মেলপত্তুর নারায়ণ ভট্টাথিরি রচিত ভক্তিমূলক সংস্কৃত কাব্য ‘নারায়ণীয়ম্’-এর পঞ্চম দশক (৫ম অধ্যায়)-এর শিরোনাম হলো ‘বিরাট্ পুরুষোত্পত্তিঃ’ বা বিশ্বরূপ বিরাট পুরুষের উৎপত্তি। এই দশকে মহাপ্রলয়ের পর পরমেশ্বরের সঙ্কল্পে সমগ্র সৃষ্টি ও বিরাট পুরুষের প্রকাশ পাওয়ার বিষয়টি সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
নারায়ণীয়ং দশক ৫ – বিরাট্ পুরুষোত্পত্তিঃ
ব্যক্তাব্যক্তমিদং ন কিংচিদভবত্প্রাক্ প্রাকৃতপ্রক্ষয়ে
মায়ায়াং গুণসাম্যরুদ্ধবিকৃতৌ ত্বয়্য়াগতায়াং লয়ম্
নো মৃত্যুশ্চ তদাঽমৃতং চ সমভূন্নাহ্নো ন রাত্রেঃ স্থিতি-
স্তত্রৈকস্ত্বমশিষ্যথাঃ কিল পরানংদপ্রকাশাত্মনা ॥১॥
কালঃ কর্ম গুণাশ্চ জীবনিবহা বিশ্বং চ কার্য়ং বিভো
চিল্লীলারতিমেয়ুষি ত্বয়ি তদা নির্লীনতামায়য়ুঃ ।
তেষাং নৈব বদংত্যসত্ত্বময়ি ভোঃ শক্ত্য়াত্মনা তিষ্ঠতাং নো চেত্ কিং গগনপ্রসূনসদৃশাং ভূয়ো ভবেত্সংভবঃ ॥২॥
এবং চ দ্বিপরার্ধকালবিগতাবীক্ষাং সিসৃক্ষাত্মিকাং
বিভ্রাণে ত্বয়ি চুক্ষুভে ত্রিভুবনীভাবায় মায়া স্বয়ম্ ।
মায়াতঃ খলু কালশক্তিরখিলাদৃষ্টং স্বভাবোঽপি চ
প্রাদুর্ভূয় গুণান্বিকাস্য বিদধুস্তস্যাস্ সহায়ক্রিয়াম্ ॥৩॥
মায়াসন্নিহিতোঽপ্রবিষ্টবপুষা সাক্ষীতি গীতো ভবান্
ভেদৈস্তাং প্রতিবিংবতো বিবিশিবান্ জীবোঽপি নৈবাপরঃ ।
কালাদিপ্রতিবোধিতাঽথ ভবতা সংচোদিতা চ স্বয়ং
মায়া সা খলু বুদ্ধিতত্ত্বমসৃজদ্যোঽসৌ মহানুচ্যতে ॥৪॥
তত্রাসৌ ত্রিগুণাত্মকোঽপি চ মহান্ সত্ত্বপ্রধানঃ স্বয়ং
জীবেঽস্মিন্ খলু নির্বিকল্পমহমিত্য়ুদ্বোধনিষ্পাদ্ কঃ
চক্রেঽস্মিন্ সবিকল্পবোধকমহংতত্ত্বং মহান্ খল্বসৌ
সংপুষ্টং ত্রিগুণৈস্তমোঽতিবহুলং বিষ্ণো ভবত্প্রেরণাত্ ॥৫॥
সোঽহং চ ত্রিগুণক্রমাত্ ত্রিবিধতামাসাদ্য বৈকারিকো
ভূযস্তৈজসতামসাবিতি ভবন্নাদ্যেন সত্ত্বাত্মনা
দেবানিংদ্রিয়মানিনোঽকৃত দিশাবাতার্কপাশ্যশ্বিনো
বহ্নীংদ্রাচ্যুতমিত্রকান্ বিধুবিধিশ্রীরুদ্রশারীরকান্ ॥৬॥
ভূমন্ মানসবুদ্ধ্যহংকৃতিমিলচ্চিত্তাখ্যবৃত্ত্যন্বিতং
তচ্চাংতঃকরণং বিভো তব বলাত্ সত্ত্বাংশ এবাসৃজত্
জাতস্তৈজসতো দশেংদ্রিযগণস্তত্তামসাংশাত্পুন-
স্তন্মাত্রং নভসো মরুত্পুরপতে শব্দোঽজনি ত্বদ্বলাত্ ॥৭॥
শব্দাদ্ব্য়োম ততঃ সসর্জিথ বিভো স্পর্শং ততো মারুতং
তস্মাদ্রূপমতো মহোঽথ চ রসং তোয়ং চ গংধং মহীম্
এবং মাধব পূর্বপূর্বকলনাদাদ্য়াদ্যধর্মান্বিতং
ভূতগ্রামমিমং ত্বমেব ভগবন্ প্রাকাশয়স্তামসাত্ ॥৮॥
এতে ভূতগণাস্তথেংদ্রিযগণা দেবাশ্চ জাতাঃ পৃথঙ্-
নো শেকুর্ভুবনাংডনির্মিতিবিধৌ দেবৈরমীভিস্তদা ।
ত্বং নানাবিধসূক্তিভির্নুতগুণস্তত্ত্বান্যমূন্য়াবিশং-
শ্চেষ্টাশক্তিমুদীর্য় তানি ঘটয়ন্ হৈরণ্যমংডং ব্যধাঃ ॥৯॥
অংডং তত্খলু পূর্বসৃষ্টসলিলেঽতিষ্ঠত্ সহস্রং সমাঃ
নির্ভিংদন্নকৃথাশ্চতুর্দশজগদ্রূপং বিরাডাহ্বয়ম্ ।
সাহস্রৈঃ করপাদমূর্ধনিবহৈর্নিশেশষজীবাত্মকো
নির্ভাতোঽসি মরুত্পুরাধিপ স মাং ত্রায়স্ব সর্বাময়াত্ ॥১০॥
নারায়ণ ভট্টাথিরি এই দশকে বিরাট পুরুষের সৃষ্টি সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছেন। ভগবানের প্রতি ভক্তি রাখতে হলে, তাঁর রূপ সম্পর্কে জ্ঞান থাকা আবশ্যক। তাই ভট্টাথিরি প্রলয়ের আগে ও পরে ভগবান কীভাবে ছিলেন এবং ভগবানের ইচ্ছায় কীভাবে এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি হয়েছিল, সে সম্পর্কে তথ্য দিয়েছেন।
যখন মহাপ্রলয় বা প্রলয় ঘটল, তখন মায়া স্বয়ং ভগবানের মধ্যে বিলীন হয়ে গেল। যেহেতু মায়া সেখানে ছিল না, তাই এই জগতেরও অস্তিত্ব বিলুপ্ত হলো। মায়ার ত্রিগুণ (সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ) সাম্যাবস্থায় ছিল, যা কোনো পরিবর্তনকে বাধা দিচ্ছিল। সেই সময়ে মৃত্যু বা মোক্ষের কোনো অস্তিত্ব ছিল না। দিন ও রাতেরও অস্তিত্ব ছিল না। সেই সময়ে একমাত্র ভগবানই পরম আনন্দময়ী রূপে বিরাজমান ছিলেন। কাল, কর্ম, গুণ এবং জীব—এই সবই ভগবান বিষ্ণুর পরম চেতনার মধ্যে অবস্থান করছিল। বেদ এগুলিকে অস্তিত্বহীন বলে ঘোষণা করে না। যদি তাই হয়, তবে এগুলি আবার কীভাবে অস্তিত্বে আসতে পারে?
দুই প্রার্ধকালের (ব্রহ্মার ১০০ বছর, ৩১১ কোটি লক্ষ ৪০×১০,০০০ লক্ষ (৩১১,০৪০,০০০,০০০,০০০) পার্থিব বছর) শেষে ভগবান পুনরায় সৃষ্টি শুরু করার সিদ্ধান্ত নিলেন। ভগবান কেবল তাঁর দৃষ্টি দ্বারাই মায়াকে বের করে আনলেন এবং তা থেকে কালের শক্তি, জীবাত্মাদের কর্ম এবং সেই কর্মের ফলস্বরূপ প্রকৃতির উদ্ভব ঘটল, যা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টিতে সহায়তা করে। ভগবানের পাশে মায়া থাকলেও তিনি তার দ্বারা প্রভাবিত হন না। বেদ বলে যে তিনি কেবল একজন সাক্ষী। ভগবান মায়ার বিভিন্ন রূপ ধারণ করেন এবং জীবাত্মা রূপে আবির্ভূত হন।
সত্ত্ব, রজস ও তমস গুণ সমন্বিত বুদ্ধিমত্তার সাথে একত্রিত মায়াকে মহৎ বলে। এই সত্ত্বগুণে আরও বিশিষ্ট ছিল যার কারণে এটি জীবের সমষ্টিকে “আমি” হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। যখন মায়াতে আরও তমস যোগ করা হয়, তখন স্বতন্ত্র “আমি” তৈরি হয় এবং এইভাবে অহমকার আসে। এই অহম তত্ব তিনটি গুণের সাথে মিশে সাত্ত্বিক বা বৈকারিক, রাজসা, তমসা অহমকার গঠন করে। সাত্ত্বিকা বা বৈকারিক আহামকার তখন জ্ঞানেন্দ্রিয়দের প্রধান খাদ্যাভ্যাস তৈরি করে, যেগুলি হল দিক দেবতা (শ্রবণের), বায়ু (স্পর্শের), সূর্য্য (দেখার), বরুণ (স্বাদের) এবং অশ্বিনী দেবতাস (গন্ধের)। কর্মেন্দ্রিয়স – (ক্রিয়া অঙ্গ) যা হল অগ্নি (বাক্যের), ইন্দ্র (হাতের), বিষ্ণু (পায়ের), মিত্র (মলত্যাগের) এবং প্রজাপতি (জনন)। অন্তঃকরণ – (মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার এবং চিত সমন্বয়ে গঠিত অভ্যন্তরীণ সরঞ্জাম) যা চন্দ্র (মনের), ব্রহ্মা (বুদ্ধের- বুদ্ধির), রুদ্র (অহঙ্কার) এবং ক্ষেত্রজ্ঞান (চিত্ত-স্মৃতির)।
অহঙ্কার রাজসিক দিক থেকে দশটি ইন্দ্রিয় জন্মগ্রহণ করেন (৫ কর্মেন্দ্রিয় এবং ৫ জ্ঞানেন্দ্রিয়)। ভগবানের ইচ্ছায়, শব্দের সূক্ষ্ম উপাদান (শব্দ) অহমকারের তামসিক দিক থেকে জন্ম নিয়েছে। শব্দের তন্মাত্র (শব্দ) থেকে এসেছে উপাদান (আকাশ) স্থান এবং তা থেকে স্পর্শ (স্পর্শ)। স্পর্শ (স্পর্শ) থেকে এসেছে মৌল বায়ু (বায়ু) এবং তা থেকে রূপ (রূপ)। (রূপ) থেকে অগ্নি (অগ্নি) উপাদান এসেছে এবং তা থেকে স্বাদ (রস) এসেছে। স্বাদের তন্মাত্র (রস) থেকে জল (জল) এবং তা থেকে গন্ধ (গন্ধ) এসেছে। গন্ধ (গন্ধ) থেকে এসেছে পৃথিবী (ভূমি) উপাদান। ভগবান তাঁর ইচ্ছায় এই পাঁচটি তন্মাত্র এবং পাঁচটি পঞ্চ ভূত তৈরি করেছেন যার প্রতিটি উপাদানে পূর্বের গুণাবলী রয়েছে।
যদিও এই সমস্ত উপাদান, ইন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয় এবং তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতারা অস্তিত্বে এসেছিলেন, তাঁরা নিজেরা ব্রহ্মাণ্ড বা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করতে পারেননি। তখন অধিষ্ঠাতা দেবতারা বিভিন্ন স্তোত্র দ্বারা ভগবানের মহিমা কীর্তন করলেন এবং ভগবান তাঁদের সকলের মধ্যে প্রবেশ করে, তাঁদের সক্রিয় ও একত্রিত করে হিরণ্য অণ্ডম বা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড (সোনালী ডিম্ব) সৃষ্টি করলেন। ভগবানের সৃষ্ট এই ব্রহ্মাণ্ড সহস্র বছর ধরে মহাজাগতিক জলে অবস্থান করেছিল। তারপর, ভগবান ব্রহ্মাণ্ড ভেদ করে সহস্র হাত, পা ও মাথা সহ চৌদ্দটি জগৎ দ্বারা সজ্জিত মহাজাগতিক রূপ বা বিরাট রূপ ধারণ করলেন এবং সমস্ত জীবাত্মার সম্মিলিত রূপ রূপে আবির্ভূত হলেন।
ভট্টাথিরি সৃষ্টির আদলে বিরাট রূপে আবির্ভূত ভগবান গুরুভায়ুরপ্পানের কাছে তাঁর সমস্ত দুঃখকষ্ট দূর করার জন্য প্রার্থনা করলেন এবং ভগবান তৎক্ষণাৎ মাথা নেড়ে তাঁর অনুরোধ স্বীকার করে নিলেন।
মূল বিষয়বস্তু ও ব্যাখ্যা
প্রলয়কালীন অবস্থা: মহাশক্তির মহাপ্রলয়ের সময় মায়া পরমাত্মার মধ্যে লীন হয়ে যায়। তখন জগৎ বা তার রূপ থাকে না। ত্রিগুণ (সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ) সাম্যাবস্থায় থাকে। তখন জন্ম, মৃত্যু, কাল, দিন বা রাত্রি কিছুই ছিল না। কেবল অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম পরম আনন্দ ও চেতনারূপে বিরাজমান ছিলেন।
সৃষ্টির ইচ্ছা: পরমাত্মার মধ্যে যখন জগৎ সৃষ্টির ইচ্ছা বা স্পৃহা জাগল, তখন তাঁর শক্তি বা মায়া সক্রিয় হলো।
বিরাট পুরুষের প্রকাশ: সেই পরম ব্রহ্মের সঙ্কল্প থেকেই প্রথমে সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডের স্থূল রূপ বা ‘বিরাট পুরুষ’ প্রকাশিত হলেন। এই বিরাট পুরুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকেই সমস্ত লোক, দেবতারা এবং চরাচরময় বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি হয়েছে।
ভক্তির ভিত্তি: ভগবানের রূপ ও সৃষ্টিতত্ত্ব না জানলে মনে ভক্তি দৃঢ় হয় না। তাই ভক্ত কবি নারায়ণ ভট্টাথিরি প্রভুর রূপ উপলব্ধির জন্য এই বিশ্বসৃষ্টির আদি রহস্য ও বিরাট পুরুষের রূপ বর্ণনা করেছেন।
