ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা হলো অদ্বৈত বেদান্তের প্রবক্তা আদি শঙ্করাচার্য রচিত একটি বিখ্যাত ও অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ আধ্যাত্মিক স্তোত্র বা রচনা। এই মালায় ২১টি শ্লোক রয়েছে, যেখানে সাধক নিজ স্বরূপ অর্থাৎ ব্রহ্ম বা আত্মাকে চিনতে ও উপলব্ধি করতে পারেন। এর মাধ্যমে জাগতিক মোহ ও অহংকার ত্যাগ করে পরম মুক্তির পথ নির্দেশ করা হয়েছে।
শ্রী শঙ্করের এই গ্রন্থে, যিনি নিজেকে ব্রহ্ম বলে উপলব্ধি করেছেন, তাঁর লক্ষণসমূহ বর্ণিত হয়েছে। মোক্ষপ্রার্থীকে এই অবস্থা লাভের জন্য এই লক্ষণগুলি ধ্যান করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে।
ব্রহ্মজ্ঞানাবলীমালা :
সকৃত শ্রবণমাত্রেণ ব্রহ্মজ্ঞানং যতো ভবেত্ ।
ব্রহ্মজ্ঞানাবলীমালা সর্বেষাং মোক্ষসিদ্ধয়ে ॥১॥
ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা নামক গ্রন্থটি, যা একবার শ্রবণ করলেই ব্রহ্মজ্ঞান লাভ হয়, সকলকে মোক্ষ লাভে সক্ষম করে।
অসঙ্গো’হং অসঙ্গো’হং অসঙ্গো’হং পুনঃ পুনঃ ।
সচ্চিদানন্দরূপো’হং অহমেবাহং অব্যয়ঃ ॥ ২ ॥
আমি অনাসক্ত, আমি অনাসক্ত, সর্বদা সকল প্রকার আসক্তি থেকে মুক্ত; আমি সৎ-চিৎ-আনন্দময় স্বরূপা। আমিই সেই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও চিরপরিবর্তনশীল।
নিত্যশুদ্ধবিমুক্তো’হম নিরকারো’হম অব্যয়ঃ
ভূমানন্দস্বরূপো’হম অহমেবাহম অব্যয়ঃ ॥৩॥
আমি নিত্য, আমি শুদ্ধ (মায়ার নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত)। আমি চিরমুক্ত। আমি নিরাকার, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়। আমি অসীম আনন্দের স্বরূপ। আমিই সেই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
নিত্যো’হম নিরবদ্যো’হম নিরকারো’হম অচ্যুতঃ
পরমানান্দরূপো’হম অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥৪॥
আমি নিত্য, আমি নিষ্কলঙ্ক, আমি নিরাকার, আমি অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়। আমি পরম আনন্দের স্বরূপ। আমিই সেই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
শুদ্ধচৈতন্যরউপোহম আত্মঅরমমোহম ইব চ
অখন্দনন্দরউপহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ ॥৫॥
আমি বিশুদ্ধ চেতনা, আমি আমার নিজের আত্মায় আমোদিত। আমি অবিভাজ্য (ঘনবদ্ধ) আনন্দের প্রকৃতির। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
প্রত্যকচৈতন্যরউপোহম সন্তোহম প্রকৃতিঃ পরঃ
সস্বত্বআনন্দরউপোহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ ॥৬॥
আমি অন্তর্নিহিত চেতনা, আমি শান্ত (সমস্ত আন্দোলন থেকে মুক্ত), আমি প্রকৃতির (মায়া) ঊর্ধ্বে, আমি চিরন্তন প্রকৃতির, আমি চিরস্থায়ী এবং পরম পরিবর্তনশীল।
তত্ত্বাতীতঃ পরাত্মহম মধ্যতীতঃ পরঃ শিবঃ
মায়াতীতঃ পরমজ্যোতিঃ অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥৭॥
আমিই পরমাত্মা, সকল প্রকারের (যেমন প্রকৃতি, মহৎ, অহংকার ইত্যাদি) ঊর্ধ্বে। আমিই পরম মঙ্গলময়, মধ্যবর্তী সকলের ঊর্ধ্বে। আমি মায়ার ঊর্ধ্বে। আমিই পরম জ্যোতি। আমিই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
নানারূপব্যতিতোঃ চিডাকারোঃ অচ্যুতঃ
সুখারুস্বরূপোঃ অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥৮॥
আমি সকল রূপের ঊর্ধ্বে। আমি বিশুদ্ধ চৈতন্যের স্বরূপ। আমি কখনও ক্ষয়ের অধীন নই। আমি আনন্দময়ী স্বরূপ। আমিই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
মায়াতত্কার্যদেহাদি মম নাস্ত্য়েব সর্বদা ।
স্বপ্রকাশৈকরূপোহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ ॥৯॥
আমার জন্য মায়া বা তার ফল, যেমন শরীর, কিছুই নেই। আমি একই স্বরূপ এবং স্বয়ম্ভূ। আমিই সেই আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
গুণত্রয়ব্যতিতোঃহং ব্রহ্মাদিনাম্ চ সাক্ষ্যাহং
অনন্তানন্দারূপোঃহং অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥১০॥
আমি সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই ত্রিগুণের ঊর্ধ্বে। আমি ব্রহ্মা এবং অন্যদেরও সাক্ষী। আমি অনন্ত আনন্দের স্বরূপ। আমিই সেই আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
অন্তর্যামিস্বরূপোঃহং কুটস্থঃ সর্বগোঃস্ম্যহং
পরমাত্মস্বরূপোঃহং অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥১১॥
আমি অন্তরের নিয়ন্ত্রক, আমি অপরিবর্তনীয়, আমি সর্বব্যাপী। আমি নিজেই পরমাত্মা। আমিই সেই আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
নিষ্কলো’হম নিষ্ক্রিয়ো’হম সর্বাত্মা আদ্যঃ সনাতনঃ
অপরোক্ষস্বরূপো’হম অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥১২॥
আমি অংশহীন। আমি কর্মহীন। আমি সকলের আত্মা। আমি আদি সত্তা। আমি প্রাচীন, শাশ্বত সত্তা। আমি প্রত্যক্ষভাবে অনুভূত আত্মা। আমিই সেই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
দ্বন্দ্বাদিঅক্ষিরূপো’হম অচল’হম সনাতনঃ
সর্বঅক্ষিরূপো’হম অহমেবাহমব্যয়ঃ ॥১৩॥
আমি সকল বিপরীত জোড়ের সাক্ষী। আমি অচল। আমি শাশ্বত। আমি সবকিছুর সাক্ষী। আমিই সেই স্বয়ং আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
প্রজ্ঞানঘন ইভআহম জ্ঞানঅঘনা ইভ চ
অকর্তআহম অভক্তঅহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ ॥১৪॥
আমি সচেতনতা ও চেতনার ভর। আমি একজন কর্তা বা অভিজ্ঞ নই। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
নীরাধর্স্বরউপহম সর্বঅধরোহম ইব চ
আপ্তকঅমস্বরপহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ ॥১৫॥
আমি কোন সমর্থন ছাড়াই, এবং আমি সকলের সমর্থন। আমার কোন ইচ্ছা পূরণ হবে না। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
তপাত্রয়বিনির্মুক্তো দেহত্রয়বিলক্ষনাঃ
অবস্থআত্রয়সাক্ষ্যস্মি চহমেবঅহমাব্যয়ঃ ॥১৬॥
আমি তিন প্রকার দুঃখ-দুর্দশা থেকে মুক্ত- যাহা দেহে, যাহারা অন্য প্রাণীর এবং যাহা উচ্চ শক্তির দ্বারা সৃষ্ট। আমি স্থূল, সূক্ষ্ম ও কারণ দেহ থেকে ভিন্ন। আমি জাগ্রত, স্বপ্ন ও গভীর নিদ্রা—এই ত্রিবিধ অবস্থার সাক্ষী। আমিই সেই আত্মা, অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনীয়।
দৃগ্দৃশ্যৌ দ্বৌ পদার্থৌ স্তঃ পরস্পরবিলক্ষণৌ ।
দৃগ্ব্রহ্ম দৃশ্যং মায়েতি সর্ববেদাংতডিংডিমঃ ॥১৭॥
দুটি জিনিস একে অপরের থেকে ভিন্ন। সেগুলি হল দ্রষ্টা এবং দৃশ্য। দ্রষ্টা হলেন ব্রহ্ম এবং দৃশ্য হল মায়া। সমগ্র বেদান্ত এটাই ঘোষণা করে।
অহম সাক্ষী যো বিদ্যাৎ বিবিচ্যৈবম্ পুনর্নঃ পুনর্নঃ
স এব মুক্তঃ সো বিদ্বান ইতি বেদান্তদিন্দিমঃ ॥১৮॥
যিনি বারবার ধ্যানের পর উপলব্ধি করেন যে তিনি কেবল একজন সাক্ষী, কেবল তিনিই মুক্ত। তিনিই বোধিপ্রাপ্ত। বেদান্ত এটাই ঘোষণা করে।
ঘাটাকুদ্য আদিকম সর্বম্ মর্তিকাম আত্রম্ ইব চ
তদ্বাদ ব্রহ্ম জগৎ সর্বম্ ইতি বেদঅন্তদিন্দিমঃ ॥১৯॥
পাত্র, প্রাচীর ইত্যাদি সবই মাটি ছাড়া কিছুই নয়। তেমনি সমগ্র বিশ্ব ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছুই নয়। এটি বেদান্ত দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে।
ব্রহ্ম সত্যং জগন্মিথ্য়া জীবো ব্রহ্মৈব নাপরঃ ।
অনেন বেদ্যং সচ্ছাস্ত্রমিতি বেদাংতডিংডিমঃ ॥২০॥
ব্রহ্ম বাস্তব, মহাবিশ্ব মিথ্য (এটিকে বাস্তব বা অবাস্তব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না)। জীব নিজেই ব্রহ্ম এবং ভিন্ন নয়। এটি সঠিক শাস্ত্র হিসাবে বোঝা উচিত। এটি বেদান্ত দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে।
অন্তরজ্যোতির্বহিরজ্যোতিঃ প্রত্যেকজ্যোতিঃ পরাতপরঃ
জ্যোতির্জ্যোতিঃ স্বয়ংজ্যোতিঃ আত্মজ্যোতিঃ শিবোঽস্ম্যহম্ ॥২১॥
আমিই মঙ্গলময়, অন্তরের আলো ও বাহিরের আলো, অন্তর্যামী আলো, পরমাত্মা অপেক্ষা ঊর্ধ্বে, সকল আলোর আলো, স্বয়ংজ্যোতি, সেই আলো যা আত্মা।
।।ইতি শ্রীমত্পরমহংসপরিব্রাজকাচার্যস্য
শ্রীগোবিংদভগবত্পূজ্যপাদশিষ্যস্য
শ্রীমচ্ছংকরভগবতঃ কৃতৌ
ব্রহ্মজ্ঞানাবলীমালা সংপূর্ণা ॥
