শ্রীমেলপত্তুর নারায়ণ ভট্টথিরি রচিত বিশ্ববিখ্যাত ভক্তিমূলক কাব্য শ্রীমন্নারায়ণীয়ম্-এর দ্বিতীয় দশকে (‘ভগবতঃ স্বরূপমাধুর্যং তথা ভক্তিমহত্ত্বম্’) পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের বা গুরুভায়ুরূপী নারায়ণের দিব্য রূপমাধুরী এবং ভক্তিযোগের শ্রেষ্ঠত্ব অত্যন্ত সুন্দরভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
সূর্যস্পর্ধিকিরীটমূর্ধ্বতিলকপ্রোদ্ভাসিফালাংতরং
কারুণ্যাকুলনেত্রমার্দ্রহসিতোল্লাসং সুনাসাপুটম্।
গণ্ডোদ্যন্মকরাভকুণ্ডলয়ুগং কংঠোজ্বলত্কৌস্তুভং
ত্বদ্রূপং বনমাল্যহারপটলশ্রীবত্সদীপ্রং ভজে॥১॥
হে প্রভু! তোমার সেই রূপ, যা উজ্জ্বলতায় সূর্যের প্রতিদ্বন্দ্বী, চন্দনের খাড়া তিলক দ্বারা শোভিত, ললাট আরও দীপ্তিময়; করুণাময় নয়ন, মনোহর হাসি, সুগঠিত নাসিকা, কর্ণশোভিত মৎস্যকলার প্রতিবিম্বিত গাল, কৌস্তুভ মণি দ্বারা শোভিত কণ্ঠ এবং পুষ্পমালা, মুক্তার মালা ও পবিত্র শ্রীবৎস তিলক দ্বারা সজ্জিত বক্ষ। আমি তোমার এই রূপের ধ্যান করি।
কেয়ূরাংগদকংকণোত্তমমহারত্নাংগুলীয়াংকিত-
শ্রীমদ্বাহুচতুষ্কসংগতগদাশংখারিপংকেরুহাম্ ।
কাংচিত্ কাংচনকাংচিলাংচ্ছিতলসত্পীতাংবরালংবিনী-
মালংবে বিমলাংবুজদ্যুতিপদাং মূর্তিং তবার্তিচ্ছিদম্ ॥২॥
হে ভগবান কৃষ্ণ! তোমার চারটি পবিত্র বাহু কীর্তিতে শোভিত, যথা— কেয়ূর (কাঁধের অলঙ্কার), অঙ্গদ (বাহুবন্ধনী), কঙ্কন (বালা), রত্নখচিত আঙ্গুল, গদা, শঙ্খ, চক্র, পদ্ম, কোমরে শোভিত স্বর্ণ-কোমরবন্ধনীযুক্ত উজ্জ্বল হলুদ রেশমি বস্ত্র এবং মনোরম পাদপদ্ম, যা সকল ভক্তের সর্বদুঃখ নিবারণের পরম আশ্রয়।
যত্ত্ত্রৈলোক্যমহীয়সোঽপি মহিতং সম্মোহনং মোহনাত্
কাংতং কাংতিনিধানতোঽপি মধুরং মাধুর্যধুর্য়াদপি ।
সৌংদর্য়োত্তরতোঽপি সুংদরতরং ত্বদ্রূপমাশ্চর্যতোঽ-
প্য়াশ্চর্য়ং ভুবনে ন কস্য কুতুকং পুষ্ণাতি বিষ্ণো বিভো ॥৩॥
হে ভগবান বিষ্ণু! এই জগতে এমন কি কেউ থাকতে পারে, যে তোমার এই চমৎকার রূপে মুগ্ধ হবে না? তোমার এই পরম দিব্য রূপ ত্রিভুবনের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত; যা মনোহর, অধিক আকর্ষণীয়; যার সৌন্দর্য পরম সুন্দরেরও প্রতিদ্বন্দ্বী, যা সকল বিস্ময়ের ঊর্ধ্বে এবং যা সকল প্রকৃত ভক্তের হৃদয়ে তীব্র প্রেম উৎপন্ন করে।
তত্তাদৃঙ্মধুরাত্মকং তব বপুঃ সংপ্রাপ্য সংপন্ময়ী
সা দেবী পরমোত্সুকা চিরতরং নাস্তে স্বভক্তেষ্বপি ।
তেনাস্যা বত কষ্টমচ্যুত বিভো ত্বদ্রূপমানোজ্ঞক –
প্রেমস্থৈর্যময়াদচাপলবলাচ্চাপল্যবার্তোদভূত্ ॥৪॥
হে গুরুভায়ুরপ্পা! দেবী লক্ষ্মী তোমার মনোমুগ্ধকর রূপের প্রতি এতটাই আসক্ত এবং তোমার প্রেমে এতটাই মগ্ন ছিলেন যে, তিনি তাঁর কোনো ভক্তের সঙ্গে বেশিক্ষণ থাকতে পারতেন না। হে প্রভু! তোমার প্রতি এই আসক্তির কারণেই তিনি নিজ ভক্তদের প্রতি চঞ্চলচিত্ত বলে খ্যাতি লাভ করেছিলেন।
লক্ষ্মীস্তাবকরামণীযকহৃতৈবেয়ং পরেষ্বস্থিরে-
ত্যস্মিন্নন্যদপি প্রমাণমধুনা বক্ষ্য়ামি লক্ষ্মীপতে ।
যে ত্বদ্ধ্য়ানগুণানুকীর্তনরসাসক্তা হি ভক্তা জনা-
স্তেষ্বেষা বসতি স্থিরৈব দয়িতপ্রস্তাবদত্তাদরা ॥৫॥
হে লক্ষ্মীপতি! আমার এই বক্তব্যের সমর্থনে বলছি যে, লক্ষ্মী তোমার মোহে মগ্ন থাকায় অন্যদের প্রতি চঞ্চলচিত্ত হন। তাঁর এই চঞ্চলতা কেবল তাদের প্রতিই, যাদের তোমার প্রতি কোনো প্রেম বা শ্রদ্ধা নেই। তিনি সেই ভক্তদের সঙ্গেই স্থায়ীভাবে থাকেন, যারা সর্বদা তোমার গুণাবলীর প্রশংসা করে এবং তোমার আরাধনা করে। তিনি সেখানেই থাকেন কারণ তিনি তাঁর প্রিয় প্রভুর স্তুতি মনোযোগ সহকারে শুনতে আগ্রহী।
এবংভূতমনোজ্ঞতানবসুধানিষ্যংদসংদোহনং
ত্বদ্রূপং পরচিদ্রসায়নময়ং চেতোহরং শৃণ্বতাম্ ।
সদ্যঃ প্রেরয়তে মতিং মদয়তে রোমাঞ্চযত্যংগকং
ব্যাসিংচত্যপি শীতবাষ্পবিসরৈরানংদমূর্ছোদ্ভবৈঃ ॥৬॥
হে প্রভু! যারা তোমার মহিমা শ্রবণ করে, সেই ভক্তদের কানে ও মনে তোমার দিব্য রূপ অমৃতের মতো। তাদের মন তৎক্ষণাৎ উদ্দীপ্ত ও আনন্দে পরিপূর্ণ হয় এবং তাদের দেহ পরমানন্দে আচ্ছন্ন হয়ে পরম সুখের শিখরে পৌঁছে যায় ।
এবং ভূততয়া হি ভক্ত্যভিহিতো যোগস্ স যোগদ্বয়াত্
কর্মজ্ঞানময়াত্ ভৃশোত্তমতরো যোগীশ্বরৈর্গীয়তে ।
সৌন্দর্য়ৈকরসাত্মকে ত্বয়ি খলু প্রেমপ্রকর্ষাত্মিকা
ভক্তির্নিশ্রমমেব বিশ্বপুরুষৈর্লভ্য়া রমাবল্লভ ॥৭॥
হে গুরুভায়ুরপ্পা! কর্মযোগ এবং জ্ঞানযোগের তুলনায় ভক্তিযোগকে অনেক সহজ পথ বলে মনে করা হয়। তাই মহর্ষিগণ ভক্তিযোগ বা ভক্তির পথের সুপারিশ করেছেন। ভক্তির মাধ্যমে অনায়াসে সকল মানুষকে লাভ করা যায়, যা হলো তোমার প্রতি তীব্র প্রেম।
নিষ্কামং নিয়তস্বধর্মচরণং যত্ কর্ময়োগাভিধং
তদ্দূরেত্যফলং যদৌপনিষদজ্ঞানোপলভ্য়ং পুনঃ ।
তত্ত্বব্যক্ততয়া সুদুর্গমতরং চিত্তস্য তস্মাদ্বিভো
ত্বত্প্রেমাত্মকভক্তিরেব সততং স্বাদীয়সী শ্রেয়সী ॥৮॥
হে গুরুভায়ুরপ্পা! কর্মযোগের পথ, যা কেবল কর্তব্য পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ, তা দীর্ঘকাল ধরে অনুশীলন করতে হয়। উপনিষদে বর্ণিত জ্ঞানযোগের পথ, যা ব্রহ্মকে জানার মধ্যে নিহিত, তা অত্যন্ত কঠিন, কারণ মন কেবল সুদূর ভবিষ্যতেই ফল প্রদান করে। হে প্রভু! ভক্তিযোগ হলো তোমার প্রতি বিশুদ্ধ প্রেমের স্বরূপ। তাই এটিই সবচেয়ে মধুর ও মহৎ এবং সেই কারণেই আমাদের মনের জন্য সবচেয়ে উপকারী ও তৃপ্তিদায়ক।
অত্যায়াসকরাণি কর্মপটলান্যাচর্য় নির্যন্মলা
বোধে ভক্তিপথেঽথবাঽপ্যুচিততামায়াংতি কিং তাবতা
ক্লিষ্ট্বা তর্কপথে পরং তব বপুর্ব্রহ্মাখ্যমন্যে পুন-
শ্চিত্তার্দ্রত্বমৃতে বিচিংত্য বহুভিস্সিদ্ধ্য়ংতি জন্মাংতরৈঃ ॥৯॥
হে প্রভু! কিছু লোক কর্মযোগের পথ অনুসরণ করে এবং দীর্ঘকাল ধরে বিভিন্ন সংযম পালন করে মানসিক শুদ্ধি লাভ করে, যা আমাদের জ্ঞান বা ভক্তিযোগের পথে চালিত করে। আবার অন্য কিছু লোক তোমার প্রতি প্রেমে হৃদয় না গলিয়েই শাশ্বত সত্যের দার্শনিক অনুসন্ধানে কঠোর চেষ্টা করে।
ত্বদ্ভক্তিস্তু কথারসামৃতঝরীনির্মজ্জনেন স্বয়ং
সিদ্ধ্য়ংতী বিমলপ্রবোধপদবীমক্লেশতস্তন্বতী ।
সদ্যস্সিদ্ধিকরী জযত্যয়ি বিভো সৈবাস্তু মে ত্বত্পদ-
প্রেমপ্রৌঢিরসার্দ্রতা দ্রুততরং বাতালয়াধীশ্বর ॥১০॥
হে ভগবান কৃষ্ণ! তোমার সঙ্গে একীভূত হওয়ার জন্য ভক্তিই সর্বোৎকৃষ্ট পথ এবং এটি আমাদের অবিলম্বে বিশুদ্ধ দেবত্বে পৌঁছে দেয়। এটি অনায়াসে লাভ করা যায় এবং সঙ্গে সঙ্গে বিশুদ্ধ জ্ঞান দান করে। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি, আমি যেন শীঘ্রই হৃদয়ের সেই বিহ্বলতা এবং তোমার পাদপদ্মে ভক্তিতে নিমগ্ন হওয়ার অবস্থা লাভ করতে পারি।
