ব্রহ্ম সংহিতা : সংস্কৃত পঞ্চরাত্র পাঠ্য এই স্তোত্রে গোলোকের অত্যন্ত রহস্যময় বর্ণনা রয়েছে

ব্রহ্মসংহিতা হলো একটি সংস্কৃত পঞ্চরাত্র পাঠ্য, যার শুরু ব্রহ্মা কর্তৃক উচ্চারিত বিষ্ণু ও তাঁর অবতার যেমন কৃষ্ণের মহিমান্বিত প্রার্থনার শ্লোকের সমন্বয়ে। পাঠ্যটি গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মের মধ্যে সম্মানিত। এটিতে কৃষ্ণের আবাস, গোলোকের অত্যন্ত রহস্যময় বর্ণনা রয়েছে।

ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানংদবিগ্রহঃ ।
অনাদিরাদির্গোবিংদঃ সর্বকারণকারণম্ ॥১ ॥

সহস্রপত্রকমলং গোকুলাখ্যং মহত্পদম্ ।
তত্কর্ণিকারং তদ্ধাম তদনংতাশসংভবম্ ॥২॥

কর্ণিকারং মহদ্যংত্রং ষট্কোণং বজ্রকীলকম্
ষডংগ ষট্পদীস্থানং প্রকৃত্য়া পুরুষেণ চ ।
প্রেমানংদমহানংদরসেনাবস্থিতং হি যত্
জ্য়োতীরূপেণ মনুনা কামবীজেন সংগতম্ ॥৩॥

তত্কিংজল্কং তদংশানাং তত্পত্রাণি শ্রিয়ামপি ॥৪॥

চতুরস্রং তত্পরিতঃ শ্বেতদ্বীপাখ্যমদ্ভুতম্ ।
চতুরস্রং চতুর্মূর্তেশ্চতুর্ধাম চতুষ্কৃতম্ ।
চতুর্ভিঃ পুরুষার্থৈশ্চ চতুর্ভির্হেতুভির্বৃতম্ ।
শূলৈর্দশভিরানদ্ধমূর্ধ্বাধো দিগ্বিদিক্ষ্বপি ।
অষ্টভির্নিধিভির্জুষ্টমষ্টভিঃ সিদ্ধিভিস্তথা ।
মনুরূপৈশ্চ দশভির্দিক্পালৈঃ পরিতো বৃতম্ ।
শ্য়ামৈর্গৌরৈশ্চ রক্তৈশ্চ শুক্লৈশ্চ পার্ষদর্ষভৈঃ ।
শোভিতং শক্তিভিস্তাভিরদ্ভুতাভিঃ সমংততঃ ॥৫॥

এবং জ্য়োতির্ময়ো দেবঃ সদানংদং পরাত্পরঃ ।
আত্মারামস্য় তস্য়াস্তি প্রকৃত্য়া ন সমাগমঃ ॥৬॥

মাযয়াঽরমমাণস্য ন বিয়োগস্তয়া সহ ।
আত্মনা রময়া রেমে ত্যক্তকালং সিসৃক্ষয়া ॥৭॥

নিযতিঃ সা রমাদেবী তত্প্রিয়া তদ্বশং তদা ।
তল্লিংগং ভগবান্ শংভুর্জোতিরূপঃ সনাতনঃ ।
যা যোনিঃ সাপরাশক্তিঃ কামো বীজং মহদ্ধরেঃ ॥৮॥

লিংগয়োন্যাত্মিকা জাতা ইমা মাহেশ্বরী প্রজাঃ ॥৯ ॥

শক্তিমান্ পুরুষঃ সোঽয়ং লিংগরূপী মহেশ্বরঃ ।
তস্মিন্নাবিরভূল্লিংগে মহাবিষ্ণুর্জগত্পতিঃ ॥১০॥

সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ ।
সহস্রবাহুর্বিশ্বাত্মা সহস্রাংশঃ সহস্রসূঃ ॥১১॥

নারাযণঃ স ভগবানাপস্তস্মাত্সনাতনাত্ ।
আবিরাসীত্কারণার্ণো নিধিঃ সংকর্ষণাত্মকঃ ।
যোগনিদ্রাং গতস্তস্মিন্ সহস্রাংশঃ স্বয়ং মহান্ ॥১২॥

তদ্রোমবিল জালেষু বীজং সংকর্ষণস্য চ ।
হৈমান্য়ংডানি জাতানি মহাভূতাবৃতানি তু ॥১৩॥

প্রত্য়ংডমেবমেকাংশাদেকাংশাদ্বিশতি স্বয়ম্ ।
সহস্রমূর্ধা বিশ্বাত্মা মহাবিষ্ণুঃ সনাতনঃ ॥১৪॥

বামাংগাদসৃজদ্বিষ্ণুং দক্ষিণাংগাত্প্রজাপতিম্ ।
জ্য়োতির্লিংগময়ং শংভুং কূর্চদেশাদবাসৃজত্ ॥১৫॥

অহংকারাত্মকং বিশ্বং তস্মাদেতদ্ব্যজায়ত ॥১৬ ॥

অথ তৈস্ত্রিবিধৈর্বেশৈর্লীলামুদ্বহতঃ কিল ।
যোগনিদ্রা ভগবতী তস্য শ্রীরিব সংগতা ॥১৭॥

সসৃক্ষায়াং ততো নাভেস্তস্য পদ্মং বিনির্যয়ৌ ।
তন্নালং হেমনলিনং ব্রহ্মণো লোকমদ্ভুতম্ ॥১৮॥

তত্ত্বানি পূর্বরূঢানি কারণানি পরস্পরম্ ।
সমবায়াপ্রয়োগাচ্চ বিভিন্নানি পৃথক্ পৃথক্ ।
চিচ্ছক্ত্য়া সজ্জমানোঽথ ভগবানাদিপূরুষঃ ।
যোজযন্মাযয়া দেবো যোগনিদ্রামকল্পযত্ ॥১৯ ॥

যোজয়িত্বা তু তান্য়েব প্রবিবেশ স্বয়ং গুহাম্ ।
গুহাং প্রবিষ্টে তস্মিংস্তু জীবাত্মা প্রতিবুধ্যতে ॥২০॥

স নিত্য়ো নিত্যসংবংধঃ প্রকৃতিশ্চ পরৈব সা ॥২১॥

এবং সর্বাত্মসংবংধং নাভ্য়াং পদ্মং হরেরভূত্ ।
তত্র ব্রহ্মাভবদ্ভূযশ্চতুর্বেদী চতুর্মুখঃ ॥২২॥

স জাতো ভগবচ্ছক্ত্য়া তত্কালং কিল চোদিতঃ ।
সিসৃক্ষায়াং মতিং চক্রে পূর্বসংস্কারসংস্কৃতঃ ।
দদর্শ কেবলং ধ্বাংতং নান্যত্কিমপি সর্বতঃ ॥ 23 ॥

উবাচ পুরতস্তস্মৈ তস্য় দিব্য়া সরস্বতী ।
কামঃ কৃষ্ণায় গোবিংদ হে গোপীজন ইত্যপি ।
বল্লভায় প্রিয়া বহ্নের্মংত্রং তে দাস্যতি প্রিযম্ ॥২৪॥

তপস্ত্বং তপ এতেন তব সিদ্ধির্ভবিষ্যতি ॥২৫॥

অথ তেপে স সুচিরং প্রীণন্ গোবিংদমব্যয়ম্ ।
শ্বেতদ্বীপপতিং কৃষ্ণং গোলোকস্থং পরাত্পরম্ ।
প্রকৃত্যা গুণরূপিণ্যা রূপিণ্যা পর্য়ুপাসিতম্ ।
সহস্রদলসংপন্নে কোটিকিংজল্কবৃংহিতে ।
ভূমিশ্চিংতামণিস্তত্র কর্ণিকারে মহাসনে ।
সমাসীনং চিদানংদং জ্য়োতিরূপং সনাতনম্ ।
শব্দব্রহ্মময়ং বেণুং বাদয়ংতং মুখাংবুজে ।
বিলাসিনীগণবৃতং স্বৈঃ স্বৈরংশৈরভিষ্টুতম্ ॥২৬ ॥

অথ বেণুনিনাদস্য ত্রয়ীমূর্তিময়ী গতিঃ ।
স্ফুরংতী প্রবিবেশাশু মুখাব্জানি স্বয়ংভুবঃ ।
গাযত্রীং গাযতস্তস্মাদধিগত্য সরোজজঃ ।
সংস্কৃতশ্চাদিগুরুণা দ্বিজতামগমত্ততঃ ॥২৭॥

ত্রয়্য়া প্রবুদ্ধোঽথ বিধির্বিজ্ঞাততত্ত্বসাগরঃ ।
তুষ্টাব বেদসারেণ স্তোত্রেণানেন কেশবম্ ॥২৮ ॥

চিংতামণিপ্রকরসদ্মসু কল্পবৃক্ষ
লক্ষাবৃতেষু সুরভীরভিপালয়ংতম্ ।
লক্ষ্মীসহস্রশতসংভ্রমসেব্যমানং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥২৯॥

বেণুং ক্বণংতমরবিংদদলায়তাক্ষং
বর্হাবতংসমসিতাংবুদসুংদরাংগম্ ।
কংদর্পকোটিকমনীযবিশেষশোভং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩০॥

আলোলচংদ্রকলসদ্বনমাল্যবংশী-
-রত্নাংগদং প্রণয়কেলিকলাবিলাসম্ ।
শ্যামং ত্রিভংগললিতং নিযতপ্রকাশং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩১॥

অংগানি যস্য সকলেংদ্রিয়বৃত্তিমংতি
পশ্যংতি পাংতি কলয়ংতি চিরং জগংতি ।
আনংদচিন্মযসদুজ্জ্বলবিগ্রহস্য
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩২ ॥

অদ্বৈতমচ্যুতমনাদিমনংতরূপং
আদ্যং পুরাণপুরুষং নবয়ৌবনং চ ।
বেদেষু দুর্লভমদুর্লভমাত্মভক্তৌ
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৩॥

পংথাস্তু কোটিশতবত্সরসংপ্রগম্যো
বায়োরথাপি মনসো মুনিপুংগবানাম্ ।
সোঽপ্যস্তি যত্প্রপদসীম্ন্যবিচিংত্যতত্ত্বে
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৪॥

একোঽপ্যসৌ রচয়িতুং জগদংডকোটিং
যচ্ছক্তিরস্তি জগদংডচয়া যদংতঃ ।
অংডাংতরস্থপরমাণুচয়াংতরস্থং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৫॥

যদ্ভাবভাবিতধিয়ো মনুজাস্তথৈব
সংপ্রাপ্য় রূপমহিমাসনয়ানভূষাঃ ।
সূক্তৈর্যমেব নিগমপ্রথিতৈঃ স্তুবংতি
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৬॥

আনংদচিন্মযরসপ্রতিভাবিতাভি-
-স্তাভির্য় এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ ।
গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৭॥

প্রেমাংজনচ্ছুরিতভক্তিবিলোচনেন
সংতঃ সদৈব হৃদয়েষু বিলোকয়ংতি ।
যং শ্য়ামসুংদরমচিংত্যগুণস্বরূপং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৮॥

রামাদিমূর্তিষু কলানিযমেন তিষ্ঠন্
নানাবতারমকরোদ্ভুবনেষু কিংতু ।
কৃষ্ণঃ স্বয়ং সমভবত্পরমঃ পুমান্ যো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৩৯॥

যস্য প্রভা প্রভবতো জগদংডকোটি-
-কোটিষ্বশেষবসুধাদি বিভূতিভিন্নম্ ।
তদ্ব্রহ্ম নিষ্কলমনংতমশেষভূতং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪০ ॥

মায়া হি যস্য জগদংডশতানি সূতে
ত্রৈগুণ্যতদ্বিষয়বেদবিতাযমানা ।
সত্ত্বাবলংবিপরসত্ত্বং বিশুদ্ধসত্ত্বং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪১॥

আনংদচিন্মযরসাত্মতয়া মনঃসু
যঃ প্রাণিনাং প্রতিফলন্ স্মরতামুপেত্য় ।
লীলায়িতেন ভুবনানি জয়ত্যজস্রং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪২॥

গোলোকনাম্নি নিজধাম্নি তলে চ তস্য
দেবি মহেশহরিধামসু তেষু তেষু ।
তে তে প্রভাবনিচয়া বিহিতাশ্চ যেন
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৩॥

সৃষ্টিস্থিতিপ্রলযসাধনশক্তিরেকা
ছায়েব যস্য ভুবনানি বিভর্তি দুর্গা ।
ইচ্ছানুরূপমপি যস্য চ চেষ্টতে সা
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৪॥

ক্ষীরং যথা দধি বিকারবিশেষয়োগাত্
সংজাযতে ন হি ততঃ পৃথগস্তি হেতোঃ ।
যঃ শংভুতামপি তথা সমুপৈতি কার্য়া-
-দ্গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৫ ॥

দীপার্চিরেব হি দশাংতরমভ্য়ুপেত্য
দীপাযতে বিবৃতহেতুসমানধর্মা ।
যস্তাদৃগেব হি চ বিষ্ণুতয়া বিভাতি
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৬॥

যঃ কারণার্ণবজলে ভজতি স্ম যোগ-
-নিদ্রামনংতজগদংডসরোমকূপঃ ।
আধারশক্তিমবলংব্য পরাং স্বমূর্তিং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৭॥

যস্য়ৈকনিশ্বসিতকালমথাবলংব্য
জীবংতি লোমবিলজা জগদংডনাথাঃ ।
বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৮ ॥

ভাস্বান্ যথাশ্মশকলেষু নিজেষু তেজঃ
স্বীয়ং কিয়ত্প্রকটযত্যপি তদ্বদত্র ।
ব্রহ্মা য এষ জগদংডবিধানকর্তা
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৪৯ ॥

যত্পাদপল্লবয়ুগং বিনিধায় কুংভ-
-দ্বংদ্বে প্রণামসময়ে স গণাধিরাজঃ ।
বিঘ্নান্ বিহংতুমলমস্য জগত্ত্রযস্য
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৫০ ॥

অগ্নির্মহী গগনমংবু মরুদ্দিশশ্চ
কালস্তথাত্মমনসীতি জগত্ত্রয়াণি ।
যস্মাদ্ভবংতি বিভবংতি বিশংতি যং চ
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৫১॥

যচ্চক্ষুরেষ সবিতা সকলগ্রহাণাং
রাজা সমস্তসুরমূর্তিরশেষতেজাঃ ।
যস্য়াজ্ঞয়া ভ্রমতি সংভৃতকালচক্রো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৫২॥

ধর্মোঽথ পাপনিচয়ঃ শ্রুতযস্তপাংসি
ব্রহ্মাদিকীটপতগাবধযশ্চ জীবাঃ ।
যদ্দতমাত্রবিভবপ্রকটপ্রভাবা
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৫৩॥

যস্ত্বিংদ্রগোপমথবেংদ্রমহো স্বকর্ম-
-বংধানুরূপফলভাজনমাতনোতি ।
কর্মাণি নির্দহতি কিংতু চ ভক্তিভাজাং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৫৪॥

যং ক্রোধকামসহজপ্রণয়াদিভীতি-
-বাত্সল্যমোহগুরুগৌরবসেব্যভাবৈঃ ।
সংচিংত্য় তস্য় সদৃশীং তনুমাপুরেতে
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥৫৫॥

শ্রিয়ঃ কাংতাঃ কাংতঃ পরমপুরুষঃ কল্পতরবো
দ্রুমা ভূমিশ্চিংতামণিগণময়ি তোয়মমৃতম্ ।
কথা গানং নাট্য়ং গমনমপি বংশী প্রিয়সখি
চিদানংদং জ্য়োতিঃ পরমপি তদাস্বাদ্যমপি চ ।
স যত্র ক্ষীরাব্ধিঃ স্রবতি সুরভীভ্যশ্চ সুমহান্
নিমেষার্ধাখ্য়ো বা ব্রজতি ন হি যত্রাপি সময়ঃ ।
ভজে শ্বেতদ্বীপং তমহমিহ গোলোকমিতি যং
বিদংতস্তে সংতঃ ক্ষিতিবিরলচারাঃ কতিপয়ে ॥৫৬॥

অথোবাচ মহাবিষ্ণুর্ভগবংতং প্রজাপতিম্ ।
ব্রহ্মন্ মহত্ত্ববিজ্ঞানে প্রজাসর্গে চ চেন্মতিঃ ।
পংচশ্লোকীমিমাং বিদ্য়াং বত্স দত্তাং নিবোধ মে ॥৫৭।

প্রবুদ্ধে জ্ঞানভক্তিভ্যামাত্মন্যানংদচিন্ময়ী ।
উদেত্যনুত্তমা ভক্তির্ভগবত্প্রেমলক্ষণা ॥৫৮ ॥

প্রমাণৈস্তত্ সদাচারৈস্তদভ্য়াসৈর্নিরংতরম্ ।
বোধযনাত্মনাত্মানং ভক্তিমপ্য়ুত্তমাং লভেত্ ॥৫৯॥

যস্য়াঃ শ্রেযস্করং নাস্তি যয়া নির্বৃতিমাপ্নুয়াত্ ।
যা সাধয়তি মামেব ভক্তিং তামেব সাধয়েত্ ॥৬০॥

ধর্মানন্য়ান্ পরিত্যজ্য মামেকং ভজ বিশ্বসন্ ।
যাদৃশী যাদৃশী শ্রদ্ধা সিদ্ধির্ভবতি তাদৃশী ।
কুর্বন্নিরংতরং কর্ম লোকোঽযমনুবর্ততে ।
তেনৈব কর্মণা ধ্য়াযন্মাং পরাং ভক্তিমিচ্ছতি ॥৬১॥

অহং হি বিশ্বস্য চরাচরস্য
বীজং প্রধানং প্রকৃতিঃ পুমাংশ্চ ।
ময়াহিতং তেজ ইদং বিভর্ষি
বিধে বিধেহি ত্বমথো জগংতি ॥৬২॥

।। ইতি শ্রী ব্রহ্ম সংহিতা সংপূর্ণম্ ।।

শ্লোক ১ : কৃষ্ণ, যিনি গোবিন্দ নামে পরিচিত, তিনিই পরমেশ্বর। তাঁর একটি নিত্য আনন্দময় আধ্যাত্মিক দেহ রয়েছে। তিনিই সকলের উৎস। তাঁর অন্য কোনো উৎস নেই এবং তিনিই সকল কারণের আদি কারণ।

শ্লোক ২ : [দ্বিতীয় শ্লোকে কৃষ্ণের দিব্য লীলার আধ্যাত্মিক স্থানের বর্ণনা করা হয়েছে।] কৃষ্ণের সেই পরম উৎকৃষ্ট স্থান, যা গোকুল নামে পরিচিত, তাঁর সহস্র পাপড়ি ও দলমণ্ডল রয়েছে; যা তাঁর অসীম রূপের কোনো অংশ থেকে প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো; এই পত্রগুচ্ছই কৃষ্ণের প্রকৃত ধাম।

শ্লোক ৩ : সেই দিব্য পদ্মের আবরকই হলো শ্রীকৃষ্ণের নিবাস। এটি একটি ষড়ভুজাকৃতি, যা পরম সত্তার অন্তর্বাসী ও প্রধান রূপের আবাস। হীরার মতো, স্বয়ংজ্যোতির্ময় শ্রীকৃষ্ণের কেন্দ্রীয় ধারক মূর্তিটি সকল শক্তির দিব্য উৎস রূপে বিরাজমান। অষ্টাদশ দিব্য অক্ষর দ্বারা গঠিত পবিত্র নামটি ষড়বিভক্ত একটি ষড়ভুজাকৃতিতে প্রকাশিত।

শ্লোক ৪ : সেই নিত্য লোক গোকুলের আবর্তনই হলো কৃষ্ণের ষড়ভুজাধার। তার পাপড়িগুলি হলো গোপীদের আবাস, যাঁরা কৃষ্ণেরই অংশ, যাঁদের প্রতি তাঁরা পরম প্রেমময় ভক্তি রাখেন এবং যাঁরা সত্তায় সদৃশ। পাপড়িগুলি বহু প্রাচীরের মতো সুন্দরভাবে শোভিত। সেই পদ্মের প্রসারিত পাতাগুলি হলো কৃষ্ণের সর্বাধিক প্রিয়া শ্রী রাধিকার উদ্যানসদৃশ ধাম, অর্থাৎ আধ্যাত্মিক ধাম।

শ্লোক ৫ : [এই শ্লোকে গোকুলের পারিপার্শ্বিক বাহ্যিক জগতের বর্ণনা করা হয়েছে।] গোকুলের উপকণ্ঠে শ্বেতদ্বীপ নামক একটি রহস্যময় চতুর্ভুজাকার স্থান রয়েছে। শ্বেতদ্বীপ চারিদিকে বিভক্ত। এই চারটি অংশের প্রতিটিতে পৃথকভাবে বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন এবং অনিরুদ্ধের আবাস অবস্থিত। এই চারটি বিভক্ত আবাস পুণ্য, ধন, রজঃ ও মোক্ষ—এই চতুর্মুখী মানবিক চাহিদা দ্বারা এবং সেইসাথে ঋগ, সাম, যজুর ও অথর্ব—এই চারটি বেদ দ্বারা পরিবেষ্টিত, যেগুলি মন্ত্র বিষয়ক এবং চতুর্মুখী জাগতিক চাহিদা পূরণের ভিত্তি। ঊর্ধ্ব ও অধো সহ দশ দিকে দশটি ত্রিশূল স্থাপিত আছে। আটটি দিক মহাপদ্ম, পদ্ম, শঙ্খ, মকর, কচ্ছপ, মুকুন্দ, কুন্দ এবং নীল—এই আটটি রত্ন দ্বারা সজ্জিত। দশ দিকের দশজন দিকপাল মন্ত্ররূপে বিরাজমান। নীল, হলুদ, লাল ও শ্বেতবর্ণের সহচরগণ এবং বিমল ইত্যাদি নামধারী অতীন্দ্রিয় শক্তিসমূহ চতুর্দিকে দীপ্তিমান।

শ্লোক ৬ : গোকুলের অধিপতি হলেন পরোপকারী পরমেশ্বর, নিত্য আনন্দের স্বয়ং আত্মা। তিনি সকল উৎকৃষ্টের উৎকৃষ্ট এবং চিন্ময় লোকে ভোগবিলাসে মগ্ন থাকেন; তাঁর জাগতিক শক্তির সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই।

শ্লোক ৭ : কৃষ্ণ কখনও তাঁর মায়াশক্তির সঙ্গে সখ্যতা করেন না। তবুও পরম সত্য থেকে তার সংযোগ সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন নয়। যখন তিনি জড় জগৎ সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন যে প্রেমলীলায় তিনি লিপ্ত হন, তা একটি সহায়ক কার্যকলাপ। এই লীলায় তিনি তাঁর স্বয়ং আধ্যাত্মিক শক্তি রামের সঙ্গে সঙ্গম করেন এবং কালশক্তি প্রেরণের মাধ্যমে সেই মায়াশক্তির দিকে দৃষ্টিপাত করেন।

শ্লোক ৮ : [মায়ার সঙ্গে সংযোগের গৌণ প্রক্রিয়া বর্ণিত হয়েছে।] রমাদেবী, আধ্যাত্মিক শক্তি, পরমেশ্বরের প্রিয়তমা সহধর্মিণী, সকল সত্তার নিয়ন্ত্রকা। কৃষ্ণের দিব্য পূর্ণাংশ এই জাগতিক জগৎ সৃষ্টি করেন। সৃষ্টির সময় তাঁর স্বংসাংশের স্বরূপ এক দিব্য জ্যোতির্বলয় আবির্ভূত হয়। এই জ্যোতির্বলয়ই দিব্য শম্ভু, পরমেশ্বরের পুরুষ প্রতীক বা প্রকাশিত চিহ্ন। এই জ্যোতির্বলয় হলো পরম শাশ্বত দীপ্তির এক ম্লান গোধূলি প্রতিবিম্ব। এই পুরুষ প্রতীক হলেন দেবত্বের সেই অংশ যিনি পরম নিয়ন্ত্রকা [নিয়তি]-র অধীন থেকে জাগতিক জগতের জনক হিসেবে কাজ করেন। জাগতিক সৃষ্টির বিষয়ে গর্ভধারণকারী শক্তি পরম নিয়ন্ত্রকা-র মধ্য থেকেই আবির্ভূত হন। তিনি হলেন মায়া, সেই সীমিত, অপরম [অপরা] শক্তি, যা পার্থিব নারীশক্তির প্রতীক। এঁদের দুজনের মিলনে উৎপন্ন হয় বিকৃত বোধশক্তির উদ্ভব, যা পরমেশ্বরের প্রজনন বাসনার বীজের প্রতিবিম্ব।

শ্লোক ৯ : এই পার্থিব জগতের মহান অধিপতি [মহেশ্বর]-এর পত্নীর সকল সন্তান পার্থিব পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ জনন অঙ্গের মূর্ত প্রতীকস্বরূপ।

শ্লোক ১০ : জড় কারণের মূর্ত প্রতীক, অর্থাৎ এই জাগতিক জগতের মহান অধিপতি [মহেশ্বর] শম্ভু, পুরুষ উৎপাদক অঙ্গের রূপে, তাঁর নারী সঙ্গিনী সীমিত শক্তির [মায়া] সঙ্গে নিমিত্ত কারণ হিসেবে মিলিত হন। জগৎপতি মহাবিষ্ণু তাঁর দৃষ্টিরূপে তাঁর বিষয়ী অংশে প্রকাশিত হন।

শ্লোক ১১ : এই পার্থিব জগতের অধিপতি, মহাবিষ্ণু, সহস্র সহস্র মস্তক, চক্ষু ও হস্তের অধিকারী। তিনি তাঁর সহস্র সহস্র সত্তায় সহস্র সহস্র অবতারের উৎস। তিনি সহস্র সহস্র স্বতন্ত্র আত্মার সৃষ্টিকর্তা।

শ্লোক ১২ : এই মর্ত্যলোকে সেই মহাবিষ্ণুকেই “নারায়ণ” নামে উল্লেখ করা হয়েছে। সেই নিত্য পুরুষ থেকেই আধ্যাত্মিক কারণ-সাগরের বিশাল জলরাশির উৎপত্তি হয়েছে। সহস্র বিষয়ী অংশবিশিষ্ট উপরোক্ত পরম পুরুষ, যিনি পরব্যোমে অবস্থান করেন, সেই সংকর্ষণের বিষয়ী অংশ আধ্যাত্মিক কারণ-সাগরের জলে দিব্য নিদ্রা [যোগ-নিদ্রা] অবস্থায় শায়িত থাকেন।

শ্লোক ১৩ : মহাবিষ্ণুর ত্বকলোকে অবস্থিত সংকর্ষণের আধ্যাত্মিক বীজসমূহ অসংখ্য স্বর্ণশুক্রাণু রূপে জন্ম নেয়। এই শুক্রাক্রাণুগুলি পঞ্চ মহাভূত দ্বারা আবৃত থাকে।

শ্লোক ১৪ : সেই মহাবিষ্ণুই তাঁর নিজ নিজ পৃথক সত্তারূপে প্রত্যেক ব্রহ্মাণ্ডে প্রবেশ করেছিলেন। প্রত্যেক ব্রহ্মাণ্ডে প্রবেশকারী সেই দিব্য সত্তাগুলি তাঁরই মহিমান্বিত বিস্তারের অধিকারী, অর্থাৎ, তাঁরাই সহস্র সহস্র মস্তকবিশিষ্ট নিত্য বিশ্বাত্মা মহাবিষ্ণু।

শ্লোক ১৫ : সেই মহাবিষ্ণুই তাঁর বাম অঙ্গ থেকে বিষ্ণু, তাঁর ডান অঙ্গ থেকে জীবজগতের আদিপুরুষ ব্রহ্মা এবং তাঁর দুই ভ্রূর মধ্যবর্তী স্থান থেকে দেবপুরুষ প্রভামণ্ডল শম্ভুকে সৃষ্টি করলেন।

শ্লোক ১৬ : জীবদের প্রতি শম্ভুর ভূমিকা এই যে, জাগতিক অহংকারী নীতিকে ধারণকারী এই ব্রহ্মাণ্ড শম্ভু থেকেই উৎপন্ন হয়েছে।

শ্লোক ১৭ : অতঃপর সেই মহান ভগবান, বিষ্ণু, প্রজাপতি ও শম্ভু এই ত্রিরূপ ধারণ করে এই জগতে প্রবেশ করে জগতের স্থিতি, সৃষ্টি ও সংহার লীলা করেন। এই লীলা এই জগতেই সীমাবদ্ধ। এই কারণে, তা বিকৃত হওয়ায়, মহাবিষ্ণুস্বরূপ পরমেশ্বর ভগবান, তাঁর নিজ দিব্য সত্তার অন্তর্গত শাশ্বত পরমানন্দময় ভাবাবেশে পূর্ণ, তাঁরই আধ্যাত্মিক শক্তির উপাদান দেবী যোগনিদ্রার সহবাস করতে পছন্দ করেন।

শ্লোক ১৯ : একীভূত হওয়ার পূর্বে প্রাথমিক উপাদানগুলি তাদের নবজাত অবস্থায় মূলত পৃথক সত্তা হিসেবেই ছিল। একীভূতকরণ প্রক্রিয়ার অপ্রয়োগই তাদের পৃথক অস্তিত্বের কারণ। পরমেশ্বর ভগবান মহাবিষ্ণু, তাঁর নিজ আধ্যাত্মিক শক্তির সঙ্গে সঙ্গম করে মায়াকে চালিত করেন এবং একীভূতকরণ নীতি প্রয়োগের মাধ্যমে সেই বিভিন্ন সত্তাকে তাদের সম্মিলিত অবস্থায় সৃষ্টি করেন। এবং তার পরে তিনি স্বয়ং তাঁর আধ্যাত্মিক শক্তির সঙ্গে নিত্য লীলার দ্বারা যোগনিদ্রার সঙ্গে সঙ্গম করেন।

শ্লোক ২০ : সেই সমস্ত পৃথক সত্তাকে একত্রিত করে তিনি অগণিত জাগতিক ব্রহ্মাণ্ড প্রকাশ করলেন এবং স্বয়ং প্রত্যেক বিস্তৃত সমষ্টির [ বিরাড-বিগ্রহ ] অন্তরের গভীরে প্রবেশ করলেন । সেই সময় মহাপ্রলয়ের সময় যে জীবেরা সুপ্ত অবস্থায় ছিলেন, তাঁরা জাগ্রত হলেন।

শ্লোক ২১ : সেই জীবই নিত্য এবং অনন্তকাল ধরে আদিহীন, যিনি এক শাশ্বত আত্মীয়তার বন্ধনে পরমেশ্বরের সঙ্গে যুক্ত। তিনি দিব্য আধ্যাত্মিক শক্তি।

শ্লোক ২২ : বিষ্ণুর নাভি-গহ্বর থেকে উৎপন্ন দিব্য পদ্মটি আধ্যাত্মিক বন্ধনে সর্বপ্রকারে সকল আত্মার সঙ্গে সম্পর্কিত এবং এটিই চতুর্মুখী ব্রহ্মার উৎস, যিনি চতুর্বেদে পারদর্শী।

শ্লোক ২৩ : পদ্ম থেকে বেরিয়ে এসে, ব্রহ্মা দিব্যশক্তির দ্বারা পরিচালিত হয়ে পূর্বস্মৃতির প্রভাবে সৃষ্টিকর্মে মন নিবদ্ধ করলেন। কিন্তু তিনি চতুর্দিকে অন্ধকার ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেলেন না।

শ্লোক ২৪ : তখন পরমেশ্বরের সহধর্মিণী, বিদ্যার দেবী সরস্বতী, চতুর্দিকে কেবল অন্ধকার দেখতে পাওয়া ব্রহ্মাকে বললেন, “হে ব্রহ্মা, এই মন্ত্র, অর্থাৎ ‘ ক্লীং কৃষ্ণায় গোবিন্দায় গোপী-জন-বল্লভায় স্বাহা’, নিশ্চিতভাবে তোমার মনের ইচ্ছা পূর্ণ করবে।”

শ্লোক ২৫ : “হে ব্রহ্মা, এই মন্ত্রের দ্বারা আধ্যাত্মিক সঙ্গ অনুশীলন করুন; তাহলে আপনার সকল ইচ্ছা পূর্ণ হবে।”

শ্লোক ২৬ : গোবিন্দকে সন্তুষ্ট করার অভিলাষে ব্রহ্মা শ্বেতদ্বীপের অধিপতি গোলকে দীর্ঘকাল ধরে কৃষ্ণের উদ্দেশে সাংস্কৃতিক লীলা অনুশীলন করেছিলেন। তাঁর ধ্যান ছিল এইরকম, “গোলোক নামক চিন্ময় লীলাভূমিতে সহস্রদলবিশিষ্ট এক দিব্য পদ্ম রয়েছে, যা কোটি কোটি তন্তু দ্বারা বর্ধিত। তার আবর্তে এক বিরাট দিব্য সিংহাসন রয়েছে, যাতে আসীন শ্রীকৃষ্ণ, যিনি চিন্ময় আনন্দের নিত্য জ্যোতির্ময় রূপ, তাঁর পদ্মমুখ দিয়ে দিব্য ধ্বনিত দিব্য বাঁশি বাজাচ্ছেন। তাঁর প্রেমদাত্রীগণ নিজ নিজ প্রত্যয় ও প্রসার সহ এবং তাঁর সকল জাগতিক গুণাবলি ধারণকারী বাহ্যিক শক্তি [যিনি বাইরে অবস্থান করেন] দ্বারাও তিনি পূজিত হন।”

শ্লোক ২৭ : তখন বেদের জননী গায়ত্রী, শ্রীকৃষ্ণের বাঁশির দিব্য ধ্বনি দ্বারা প্রকাশিত হয়ে, স্বয়ং ব্রহ্মার পাদপদ্মে তাঁর অষ্টকর্ণের মধ্য দিয়ে প্রবেশ করলেন। শ্রীকৃষ্ণের বাঁশির ধ্বনি থেকে উদ্ভূত গায়ত্রীকে গ্রহণ করে, পাদপদ্মজাত ব্রহ্মা স্বয়ং পরম আদি গুরু ভগবানের দ্বারা দীক্ষা লাভ করে দ্বিজাত অবস্থা প্রাপ্ত হলেন।

শ্লোক ২৮ : ত্রিবেদের মূর্ত প্রতীক সেই গায়ত্রীর স্মরণে জ্ঞানলাভ করে ব্রহ্মা সত্যসাগরের বিস্তৃতি সম্পর্কে অবগত হলেন। অতঃপর তিনি এই স্তোত্র দ্বারা সর্ববেদের সার শ্রীকৃষ্ণের আরাধনা করলেন।

শ্লোক ২৯ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভু, প্রথম সৃষ্টিকর্তার আরাধনা করি, যিনি আধ্যাত্মিক রত্নখচিত আবাসে, লক্ষ লক্ষ উদ্দেশ্য-বৃক্ষ দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, সর্বকামনা বিসর্জন দিয়ে গোবিষ চরাচ্ছেন এবং লক্ষ লক্ষ লক্ষ্মী বা গোপী দ্বারা সর্বদা পরম শ্রদ্ধা ও স্নেহে সেবিত হচ্ছেন।

শ্লোক ৩০ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভুর প্রণাম করি, যিনি বাঁশি বাজাতে পারদর্শী, যাঁর নয়ন পদ্ম পাপড়ির মতো প্রস্ফুটিত, মস্তক ময়ূরকীর্তিত, যাঁর দেহ নীল মেঘবর্ণা সৌন্দর্যময় এবং যাঁর অনন্য রূপ কোটি কোটি কামদেবকে মুগ্ধ করে।

শ্লোক ৩১ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভুর প্রণাম করি, যাঁর কণ্ঠে চন্দ্র-লকেট খচিত ফুলের মালা দুলছে, যাঁর দুই হাত বাঁশি ও রত্নখচিত, যিনি সর্বদা প্রেমলীলায় মগ্ন থাকেন, যাঁর শ্যামসুন্দরের ত্রিমুখী কৃশ রূপ নিত্যকাল প্রকাশিত।

শ্লোক ৩২ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের প্রণাম করি, যাঁর দিব্য রূপ আনন্দ, সত্য ও সারবত্তায় পরিপূর্ণ এবং সেই কারণে পরম দীপ্তিময়। সেই দিব্য রূপের প্রত্যেকটি অঙ্গের মধ্যেই সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গের পূর্ণাঙ্গ কার্যকারিতা বিদ্যমান এবং তিনি অনন্তকাল ধরে আধ্যাত্মিক ও জাগতিক উভয় অসীম ব্রহ্মাণ্ডকে দর্শন, পালন ও প্রকাশ করেন।

শ্লোক ৩৩ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভুর প্রণাম করি, যিনি বেদের নাগালের বাইরে , কিন্তু আত্মার বিশুদ্ধ ও অবিমিশ্র ভক্তি দ্বারা লভ্য; যাঁর অদ্বিতীয়, যিনি ক্ষয়শীল নন, যাঁর আদি নেই, যাঁর রূপ অনন্ত, যিনিই আদি এবং নিত্য পুরুষ; তবুও তিনি প্রস্ফুটিত যৌবনের সৌন্দর্যের অধিকারী।

শ্লোক ৩৪ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভুর আরাধনা করি, যাঁর পাদপদ্মের কেবল সেই যোগীরাই সান্নিধ্য লাভ করেন, যাঁরা চিন্ময় সত্তার অন্বেষণে ব্রহ্মচর্চা করেন; অথবা সেই জ্ঞানীরাই, যাঁরা কোটি কোটি বছর ধরে জাগতিক বিষয় বর্জনের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অবিভক্ত ব্রহ্মকে অন্বেষণ করেন।

শ্লোক ৩৫ : তিনি এক অবিভাজ্য সত্তা, কারণ শক্তি ও তার অধিকারীর মধ্যে কোনো ভেদাভেদ নেই। কোটি কোটি জগৎ সৃষ্টির কর্মে তাঁর শক্তি অবিচ্ছেদ্য থাকে। সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড তাঁর মধ্যেই বিদ্যমান এবং তিনি একই সময়ে ব্রহ্মাণ্ড জুড়ে ছড়িয়ে থাকা প্রতিটি অণুর মধ্যে তাঁর পূর্ণতায় বিরাজমান। এমনই সেই আদি প্রভু, যাঁর আমি আরাধনা করি।

শ্লোক ৩৬ : আমি সেই আদি প্রভু গোবিন্দেরই আরাধনা করি, যাঁর প্রশংসায় ভক্তিময় মানুষেরা বেদ- বর্ণিত মন্ত্রসূক্তসমূহ গান করেন , এবং তাঁহার উপযুক্ত সৌন্দর্য, মহিমা, সিংহাসন, বাহন ও অলঙ্কার লাভ করেন।

শ্লোক ৩৭ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভুর আরাধনা করি, যিনি নিজ লোক গোলকে, তাঁরই আধ্যাত্মিক রূপের সদৃশ রাধার সঙ্গে; যিনি চৌষট্টি প্রকার শিল্পকলায় অধিষ্ঠিত পরমানন্দ শক্তির মূর্ত প্রতীক; এবং তাঁর সহচরীগণ, যাঁরা রাধার দেহরূপের বর্ধিতাংশ, তাঁদের সান্নিধ্যে, তাঁর নিত্যআনন্দময় আধ্যাত্মিক রসে পরিব্যাপ্ত ও প্রাণদীপ্ত।

শ্লোক ৩৮ : আমি গোবিন্দ, সেই আদি প্রভুর স্তুতি করি, যিনি শ্যামসুন্দর, স্বয়ং কৃষ্ণ, অচিন্তনীয় অসংখ্য গুণাবলীর অধিকারী, যাঁকে শুদ্ধ ভক্তগণ প্রেম-মলমমাখা ভক্তিচক্ষু দ্বারা অন্তরের অন্তস্তলে দর্শন করেন।

শ্লোক ৩৯ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের প্রণাম করি, যিনি জগতে কৃষ্ণ রূপে স্বয়ং নিজেকে এবং রাম, নৃসিংহ, বামন ইত্যাদি বিভিন্ন অবতার রূপে তাঁর প্রসন্ন অংশ হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিলেন।

শ্লোক ৪০ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের প্রণাম করি, যাঁর দীপ্তিই উপনিষদে উল্লিখিত অবিভক্ত ব্রহ্মের উৎস; যিনি এই পার্থিব জগতের অনন্ত মহিমা থেকে পৃথক হয়ে অবিভাজ্য, অসীম, সীমাহীন সত্য রূপে প্রকাশিত হন।

শ্লোক ৪১ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের প্রণাম করি, যিনি পরম সত্তা এবং সকল অস্তিত্বের আশ্রয়স্বরূপ পরম সত্তা; যাঁর বাহ্যিক শক্তি সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই ত্রিবিধ জাগতিক গুণের মূর্ত প্রতীক এবং যিনি জাগতিক জগৎ বিষয়ক বৈদিক জ্ঞান প্রচার করেন।

শ্লোক ৪২ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের প্রণাম করি, যাঁর মহিমা স্মরণকারী জীবাত্মাদের মনে চির-আনন্দময় জ্ঞান রসের চিন্ময় সত্তা রূপে প্রতিফলিত হয়ে নিজ লীলাক্রিয়ার দ্বারা এই পার্থিব জগতে সর্বদা বিজয়ীরূপে বিরাজ করে।

শ্লোক ৪৩ : সর্বনিম্ন স্থানে অবস্থিত দেবী-ধাম [ভূমিক জগৎ], তার উপরে মহেশ-ধাম [মহেশের আবাস]; মহেশ-ধামের উপরে রয়েছে হরি-ধাম [হরির আবাস] এবং এই সবকিছুর উপরে অবস্থিত কৃষ্ণের নিজ গোলক নামক লোক। আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যিনি এই স্তরবিন্যস্ত লোকসমূহের অধিপতিদের নিজ নিজ কর্তৃত্ব বন্টন করেছেন।

শ্লোক ৪৪ : বাহ্যিক শক্তি মায়া, যিনি চিৎশক্তির ছায়াস্বরূপ, সকলে এই পার্থিব জগতের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও সংহারকর্তা দুর্গা রূপে পূজিত হন। আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর ইচ্ছানুসারে দুর্গা আচরণ করেন।
শ্লোক ৪৫ : যেমন অম্লের ক্রিয়ায় দুধ দইয়ে পরিণত হয়, কিন্তু সেই দই তার কারণ অর্থাৎ দুধের মতো একইও নয়, ভিন্নও নয়, তেমনই আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর শম্ভু অবস্থা প্রলয়ের কার্য সম্পাদনের জন্য একটি রূপান্তর।

শ্লোক ৪৬ : একটি প্রদীপের আলো অন্য প্রদীপগুলিতে সঞ্চারিত হলেও, যদিও সেগুলি প্রতিটিতে আলাদাভাবে জ্বলে, তার গুণগত মান একই থাকে। আমি সেই আদি ভগবান গোবিন্দের আরাধনা করি, যিনি তাঁর বিভিন্ন রূপে নিজেকে একইভাবে, একই গতিশীল রূপে প্রকাশ করেন।

শ্লোক ৪৭ : আমি সেই আদি ভগবান গোবিন্দের আরাধনা করি, যিনি নিজ মহান রূপ ধারণ করে, শেষ নামে পরিচিত, সর্বব্যাপী শক্তিতে পরিপূর্ণ, এবং কারণ-সাগরে শায়িত থেকে, তাঁর কেশরীতে জগতের অনন্ত ধারণ করে, সৃষ্টি-নিদ্রা [যোগ-নিদ্রা] উপভোগ করেন।

শ্লোক ৪৮ : ব্রহ্মা এবং অন্যান্য পার্থিব জগতের অধিপতিগণ, মহাবিষ্ণুর কেশর থেকে আবির্ভূত হয়ে, তাঁর [মহাবিষ্ণুর] একটি নিঃশ্বাসের স্থিতিকাল পর্যন্ত জীবিত থাকেন। আমি সেই আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর ব্যক্তিত্বের অংশ হলেন মহাবিষ্ণু।

শ্লোক ৪৯ : আমি সেই আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর কাছ থেকে পৃথক সত্তা ব্রহ্মা এই পার্থিব জগৎ পরিচালনার জন্য শক্তি লাভ করেন; ঠিক যেমন সূর্য , সূর্যকান্ত ইত্যাদি নামধারী সমস্ত জ্যোতির্ময় রত্নের মধ্যে তার নিজের আলোর কিছু অংশ প্রকাশ করে।

শ্লোক ৫০ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর পাদপদ্ম সর্বদা গণেশ তাঁর হস্তীমুণ্ড থেকে প্রক্ষিপ্ত ঢিবির উপর ধারণ করে থাকেন, যাতে ত্রিভুবনের অগ্রগতির পথে সমস্ত বাধা বিনাশ করার কার্য সম্পাদনের জন্য শক্তি লাভ করতে পারেন।

শ্লোক ৫১ : ত্রিভুবন নয়টি উপাদান দ্বারা গঠিত, যথা, অগ্নি, পৃথিবী, আকাশ, জল, বায়ু, দিক, কাল, আত্মা ও মন। আমি সেই আদি ভগবান গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর থেকে এই সকল উপাদানের উৎপত্তি, যাঁর মধ্যে এগুলির অস্তিত্ব এবং যাঁর মধ্যে বিশ্বপ্রলয়ের সময়ে এগুলি প্রবেশ করে।
শ্লোক ৫২ : সূর্য, যিনি সকল গ্রহের রাজা, অসীম জ্যোতিতে পূর্ণ, সৎ আত্মার প্রতিচ্ছবি, তিনি এই জগতের চক্ষুস্বরূপ। আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর আদেশে সূর্য কালচক্রে আরোহণ করে তার যাত্রা সম্পন্ন করে।

শ্লোক ৫৩ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর প্রদত্ত শক্তিতে সকল পুণ্য, সকল পাপ, বেদ, তপস্যা এবং ব্রহ্মা থেকে ক্ষুদ্রতম কীট পর্যন্ত সকল জীবের বিদ্যমান প্রকাশিত শক্তিসমূহ প্রতিপালিত হয়।

শ্লোক ৫৪ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যিনি ভক্তিভাবাপন্নদের সকল কর্মফল সমূলে ভস্মীভূত করেন এবং কর্মপথে বিচরণকারী সকলের পূর্বকৃত কর্মসূত্র অনুসারে নিরপেক্ষভাবে প্রত্যেকের কর্মফল ভোগের বিধান করেন; দেবরাজ ইন্দ্রের ক্ষেত্রে যেমন, তেমনি ইন্দ্রগোপ নামক ক্ষুদ্র কীটটির ক্ষেত্রেও।

শ্লোক ৫৫ : আমি আদি প্রভু গোবিন্দের আরাধনা করি, যাঁর ধ্যানীগণ ক্রোধ, কামবাসনা, স্বাভাবিক বন্ধুত্বপূর্ণ প্রেম, ভয়, পিতামহের স্নেহ, মোহ, শ্রদ্ধা এবং স্বেচ্ছাপ্রণোদিত সেবার প্রভাবে তাঁর ধ্যান করে তাঁদের ধ্যানের স্বরূপ অনুসারে দৈহিক রূপ লাভ করেন।

শ্লোক ৫৬ : আমি সেই শ্বেতদ্বীপ নামক দিব্য আসনের আরাধনা করি, যেখানে প্রেমময়ী পত্নীগণ লক্ষ্মীগণ তাঁদের বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিক সত্তায় একমাত্র প্রেমিক হিসেবে পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণের প্রেমাসক্তি করেন; যেখানে প্রতিটি বৃক্ষই দিব্য উদ্দেশ্য বৃক্ষ; যেখানে মৃত্তিকা উদ্দেশ্য-রত্ন, সমস্ত জল অমৃত, প্রতিটি বাক্য সঙ্গীত, প্রতিটি চলন নৃত্য, বাঁশি প্রিয় সহচর, জ্যোতি দিব্য আনন্দে পরিপূর্ণ এবং সকল পরমাত্মা আস্বাদনযোগ্য ও সুস্বাদু, যেখানে অগণিত দুগ্ধবতী গাভী সর্বদা দিব্য দুগ্ধসাগর সৃষ্টি করে; যেখানে দিব্য কালের নিত্য অস্তিত্ব রয়েছে, যিনি সদা বর্তমান এবং অতীত বা ভবিষ্যৎবিহীন, এবং সেই কারণে এক মুহূর্তের জন্যও নশ্বরতার অধীন নন। এই জগতে সেই লোক কেবল মুষ্টিমেয় আত্ম-উপলব্ধিপ্রাপ্ত আত্মার কাছেই গোলক নামে পরিচিত।

শ্লোক ৫৭ : সত্যের সারগর্ভ এই স্তোত্রগুলি শ্রবণ করে পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ব্রহ্মাকে বললেন, “ব্রহ্মা, ভগবানের মহিমার প্রকৃত জ্ঞান লাভ করে যদি তোমার সন্তান উৎপাদনের ইচ্ছা জাগে, তবে হে প্রিয়তম, আমার কাছ থেকে নিম্নলিখিত পাঁচটি শ্লোকে বর্ণিত এই বিজ্ঞান শ্রবণ কর ।”

শ্লোক ৫৮ : যখন জ্ঞান ও সেবার [ভক্তি] দ্বারা বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা জাগ্রত হয়, তখন সর্বাত্মার প্রিয় কৃষ্ণের প্রতি ভগবানের প্রেমরূপী পরম উৎকৃষ্ট ও অবিমিশ্র ভক্তি জাগ্রত হয়।

শ্লোক ৫৯ : শাস্ত্রীয় প্রমাণ, ঈশ্বরীয় আচরণ এবং অনুশীলনে অধ্যবসায়ের সাহায্যে আত্ম-উপলব্ধির জন্য নিরন্তর প্রচেষ্টার মাধ্যমে ধীর ধাপে সর্বোচ্চ ভক্তি লাভ করা যায়।

শ্লোক ৬০ : ভক্তির এই প্রাথমিক অনুশীলনগুলি [সাধন-ভক্তি] প্রেমময় ভক্তি উপলব্ধির সহায়ক। [প্রেমময় ভক্তি]—যাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ মঙ্গল আর কিছু নেই, যিনি অদ্বিতীয় পরম আনন্দ লাভের সহায় এবং যিনি আমার উদ্দেশে নিয়ে যেতে পারেন।

শ্লোক ৬১ : সকল পুণ্যকর্ম ত্যাগ করে বিশ্বাসের সাথে আমার সেবা কর। উপলব্ধি নির্ভর করবে বিশ্বাসের প্রকৃতির উপর। জাগতিক মানুষ কোনো না কোনো আদর্শের অনুসরণে নিরন্তর কর্ম করে। সেইসব কর্মের মাধ্যমে আমার ধ্যান করলে, পরম সেবার রূপে প্রেমময় ভক্তি লাভ হবে।

শ্লোক ৬২ : “শোনো, হে বিধি, আমিই এই সজীব ও নির্জীব জগতের বীজ, অর্থাৎ মূলনীতি। আমিই প্রধান, আমিই প্রকৃতি এবং আমিই পুরুষ। ব্রহ্মের নিজস্ব এই অগ্নিময় শক্তি, যা তোমার মধ্যে নিহিত, তাও আমিই প্রদান করেছি। এই অগ্নিময় শক্তি ধারণ করেই তুমি এই সজীব ও নির্জীব জগতের কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রণ করো।”