চাণক্য নীতির নবম অধ্যায়ে মূলত মানব আচরণ, জ্ঞান, কূটনীতি এবং সতর্কতা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এই অধ্যায়ে দৈনন্দিন জীবনে চলার পথে কিছু গুরুত্বপূর্ণ উপদেশ দেওয়া হয়েছে, যা মেনে চললে মানুষ বিপদমুক্ত এবং জ্ঞানী হতে পারে।
চানক্য নীতি – নবম অধ্যায়
মুক্তিমিচচাসি চেত্তাতা বিষয়াণবিষবত্ত্যজ।
ক্ষমার্জবদয়াশৌচনঃ সত্যং পীয়ূষবতপিবা ॥ ১।।
অর্থ : আমার প্রিয় সন্তান, যদি তুমি জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্ত হতে চাও, তবে ইন্দ্রিয় তৃপ্তির বস্তুকে বিষ বলে ত্যাগ কর। পরিবর্তে সহনশীলতা, ন্যায়পরায়ণ আচরণ, করুণা, পরিচ্ছন্নতা এবং সত্যের অমৃত পান করো ।
পরস্পরস্য মর্মাণি য়ে ভাংসন্তে নরাধামঃ।
তা এব বিলায়ং যন্তি বাল্মীকোদরসর্পবত ॥ ২।।
অর্থ : যারা অন্যের গোপন দোষের কথা বলে তারা নিজেদেরকে ধ্বংস করে সাপের মতো যারা উইঢিবির উপর বিচরণ করে।
গন্ধঃ সুবর্ণে ফলমিক্ষুদানে নাকারি পুস্পংস খালু চন্দনস্য।
বিদ্বন্ধনাঃহ্যাশ্চ নৃপশ্চিরায়ুঃ ধাতুঃ পুরা কোপি না বুদ্ধোভূত ॥ ৩
অর্থ : সম্ভবত কেউই সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে সোনায় সুগন্ধি দেওয়ার পরামর্শ দেননি; আখ থেকে ফল; চন্দন গাছে ফুল; বিদ্যার কাছে সম্পদ; এবং রাজা দীর্ঘ জীবন ।
সর্বৌষধিনামমৃত প্রধানা সর্বেষু সৌখ্যেষবশনং প্রধানম।
সর্বেন্দ্রিয়নাণ নয়নঃ প্রধানঃ সর্বেষু গাত্রেষু শিরঃ প্রধানম ॥ ৪
অর্থ : অমৃত (অমৃত) ওষুধের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সব ধরনের বস্তুগত সুখের মধ্যে উত্তম খাদ্য খাওয়া; সমস্ত অঙ্গের মধ্যে চোখ প্রধান; এবং মাথা শরীরের সমস্ত অংশের মধ্যে প্রধান অবস্থান দখল করে।
দূতো না সঞ্চারতি খে না চলেচ্চা বার্তা পুর্বং না জল্পিতমিদাম না চ সংগমোস্তি।
ব্যোমনি স্থিতং রবিশাশিগ্রহাণং প্রশস্তং জনতি যো দ্বিজবরঃ সা কথং ন বিদ্যান ॥ ৫
অর্থ : কোনো সাধু আকাশে ঘুরে বেড়াতে পারে না এবং সেখান থেকে কোনো সংবাদ আসে না। এর বাসিন্দাদের কণ্ঠস্বর যেমন কখনও শোনা যায় না, তাদের সাথে কোনও যোগাযোগ স্থাপন করা যায় না। অতএব যে ব্রাহ্মণ আকাশে সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী করেন, তাকে অবশ্যই বিদ্যান (মহাবিদ্যার মানুষ) হিসেবে গণ্য করতে হবে।
বিদ্যার্থী সেবকঃ পান্থঃ ক্ষুধার্তো ভয়কাতরঃ।
ভাণ্ডারি প্রতিহারী চ সপ্ত সুপ্তানপ্রবোধায়েত ॥ ৬
অর্থ : ছাত্র, চাকর, পথিক, ক্ষুধার্ত ব্যক্তি, ভীত ব্যক্তি, কোষাগার প্রহরী এবং গৃহাধ্যক্ষ: এই সাতজনকে ঘুমিয়ে পড়লে জাগ্রত করা উচিত।
অহিম নৃপম চ শারদুলম বৃদ্ধাং চ বালকম তথা ।
পরশ্বনং চ মূর্খণ চ সপ্ত সুপ্তান্ন বোধায়েত ॥ ৭
অর্থ : সাপ, রাজা, বাঘ, হুল ফোটানো তরঙ্গ, ছোট শিশু, অন্য মানুষের মালিকানাধীন কুকুর এবং বোকা: এই সাতজনকে ঘুম থেকে জাগানো উচিত নয়।
অর্ধাধিতাশ্চ যৈর্বেদাস্তথা শুদ্রান্নভোজনাঃ।
তে দ্বিজঃ কিষ কারিষ্যন্তি নির্বিষ ইভা পান্নাগঃ ॥৮।।
অর্থ : যারা বৈষয়িক পুরষ্কারের জন্য বেদ অধ্যয়ন করেছেন এবং যারা শূদ্রদের দেওয়া খাদ্যদ্রব্য গ্রহণ করেন, তাদের কী শক্তি আছে? তারা ঠিক দানাহীন সাপের মত।
যস্মিনরুষ্টে ভয়ং নাস্তি তুষ্টে নাইভা ধনগমঃ।
নিগ্রহো’নুগ্রহো নাস্তি সা রুষ্টঃ কিঃ করিষ্যতি ॥৯।।
অর্থ : যে নিজের ক্রোধে ভয় জাগায় না এবং খুশি হলে অনুগ্রহ করে না সে নিয়ন্ত্রণ বা রক্ষা করতে পারে না। তিনি কি করতে পারেন?
নির্বিষেণাপি সর্পেণ কার্তব্য মহাতি ফানা ।
বিশমস্তু না চাপ্যস্তু ঘাটাটপো ভয়ঙ্করঃ ॥ ১০।।
অর্থ : সাপ, বিষাক্ত না হয়ে, তার ফণা উঁচু করতে পারে, কিন্তু সন্ত্রাসের প্রদর্শন মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য যথেষ্ট – সে বিষাক্ত হোক বা না হোক।
প্রাতর্দ্যূতপ্রসংগেন মধ্যাহ্নে স্ত্রীপ্রসংগতঃ।
রাত্রৌ চৌরপ্রসংগেন কালো গচ্ছতি ধীমতম ॥১১।।
অর্থ : জ্ঞানী ব্যক্তিরা তাদের সকাল জুয়া নিয়ে আলোচনা করে, বিকেলে নারীদের কার্যকলাপ নিয়ে আলোচনা করে এবং রাতের বেলা চুরির কার্যকলাপের কথা শুনে কাটায়। (উপরের প্রথম বিষয়টি মহাভারাতার রাজা যুধিহিরার জুয়ার কথা বোঝায়। দ্বিতীয় বিষয়টি রামিয়া থেকে মাদার সাতের গৌরবময় কাজকে বোঝায়। তৃতীয় বিষয়টি আরাধ্য শৈশবকালীন সময়কে শ্রী কৈবের আরাধ্য সময়কে ইঙ্গিত করে শ্রমবাদ থেকে। তাই চাণক্য বলতে সেই জ্ঞানী ব্যক্তিদের কাজকে বোঝায় যারা সকালটা মহাভারতে, বিকেলে মগ্ন হয়ে কাটান। রামায়ণ অধ্যয়ন করা, এবং সন্ধ্যায় ভক্তি সহকারে শ্রীমদ্ভাগবতম শোনা।
স্বহস্তগ্রথিতা মালা স্বহস্তঘৃষ্টচন্দনম।
স্বহস্তলিখিতম স্তত্রং শক্রস্যাপী শ্রীয়ং হারেত ॥১২।।
অর্থ : নিজের হাতে দেবতার জন্য মালা প্রস্তুত করে; নিজের হাতে প্রভুর জন্য চন্দনের প্রলেপ পিষে; এবং নিজের হাতে পবিত্র গ্রন্থ রচনা করে – ইন্দ্রের সমান ঐশ্বর্য লাভ করে।
ইক্ষুদন্ডাস্তিলাঃ শুদ্রঃ কান্ত হেম চা মেদিনী।
চন্দনম দধি তাম্বুলনম মর্দানং গুণবর্ধনম্ ॥১৩।।
অর্থ : আখ, তিল, নারী, স্বর্ণ, মাটি, চন্দন, দই ও বেতাল পাতা মন্থনের মাধ্যমে মালিশ করলে সারাংশ বৃদ্ধি পায়।
দহ্যমানাঃ সুতিব্রেণ নিছাঃ পরয়শো’গ্নিনা আশক্তাস্তত্পদং গন্তুঁ
ততো নিন্দান প্রকুর্বতে।
দারিদ্রতা ধীরতায়া বিরাজাতেকুবস্ত্রতা শুভ্রতায়া বিরাজতে কদন্নতা চোষনতায়া বিরাজাতে কুরুপাতা শিলতায়া বিরাজতে ॥ ১৪।।
অর্থ : দরিদ্রতা দৃঢ়তার দ্বারা বন্ধ করা হয়; এগুলি পরিষ্কার রাখার দ্বারা এলোমেলো পোশাক; খারাপ খাবার গরম করে; এবং ভাল আচরণ দ্বারা কুৎসিত ।।
চাণক্য নীতির নবম অধ্যায়ের প্রধান সারসংক্ষেপ ও ব্যাখ্যা :
১. জাগতিক মোহ ত্যাগ:
মানুষ যদি জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পেতে চায়, তবে তাকে বিষের মতো ক্ষতিকর পার্থিব সুখ ও ইন্দ্রিয় তৃপ্তির লোভ ত্যাগ করতে হবে। এর পরিবর্তে ক্ষমা, দয়া, সরলতা, পবিত্রতা এবং সত্যকে অমৃত ভেবে গ্রহণ করা উচিত।
২. অন্যের দোষচর্চা থেকে বিরত থাকা:
যেসব মানুষ অন্যের গোপনীয়তা ও দুর্বলতা নিয়ে গসিপ বা আলোচনা করে, চাণক্য তাদের অধম বলেছেন। তারা খুব দ্রুত ধ্বংস হয়ে যায়, ঠিক যেমন উইঢিবির ভেতর লুকিয়ে থাকা সাপ শেষ পর্যন্ত নিজেই ধ্বংস হয়।
৩. জাগতিক নিয়ম ও প্রকৃতির ভারসাম্য:
চাণক্য বলেছেন, বিধাতা সৃষ্টির সময় থেকেই কিছু অলঙ্ঘনীয় নিয়ম তৈরি করেছেন। যেমন— চন্দনের সুবাস থাকে কিন্তু ফুল থাকে না, সোনায় গন্ধ থাকে না। জ্ঞানী ব্যক্তি বা ধনী ব্যক্তি সবসময় দীর্ঘায়ু পান না। বিধাতার এই নিখুঁত সৃষ্টির রহস্য সাধারণ মানুষের বুদ্ধির বাইরে।
৪. শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি:সবচেয়ে কার্যকরী ঔষধ হলো ‘অমৃত’, সমস্ত সুখের মধ্যে প্রধান হলো সুস্বাদু অন্ন বা আহার, সমস্ত ইন্দ্রিয়ের মধ্যে প্রধান হলো চোখ এবং শরীরের সব অঙ্গের মধ্যে মাথা হলো প্রধান।
৫. বিপদে ঘুম থেকে তোলার নিয়ম:চাণক্যের মতে, ৭ জন ব্যক্তিকে প্রয়োজনে ঘুম থেকে জাগিয়ে দিতে হয়: শিক্ষার্থী,সেবক বা চাকর,পথচারী,ক্ষুধার্ত ব্যক্তি,
ভীত বা আতঙ্কিত ব্যক্তি,ভাণ্ডারী (কোষাধ্যক্ষ) এবং দ্বাররক্ষী ।
৬.যে ৭ জনকে জাগাতে নেই:
আবার এমন কিছু ব্যক্তি বা প্রাণী আছে, যাদের ভুল করেও ঘুমন্ত অবস্থায় জাগাতে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ তারা তখন অত্যন্ত বিপজ্জনক হয়ে উঠতে পারে । যেমন : বিষাক্ত সাপ,রাজা বা শাসক,বাঘ বা হিংস্র প্রাণী,বৃদ্ধ,শিশু,বন্য কুকুর এবং মূর্খ ব্যক্তি।
৭. যোগ্যতার গুরুত্ব:
অর্ধেক বেদ পাঠকারী (অর্ধশিক্ষিত) ব্যক্তি এবং শুদ্রের অন্ন গ্রহণকারী ব্রাহ্মণ সমাজ ও ধর্মের কোনো কল্যাণ করতে পারে না। তারা বিষহীন সাপের মতো, যাদের ভয়ের কোনো কারণ থাকে না।
৮. বিষহীন সাপের কূটনীতি:
চাণক্য কূটনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, সাপ বিষহীন হলেও তার উচিত বিশাল ফণা তুলে ভয় দেখানো। অর্থাৎ, দুর্বল হলেও নিজের শক্তি বা ব্যক্তিত্বের বহিঃপ্রকাশ ঘটানো উচিত, যাতে শত্রুরা সহজে দুর্বল ভাবতে না পারে।।