব্যতাং মধ্যভাবেন রাজা বহ্নির্গুরুঃ স্ত্রিয়ঃ॥১০॥
রাজা, অগ্নি, ধর্মগুরু এবং নারীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠতা ধ্বংসাত্মক। এদের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন থাকা মানে নিজেদের উপকার করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হওয়া, সুতরাং এদের সঙ্গে আমাদের মেলামেশা অবশ্যই নিরাপদ দূরত্ব থেকে করতে হবে।
অগ্নিরাপঃ স্ত্রিয়ো মূর্খাঃ সর্পা রাজকুলানি চ ।
নিত্যং যত্নেন সেব্যানি সদ্যঃ প্রাণহরাণি ষট্ ॥১১॥
আগুন, জল, নারী, মূর্খ লোক, সর্প এবং রাজপরিবারের সদস্যদের সঙ্গে আমাদের সর্বদা সতর্ক থাকা উচিত; কেননা সুযোগ পেলে তারা তৎক্ষণাৎ আমাদের মৃত্যু ঘটাতে পারে।
স জীবতি গুণা যস্য যস্য ধর্মঃ স জীবতি ।
গুণধর্মবিহীনস্য জীবিতং নিষ্প্রযোজনম্ ॥১২॥
যে ব্যক্তি সৎ ও ধার্মিক, তাকেই জীবিত বলে গণ্য করা উচিত, কিন্তু ধর্ম ও সদ্গুণবর্জিত ব্যক্তির জীবন কোনো বরকত থেকে বঞ্চিত।
যদীচ্ছসি বশীকর্তুং জগদেকেন কর্মণা ।
পুরা পংচদশাস্যেভ্যো গাং চরংতী নিবারয় ॥১৩ ॥
যদি তুমি একটিমাত্র কর্মের দ্বারা জগতের উপর কর্তৃত্ব লাভ করতে চাও, তবে এখানে-সেখানে বিচরণপ্রবণ নিম্নলিখিত পনেরোটি বিষয়কে তোমার উপর কর্তৃত্ব করতে দিও না: পঞ্চ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয় (দৃষ্টি, শ্রবণ, ঘ্রাণ, আস্বাদন ও স্পর্শ); পঞ্চ ইন্দ্রিয় (কান, চোখ, নাক, জিহ্বা ও ত্বক) এবং কর্মেন্দ্রিয় (হাত, পা, মুখ, জননাঙ্গ ও মলদ্বার)।
প্রস্তাবসদৃশং বাক্যং প্রভাবসদৃশং প্রিয়ম্ ।
আত্মশক্তিসমং কোপং যো জানাতি স পন্ডিতঃ ॥১৪।।
তিনিই পণ্ডিত (জ্ঞানী ব্যক্তি), যিনি পরিস্থিতি অনুযায়ী উপযুক্ত কথা বলেন, নিজের সামর্থ্য অনুসারে প্রেমপূর্ণ সেবা করেন এবং নিজের ক্রোধের সীমা জানেন।
এক এব পদার্থস্তু ত্রিধা ভবতি বীক্ষিতঃ ।
কুণপং কামিনী মাংসং যোগিভিঃ কামিভিঃ শ্বভিঃ ॥১৫।।
একটিমাত্র বস্তু (একজন নারী) তিন ভিন্ন রূপে আবির্ভূত হয়: কঠোর তপস্যাকারী ব্যক্তির কাছে তা মৃতদেহ রূপে, ইন্দ্রিয়পরায়ণ ব্যক্তির কাছে তা নারী রূপে এবং কুকুরদের কাছে এক দলা মাংস রূপে আবির্ভূত হয়।
সুসিদ্ধমৌষধং ধর্মং গৃহচ্ছিদ্রং চ মৈথুনম্ ।
কুভুক্তং কুশ্রুতং চৈব মতিমান্ন প্রকাশযেত্ ॥১৬॥
একজন জ্ঞানী ব্যক্তির উচিত নয় তাঁর যত্নসহকারে প্রস্তুত করা কোনো ওষুধের সংকেত; তাঁর করা কোনো দানশীলতা; পারিবারিক কলহ; স্ত্রীর সঙ্গে ব্যক্তিগত বিষয়; তাঁকে পরিবেশন করা নিম্নমানের খাবার; অথবা শোনা কোনো অপভাষা প্রকাশ করা।
তাবন্মৌনেন নীয়ংতে কোকিলৈশ্চৈব বাসরাঃ ।
যাবত্সর্বজনানংদদায়ইনী বাক্ প্রবর্ততে ॥১৭॥
কোকিলেরা দীর্ঘকাল (কয়েকটি ঋতু ধরে) নীরব থাকে, যতক্ষণ না তারা (বসন্তকালে) সুমধুর সুরে গান গেয়ে সকলকে আনন্দ দিতে সক্ষম হয়।
ধর্মং ধনং চ ধান্যং চ গুরোর্বচনমৌষধম্ ।
সুগৃহীতং চ কর্তব্যমন্যথা তু ন জীবতি ॥১৮॥
আমাদের নিম্নলিখিত বিষয়গুলি সুরক্ষিত ও রক্ষা করা উচিত: পুণ্যকর্মের আশীর্বাদ, ধনসম্পদ, শস্য, গুরুর বাণী এবং দুর্লভ ঔষধ। অন্যথায় জীবন দুর্বিষহ হয়ে পড়ে।
ত্যজ দুর্জনসংসর্গং ভজ সাধুসমাগমম্ ।
কুরু পুণ্যমহোরাত্রং স্মর নিত্যমনিত্যতঃ ॥১৯॥
দুষ্ট সঙ্গ পরিহার করো এবং সাধু ব্যক্তিদের সঙ্গ করো। দিনরাত পুণ্য অর্জন করো এবং যা ক্ষণস্থায়ী তা ভুলে গিয়ে সর্বদা যা শাশ্বত, তা নিয়ে ধ্যান করো।
চতুর্দশ অধ্যায়ের প্রধান শিক্ষণীয় বিষয়গুলো হলো:
কর্মফল ও শরীর: দারিদ্র্য, দুঃখ এবং বন্দিদশা—এই সবকিছুই মানুষের নিজের কর্ম ও পাপের ফল । চাণক্যের মতে, ধন-সম্পদ, বন্ধু, স্ত্রী বা রাজ্য হারালেও তা পুনরায় ফিরে পাওয়া সম্ভব; কিন্তু একবার মানবদেহ বা জীবন নষ্ট হয়ে গেলে তা আর ফিরে পাওয়া যায় না ।
জ্ঞান ও সত্যের বিস্তার: জলের ওপর তেল যেভাবে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক তেমনি কিছু বিষয় খুব দ্রুত বিস্তার লাভ করে—অযোগ্য ব্যক্তির কাছে বলা গোপন কথা, যোগ্য পাত্রে দেওয়া দান এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে দেওয়া শাস্ত্রজ্ঞান ।
কূটনীতি ও সংঘবদ্ধতা: যদি বহু দুর্বল বা সাধারণ মানুষ সংঘবদ্ধ হতে পারে, তবে তারা শক্তিশালী শত্রুকেও পরাস্ত করতে পারে। ঠিক যেমন তৃণ বা ঘাসের সম্মিলিত রূপ প্রবল বর্ষণের ফলে সৃষ্ট ক্ষয় রোধ করতে পারে।
বিনয় ও সংযম: কারও কাছ থেকে কোনো কাজ হাসিল করতে হলে তার সঙ্গে সবসময় প্রিয় ও মধুর বাক্য ব্যবহার করতে হবে ।
দূরত্ব বজায় রাখা: কোনো ব্যক্তি যদি রাজা (শাসনকর্তা), আগুন, গুরুজন এবং নারীদের সঙ্গে অতিরিক্ত ঘনিষ্ঠতা বা সম্পর্ক বাড়ায়, তবে তা তার ধ্বংসের কারণ হতে পারে ।
বাস্তব জ্ঞান: প্রকৃত জ্ঞানী বা পণ্ডিত তিনিই, যিনি পরিস্থিতি বা প্রসঙ্গ অনুযায়ী সঠিক ও উপযুক্ত কথা বলতে পারেন ।।
