মেলপাথুর নারায়ণ ভট্টথিরি রচিত নারায়ণীয়ং গ্রন্থের ঊনবিংশতিতম বা ২৯তম দশক (দশক ২৯) “মোহিন্যবতারং আদি” নামে পরিচিত, যাতে ভগবান শ্রীহরির মোহিনী অবতার ও অমৃত বন্টনের ঘটনা বর্ণনা করা হয়েছে । নারায়ণীয়ম্-এর ২৯তম দশকে মূলত সমুদ্র মন্থন থেকে অমৃত উত্থানের পর ভগবান বিষ্ণুর মোহিনী অবতার গ্রহণ, অসুরদের মোহিত করা, এবং দেবতাদের অমৃত পানের কাহিনী অত্যন্ত সুন্দরভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
নারায়ণীয়ং দশক ২৯ – মোহিন্যবতারং আদি
उद्गच्छतस्तव करात्-अमृतं हरत्सु
दैत्येषु तान्-अशरणान्-अनुनीय देवान् ।
सद्य:-तिरोदधिथ देव भवत्प्रभावात्
उद्यत्-स्व-यूथ्य-कलहा दितिजा बभूवु: ॥१॥
উদ্গচ্ছতস্তব করাদমৃতং হরত্সু
দৈত্যেষু তানশরণাননুনীয় দেবান্ ।
সদ্যস্তিরোদধিথ দেব ভবত্প্রভাবা-
দুদ্যত্স্বয়ূথ্যকলহা দিতিজা বভূবুঃ ॥১॥
অর্থ : অসুরদের হাত থেকে ছিনিয়ে নেওয়া অমৃতের পাত্রটি হাতে নিয়ে তুমি ধন্বন্তরী রূপে সমুদ্র থেকে আবির্ভূত হলে। দেবতারা অসহায় হয়ে পড়লেন। তাঁদের সান্ত্বনা দিয়ে তুমি তৎক্ষণাৎ অন্তর্ধান করলে। হে প্রভু! তখন তোমার মায়ার প্ররোচনায় অসুররা নিজেদের মধ্যে বিবাদ শুরু করল।
श्यामां रुचाऽपि वयसाऽपि तनुं तदानीं
प्राप्तोऽसि तुङ्ग कुचमण्डल भंगुरां त्वम् ।
पीयूष कुम्भ कलहं परिमुच्य सर्वे
तृष्णाकुला: प्रतिययु: त्वदुरोजकुम्भे ॥२॥
শ্যামাং রুচাঽপি বযসাঽপি তনুং তদানীং
প্রাপ্তোঽসি তুংগকুচমংডলভংগুরাং ত্বম্ ।
পীয়ূষকুংভকলহং পরিমুচ্য সর্বে
তৃষ্ণাকুলাঃ প্রতিযয়ুস্ত্বদুরোজকুংভে ॥২॥
অর্থ : তখন তুমি এক সুন্দরী যুবতীর রূপ ধারণ করলে—বর্ণা সুন্দরী, স্ফীত বক্ষযুগলের ভারে সামান্য ঝুঁকে থাকা। তোমার কলসসদৃশ বক্ষযুগলের দর্শনে অত্যন্ত আকৃষ্ট হয়ে সমস্ত অসুরেরা অমৃতপাত্র নিয়ে তাদের বিবাদ ত্যাগ করে তোমার দিকে ছুটে এল।
का त्वं मृगाक्षि विभजस्व सुधामिमामिति
आरूढ राग विवशान् अभियाचतोऽमून् ।
विश्वस्यते मयि कथं कुलटाऽस्मि दैत्या
इत्यालपन्नपि सुविश्वसितान् अतानी: ॥३॥
কা ত্বং মৃগাক্ষি বিভজস্ব সুধামিমামি-
ত্যারূঢ়রাগবিবশানভিয়াচতোঽমূন্ ।
বিশ্বস্যতে ময়ি কথং কুলটাঽস্মি দৈত্যা
ইত্যালপন্নপি সুবিশ্বসিতানতানীঃ ॥৩॥
অর্থ : অসুরেরা এই মৃগী-চোখা রূপসীর প্রতি প্রকাশ্যে কৌতূহলী হয়ে, সেই মোহিনী রূপে তোমার কাছে অমৃত বিতরণের জন্য অনুরোধ করল। তুমি পরিহাস করে তাদের মনে করিয়ে দিলে যে, ‘হে অসুরেরা, তোমরা আমাকে কী করে বিশ্বাস করো, আমি তো একজন বেশ্যা।’ একথা বললেও তুমি তাদের বিশ্বাস অর্জন করেছিলে। কিন্তু তোমার এই হালকা জবাব তোমার প্রতি তাদের বিশ্বাসকে আরও বাড়িয়ে দিল।
मोदात् सुधाकलशम् एषु ददत्सु सा त्वं
दुश्चेष्टितं मम सहध्वम् इति ब्रुवाणा ।
पङ्क्ति प्रभेद विनिवेशित देवदैत्या
लीला विलास गतिभि: समदा: सुधां ताम् ॥४॥
মোদাত্ সুধাকলশমেষু দদত্সু সা ত্বং
দুশ্চেষ্টিতং মম সহধ্বমিতি ব্রুবাণা ।
পংক্তিপ্রভেদবিনিবেশিতদেবদৈত্যা
লীলাবিলাসগতিভিঃ সমদাঃ সুধাং তাম্ ॥৪॥
অর্থ : অসুরেরা সানন্দে মোহিনী রূপে তোমাকে অমৃতের পাত্রটি অর্পণ করল। তুমি তোমার খামখেয়ালী আচরণ সহ্য করার জন্য তাদের সতর্ক করে দিয়ে, দেবতা ও অসুরদের পৃথক সারিতে বসালে এবং কেবল দেবতাদেরই অমৃত পরিবেশন করতে লাগলে। তোমার মোহময় চালচলন ও অঙ্গভঙ্গিতে মুগ্ধ হয়ে অসুরেরা প্রবেশ করে চুপচাপ বসে রইল।
अस्मास्वियं प्रणयिणीति असुरेषु तेषु
जोषं स्थितेष्वथ समाप्य सुधां सुरेषु ।
त्वं भक्तलोक वशगो निजरूपमेत्य
स्वर्भानुमर्ध परिपीत सुधं व्यलावी: ॥५॥
অস্মাস্বিয়ং প্রণয়িণীত্যসুরেষু তেষু
জোষং স্থিতেষ্বথ সমাপ্য সুধাং সুরেষু ।
ত্বং ভক্তলোকবশগো নিজরূপমেত্য
স্বর্ভানুমর্ধপরিপীতসুধং ব্যলাবীঃ ॥৫॥
অর্থ : অসুরেরা যখন এই বিশ্বাসে চুপচাপ বসে ছিল যে মোহিনী তাদের ভালোবাসেন, তখন তুমি, যিনি তোমার ভক্তদের ভালোবাসো, দেবতাদের মধ্যে অমৃত সম্পূর্ণরূপে বিতরণ করে দিলে; তুমি সর্বদা তোমার ভক্তদের প্রতিই অনুগ্রহ করো। অতঃপর তুমি নিজের রূপ ধারণ করে সেই অসুর রাহু-র শিরশ্ছেদ করলে, যে দেবতাদের সারিতে ছলচাতুরীর মাধ্যমে পাওয়া অমৃতের অর্ধেক পান করেছিল।
त्वत्त: सुधा हरणयोग्य फलं परेषु
दत्वा गते त्वयि सुरै: खलु ते व्यगृह्णन् ।
घोरेऽथ मूर्छति रणे बलिदैत्यमाया-
व्यामोहिते सुरगणे त्वमिहाविरासी: ॥६॥
ত্বত্তঃ সুধাহরণয়োগ্যফলং পরেষু
দত্বা গতে ত্বয়ি সুরৈঃ খলু তে ব্যগৃহ্ণন্ ।
ঘোরেঽথ মূর্ছতি রণে বলিদৈত্যমায়া-
ব্যামোহিতে সুরগণে ত্বমিহাবিরাসীঃ ॥৬॥
অর্থ : তোমার হাত থেকে অমৃতের পাত্র ছিনিয়ে নেওয়ার অপরাধে অসুরদের শাস্তি দিয়ে তুমি প্রস্থান করলে। অসুররা আবার দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধ শুরু করল। সেই প্রচণ্ড যুদ্ধের মাঝে অসুর বালির জাদুবিদ্যায় দেবতারা মূর্ছা গেলেন। এরপর তুমি যুদ্ধক্ষেত্রে পুনরায় আবির্ভূত হলে।
त्वं कालनेमिमथ मालिमुखान्-जघन्थ
शक्रो जघान बलि जम्भ वलान् सपाकान् ।
शुष्कार्द्र दुष्करवधे नमुचौ च लूने
फेनेन नारदगिरा न्यरुणो रणं तम् ॥७॥
ত্বং কালনেমিমথ মালিমুখাংজঘংথ
শক্রো জঘান বলিজংভবলান্ সপাকান্ ।
শুষ্কার্দ্রদুষ্করবধে নমুচৌ চ লূনে
ফেনেন নারদগিরা ন্যরুণো রণং ত্বম্ ॥৭॥
অর্থ : সেই যুদ্ধে আপনি কালনেমি, মালি এবং অন্যান্য অসুরদের হত্যা করেছিলেন। ইন্দ্র বালি, জাম্ব্বান, বালি এবং পাকাসুরকে হত্যা করেন। নামুচি, যাকে শুকনো বা ভেজা কোনো অস্ত্র দিয়েই হত্যা করা যেত না, তাকে ফেনার তৈরি একটি অস্ত্র দিয়ে খণ্ডিত করা হয়েছিল। এরপর আপনি নারদের পরামর্শে যুদ্ধ থামিয়েছিলেন।
योषावपु: दनुजमोहनम् आहितं ते
श्रुत्वा विलोकन कुतूहलवान् महेश: ।
भूतैस्समं गिरिजया च गत: पदं ते
स्तुत्वाऽब्रवीत् अभिमतं त्वमथो तिरोधा: ॥८॥
যোষাবপুর্দনুজমোহনমাহিতং তে
শ্রুত্বা বিলোকনকুতূহলবান্ মহেশঃ ।
ভূতৈস্ সমং গিরিজয়া চ গতঃ পদং তে
স্তুত্বাঽব্রবীদভিমতং ত্বমথো তিরোধাঃ ॥৮॥
অর্থ : অসুরদের প্রলুব্ধ করার জন্য তুমি যে নারী রূপ ধারণ করেছিলে, সে কথা জানতে পেরে ভগবান শিব তোমার মোহিনী রূপ দর্শনে উৎসুক হয়ে তাঁর অনুচর ভূতগণ ও পার্বতী দেবীকে সঙ্গে নিয়ে তোমার আবাসে এলেন এবং তোমার স্তুতি করে তোমার কাছে নিজের ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। এতে তুমি অন্তর্ধান করলে।
आरामसीमनि च कन्दुकघातलीला-
लोलायमान नयनां कमनीं मनोज्ञाम् ।
त्वामेष वीक्ष्य विगलद्वसनां मनोभू:
वेगादनङ्ग रिपुरङ्ग समालिलिङ्ग ॥९॥
আরামসীমনি চ কংদুকঘাতলীলা-
লোলাযমাননয়নাং কমনীং মনোজ্ঞাম্ ।
ত্বামেষ বীক্ষ্য বিগলদ্বসনাং মনোভূ-
বেগাদনংগরিপুরংগ সমালিলিংগ ॥৯॥
অর্থ : বাগানের দূর প্রান্তে শিব তোমাকে এক অতি সুন্দরী রমণীর রূপে দেখলেন, যিনি বল নিয়ে খেলার সময় এদিক-ওদিক তাকাচ্ছিলেন। খেলার তালে তালে তাঁর বস্ত্র পিছলে নিচে নেমে যাচ্ছিল। কামদেব বিজেতা শিব কামনায় এতটাই অভিভূত হলেন যে, তিনি তোমাকে আলিঙ্গন করলেন।
भूयोऽपि विद्रुतवतीम्-उपधाव्य देवो
वीर्य प्रमोक्ष विकसत् परमार्थ बोध: ।
त्वन् मानितस्तव महत्त्वमुवाच देव्यै
तत्तादृशस्त्वम् अव वातनिकेतनाथ ॥१०॥
ভূয়োঽপি বিদ্রুতবতীমুপধাব্য দেবো
বীর্যপ্রমোক্ষবিকসত্পরমার্থবোধঃ ।
ত্বন্মানিতস্তব মহত্ত্বমুবাচ দেব্যৈ
তত্তাদৃশস্ত্বমব বাতনিকেতনাথ ॥১০॥
অর্থ : যখন মোহিনী ভগবান শিবের কবল থেকে নিজেকে মুক্ত করে দৌড়ে পালাল, তিনি আবার তার পিছু নিলেন। তাঁর বীর্যস্রাব নির্গত হওয়ার পর সত্যটি তাঁর কাছে স্পষ্ট হলো এবং তিনি হুঁশ ফিরে পেলেন। যিনি তোমার পূজনীয় ছিলেন, তিনিই পার্বতী দেবী ও অন্যদের কাছে তোমার প্রশংসা গেয়েছেন এবং তোমার মহিমা কীর্তন করেছেন। হে গুরুভায়ুরপ্পা! তুমিই সেই মহিমাময়, আমাকে রক্ষা করো।
এই দশকের মূল কাহিনী
ভগবান ক্ষীরসাগর থেকে দুই হাতে অমৃতের পাত্র নিয়ে ধন্বন্তরী রূপে আবির্ভূত হলেন। অসুররা পাত্রটি ছিনিয়ে নিয়ে দেবতাদের অসহায় করে দিল। ভগবান তাদের সান্ত্বনা দিয়ে অন্তর্ধান করলেন। মায়ার প্ররোচনায় অসুররা নিজেদের মধ্যে অমৃত ভাগাভাগি নিয়ে বিবাদ শুরু করল।
অন্যান্য দেবতারা ভগবানকে হস্তক্ষেপ করে তাদের দিব্য অমৃত পেতে সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করলেন। ভগবান মোহিনী নামক এক সুন্দরী যুবতীর রূপ ধারণ করলেন। তাকে দেখে অসুররা তাদের বিবাদ থামিয়ে দিল এবং তৎক্ষণাৎ তার প্রতি আকৃষ্ট হলো। এমনকি তারা অমৃত বণ্টনের দায়িত্বও তাকে অর্পণ করল।
মোহিনী অসুর ও দেবতাদের দুটি পৃথক সারিতে বসালেন এবং নিজের মনোমুগ্ধকর ব্যক্তিত্ব দিয়ে অসুরদের আকৃষ্ট করে রেখে, তিনি সমস্ত অমৃত দেবতাদের মধ্যে বিতরণ করলেন, যারা ছিলেন ভগবানের ভক্ত। ভগবান তাঁর আসল রূপ ধারণ করলেন এবং রাহু নামক এক অসুরের শিরশ্ছেদ করলেন, যে দেবতাদের সাথে ধূর্ততার সাথে বসে অমৃতের অর্ধেক নিজের কাছে রেখেছিল।
হাত থেকে অমৃতের পাত্র ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য অসুরদের শাস্তি দিয়ে ভগবান অন্তর্ধান করলেন। এই প্রতারণায় ক্রুদ্ধ হয়ে অসুররা দেবতাদের সাথে প্রচণ্ড যুদ্ধ শুরু করল, তাদের পরাক্রম ও জাদুতে দেবতারা প্রায় মূর্ছা যাচ্ছিলেন। ভগবান পুনরায় আবির্ভূত হয়ে কালনেমি, মালি এবং অন্যান্য অসুরদের হত্যা করলেন, আর ইন্দ্র বলি, জাম্ব্বান, বালি এবং পাকাসুরকে হত্যা করলেন। নামুচি, যাকে শুকনো বা ভেজা কোনো অস্ত্র দিয়েই হত্যা করা যাচ্ছিল না, তাকে ফেনার তৈরি একটি অস্ত্র দিয়ে কেটে ফেলা হলো। ঋষি নারদের পরামর্শে যুদ্ধ থামানো হলো।
ভগবান শিব মোহিনী রূপে ভগবান বিষ্ণুর আবির্ভাবের কথা শুনলেন। তিনি তাঁকে দেখার জন্য উৎসুক হয়ে উঠলেন এবং দেবী উমা ও ভূতগণদের সঙ্গে ভগবানের আবাসে গেলেন। ভগবান একটি বাগানের এক কোণে সুন্দর চোখ নিয়ে মোহিনী রূপে আবির্ভূত হলেন। যদিও ভগবান শিব কামদেবকে পরাজিত করেছিলেন, তবুও তিনি ভগবানকে আলিঙ্গন করার ইচ্ছা দমন করতে পারলেন না।
ভগবান শিব কিছুকাল মোহিনীর অনুসরণ করলেন, তারপর তিনি ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করলেন এবং ভগবানের মহিমা কীর্তন করলেন। ভগবান শিবকে সম্মান জানালেন, যিনি তখন দেবী উমার কাছে ভগবানের মহিমা বর্ণনা করলেন। ভগবানের মহিমায় সম্পূর্ণ অভিভূত হয়ে ভট্টাথিরি তাঁর সুরক্ষার জন্য অনুরোধ করলেন।
