অত্যধিক স্নেহ বা মায়া-মমতা দুঃখের মূল কারণ : আচার্য চানক্য

চাণক্য নীতি-র ত্রয়োদশ অধ্যায়ে মূলত মানব জীবন, কর্মফল, বৈরাগ্য, এবং দূরদর্শিতার মতো দার্শনিক বিষয়গুলো তুলে ধরা হয়েছে। এই অধ্যায়ের মূল শিক্ষা হলো জাগতিক মোহ ত্যাগ করে সৎ কর্মের পথে চলা এবং বর্তমানকে গুরুত্ব দেওয়া।

চাণক্য নীতি – ত্রয়োদশোঽধ্যায়ঃ

মুহূর্তমপি জীবেচ্চ নরঃ শুক্লেন কর্মণা ।
ন কল্পমপি কষ্টেন লোকদ্বযবিরোধিনা ॥১॥

মানুষ ক্ষণিকের জন্য বাঁচে, কিন্তু সেই ক্ষণটি পুণ্যকর্মে অতিবাহিত করা উচিত। এক  কল্প  (৪৩,২০,০০০ * ১০০০ বছর) বেঁচে থেকে দুই জগতে (এই জগৎ ও পরজগৎ) কেবল দুঃখ ডেকে আনাও বৃথা।

গতে শোকো ন কর্তব্যো ভবিষ্যং নৈব চিন্তয়েত্ ।
বর্তমানেন কালেন বর্তয়ংতি বিচক্ষণাঃ ॥২॥

যা অতীত হয়ে গেছে, তা নিয়ে আমাদের আক্ষেপ করা উচিত নয়, ভবিষ্যৎ নিয়েও উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়; বিচক্ষণ ব্যক্তিরা কেবল বর্তমান মুহূর্ত নিয়েই ভাবেন।

স্বভাবেন হি তুষ্যংতি দেবাঃ সত্পুরুষাঃ পিতা ।
জ্ঞাতয়ঃ স্নানপানাভ্যাং বাক্যদানেন পন্ডিতাঃ ॥৩॥

দেবতাগণ, সচ্চরিত্র পুরুষগণ এবং পিতামাতাগণের সহজে সন্তুষ্ট হওয়া নিশ্চয়ই তাঁদের স্বভাব। নিকট ও দূরের আত্মীয়স্বজনেরা স্নান, আহার ও পানীয় দ্বারা আপ্যায়ন পেলে আনন্দিত হন; এবং  পণ্ডিতগণ   আধ্যাত্মিক আলোচনা করার সুযোগ পেলে আনন্দিত হন।

আয়ুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যা নিধনমেব চ ।
পঞ্চৈতানি হি সৃজ্যংতে গর্ভস্থস্যৈব দেহিনঃ ॥৪ ॥

এমনকি অজাত শিশু যখন তার মায়ের গর্ভে থাকে, তখন থেকেই এই পাঁচটি তার জীবনের নিয়তি হিসেবে নির্ধারিত হয়ে যায়: তার জীবনকাল, তার কার্যকলাপ, তার ধন-সম্পদ ও জ্ঞান অর্জন এবং তার মৃত্যুর সময়।

অহো বত বিচিত্রাণি চরিতানি মহাত্মনাম্ ।
লক্ষ্মীং তৃণায় মন্যংতে তদ্ভারেণ নমংতি চ ॥৫॥

ওহ্, দেখো এ কী আশ্চর্য! মহান ব্যক্তিদের কার্যকলাপ বড়ই অদ্ভুত: তাঁরা সম্পদকে খড়ের মতো তুচ্ছ মনে করেন, অথচ তা অর্জন করলে তার ভারে নুয়ে পড়েন।

যস্য স্নেহো ভয়ং তস্য স্নেহো দুঃখস্য ভাজনম্ ।
স্নেহমূলানি দুঃখানি তানি ত্যক্ত্বা বসেত্ সুখম্ ॥৬॥

যে ব্যক্তি তার পরিবারের সদস্যদের প্রতি অতিরিক্ত আসক্ত, সে ভয় ও দুঃখ অনুভব করে, কেননা সকল দুঃখের মূল হলো আসক্তি। সুতরাং সুখী হতে হলে আসক্তি ত্যাগ করা উচিত।

অনাগতবিধাতা চ প্রত্যুত্পন্নমতিস্তথা ।
দ্বাবেতৌ সুখমেধেতে যদ্ভবিষ্যো বিনশ্যতি ॥৭॥

যে ভবিষ্যতের জন্য প্রস্তুত থাকে এবং যে উদ্ভূত যেকোনো পরিস্থিতি বিচক্ষণতার সাথে মোকাবেলা করে, তারা উভয়েই সুখী; কিন্তু যে অদৃষ্টবাদী ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে ভাগ্যের উপর নির্ভর করে, সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।

রাজ্ঞি ধর্মিণি ধর্মিষ্ঠাঃ পাপে পাপাঃ সমে সমাঃ ।
রাজানমনুবর্তংতে যথা রাজা তথা প্রজাঃ ॥৮॥

রাজা যদি সৎ হন, তবে প্রজারাও সৎ হয়। রাজা যদি পাপী হন, তবে প্রজারাও পাপী হয়ে যায়। তিনি যদি সাধারণ মানের হন, তবে প্রজারাও সাধারণ মানের হয়। প্রজারা রাজার আদর্শ অনুসরণ করে। সংক্ষেপে, রাজা যেমন, প্রজারাও তেমন।

জীবংতং মৃতবন্মন্যে দেহিনং ধর্মবর্জিতম্ ।
মৃতো ধর্মেণ সংয়ুক্তো দীর্ঘজীবী ন সংশয়ঃ ॥৯॥

যে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করে না, আমি তাকে জীবিত থেকেও মৃত বলে গণ্য করি; কিন্তু যে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করতে করতে মৃত্যুবরণ করে, সে মৃত হওয়া সত্ত্বেও নিঃসন্দেহে দীর্ঘকাল জীবিত থাকে।

ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং যস্যৈকোঽপি ন বিদ্যতে ।
অজাগলস্তনস্যেব তস্য জন্ম নিরর্থকম্ ॥১০॥

যে ব্যক্তি পুণ্য, ধন, অভিলাষপূরণ বা মোক্ষ ( ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ) কোনটিই অর্জন করেনি, সে ছাগলের গলা থেকে ঝুলে থাকা স্তনবৃন্তের মতো এক সম্পূর্ণ নিষ্ফল জীবন যাপন করে।

দহ্যমানাঃ সুতীব্রেণ নীচাঃ পরযশোঽগ্নিনা ।
অশক্তাস্তত্পদং গংতুং ততো নিংডাং প্রকুর্বতে ॥১১॥

হীনমন্য ব্যক্তিদের হৃদয় অন্যের খ্যাতির আগুনে দগ্ধ হয় এবং নিজেরা অত উচ্চ পদে আসীন হতে না পারায় তারা তাদের নিন্দা করে।

বংধায় বিষয়াসংগো মুক্ত্য়ৈ নির্বিষয়ং মনঃ ।
মন এব মনুষ্যাণাং কারণং বংধমোক্ষয়োঃ ॥১২॥

ইন্দ্রিয়সুখের প্রতি অতিরিক্ত আসক্তি বন্ধনের দিকে নিয়ে যায় এবং ইন্দ্রিয়সুখ থেকে বিমুখতা মুক্তির দিকে নিয়ে যায়; সুতরাং বন্ধন বা মুক্তির জন্য একমাত্র মনই দায়ী।

দেহাভিমানে গলিতং জ্ঞানেন পরমাত্মনি ।
যত্র যত্র মনো যাতি তত্র তত্র সমাধয়ঃ ॥১৩॥

যিনি অন্তরাত্মা পরমাত্মার জ্ঞান দ্বারা দেহগত পরিচয় ত্যাগ করেন , তাঁর মন যেখানেই তাঁকে নিয়ে যাক না কেন, তিনি সর্বদা ধ্যানমগ্ন ( সমাধি ) থাকবেন।

ঈপ্সিতং মনসঃ সর্বং কস্য সংপদ্যতে সুখম্ ।
দৈবাযত্তং যতঃ সর্বং তস্মাত্সংতোষমাশ্রয়েত্ ॥১৪॥

কে তার কাঙ্ক্ষিত সকল সুখ লাভ করতে পারে? সবকিছুই ঈশ্বরের হাতে। তাই সন্তুষ্টি অর্জন করা উচিত।

যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো গচ্ছতি মাতরম্ ।
তথা যচ্চ কৃতং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি ॥১৫॥

যেমন একটি বাছুর হাজার গরুর মধ্যে তার মাকে অনুসরণ করে, তেমনি মানুষের (ভালো বা মন্দ) কর্ম তাকে অনুসরণ করে।

অনবস্থিতকার্যস্য ন জনে ন বনে সুখম্ ।
জনো দহতি সংসর্গাদ্বনং সংগবিবর্জনাত্ ॥১৬॥

যার কর্ম অসংগঠিত, সে মানুষের মাঝেও সুখী হয় না, জঙ্গলেও না — মানুষের মাঝে সামাজিক মেলামেশায় তার হৃদয় জ্বলে ওঠে, আর জঙ্গলে তার অসহায়ত্ব তাকে দগ্ধ করে।

খনিত্বা হি খনিত্রেণ ভূতলে বারি বিন্দতি ।
তথা গুরুগতাং বিদ্যাং শুশ্রূষুরধিগচ্ছতি ॥১৭॥

যে ব্যক্তি কোদাল দিয়ে মাটি খুঁড়ে ভূগর্ভস্থ জল লাভ করে, সেরূপ শিষ্যও গুরুর সেবার মাধ্যমে তাঁর জ্ঞান অর্জন করে।

কর্মাযত্তং ফলং পুংসাং বুদ্ধিঃ কর্মানুসারিণী ।
তথাপি সুধিযশ্চার্য়া সুবিচার্য়ৈব কুর্বতে ॥১৮ ॥

মানুষ তার কর্মফল ভোগ করে এবং বুদ্ধিতে পূর্বজন্মের কর্মের ছাপ থাকে; ঠিক তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তিরা যথাযথ সতর্কতা অবলম্বন করে কাজ করেন।

একাক্ষরপ্রদাতারং যো গুরুং নাভিবন্দতে ।
শ্বানয়োনিশতং গত্বা চাংডালেষ্বভিজাযতে ॥১৯॥

যিনি কেবল একটি অক্ষরের আধ্যাত্মিক তাৎপর্য শিখিয়েছেন, তাঁরও পূজা করা উচিত। যে এমন গুরুকে শ্রদ্ধা করে না,সে শতবার কুকুর রূপে জন্মায় এবং অবশেষে  চণ্ডাল  (কুকুরখেকো) রূপে জন্ম নেয়।

যুগাংতে প্রচলেন্মেরুঃ কল্পাংতে সপ্ত সাগরাঃ ।
সাধবঃ প্রতিপন্নার্থান্ন চলংতি কদাচন ॥২১॥

যুগশেষে  মেরু পর্বত কম্পিত হতে পারে; কল্পশেষে সপ্তসাগরের জল বিক্ষুব্ধ হতে পারে; কিন্তু একজন  সাধু  কখনও আধ্যাত্মিক পথ থেকে বিচ্যুত হন না ।

পৃথিব্যাং ত্রীণি রত্নানি জলমন্নং সুভাষিতম্ ।
মূঢৈঃ পাষাণখণ্ডেষু রত্নসংজ্ঞা বিধীয়তে ॥২১॥

এই পৃথিবীতে তিনটি রত্ন আছে; খাদ্য, জল এবং মনোরম বাক্য — মূর্খরা পাথরের টুকরোকে রত্ন বলে মনে করে।

অধ্যায়টির কয়েকটি প্রধান এবং শিক্ষণীয় দিকের ব্যাখ্যা :

বর্তমান মুহূর্তের গুরুত্ব: অতীতের ভুল নিয়ে অনুশোচনা করা বা ভবিষ্যতের অজানা চিন্তা করে সময় নষ্ট করা বৃথা। বিচক্ষণ ব্যক্তিরা সর্বদা বর্তমান সময় অনুযায়ী পরিকল্পনা করেন এবং কাজ করে যান।

সৎ কর্মের শ্রেষ্ঠত্ব: দীর্ঘ কিন্তু কষ্টকর জীবনের চেয়ে সৎ পথে অতিবাহিত একটি মুহূর্তও অনেক শ্রেয়। সৎ কর্মই মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করে।

অমোঘ বিধান: চাণক্য বলেছেন, মানুষের আয়ু, কর্মফল, ধন-সম্পদ, শিক্ষা, এবং মৃত্যু—এই পাঁচটি বিষয় প্রতিটি মানুষের মাতৃগর্ভে থাকাকালীনই নির্ধারিত হয়ে যায়। [1, 2]

মোহের পরিণতি: অত্যধিক স্নেহ বা মায়া-মমতা দুঃখের মূল কারণ। আসক্তি মানুষকে বন্ধনে আবদ্ধ করে, আর নির্লিপ্ত বা মুক্ত মনই প্রকৃত সুখের সন্ধান পায়।

দূরদর্শিতা ও পরিস্থিতি সামলানো: যে ব্যক্তি ভবিষ্যতের জন্য প্রস্তুত থাকে এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে যেকোনো পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে পারে, সে জীবনে সুখী হয়।

কর্মের অনুগামী: মানুষ একা জন্মায় এবং একাই মৃত্যুবরণ করে। সে তার নিজের ভালো-খারাপ কর্মের ফল একাই ভোগ করে।।