আচার্য চাণক্যের দ্বাদশ অধ্যায়টি মূলত ব্যবহারিক জ্ঞান, প্রাত্যহিক জীবনের আচরণ, এবং বিচক্ষণতা অর্জনের উপর আলোকপাত করে। এই অধ্যায়ে দৈনন্দিন জীবনে সফল ও সুখী হওয়ার জন্য কিছু মৌলিক এবং বাস্তবসম্মত নীতি তুলে ধরা হয়েছে।
চাণক্য নীতি – দ্বাদশোঽধ্যায়ঃ
সানংদং সদনং সুতাস্তু সুধিযঃ কাংতা প্রিয়ালাপিনী
ইচ্ছাপূর্তিধনং স্বযোষিতি রতিঃ স্বাজ্ঞাপরাঃ সেবকাঃ ।
আতিথ্যং শিবপূজনং প্রতিদিনং মিষ্টান্নপানং গৃহে
সাধোঃ সংগমুপাসতে চ সততং ধন্যো গৃহস্থাশ্রমঃ ॥১ ॥
তিনিই সেই ধন্য গৃহস্থ , যাঁর গৃহে আনন্দময় পরিবেশ বিরাজ করে, যাঁর পুত্রেরা প্রতিভাবান, যাঁর স্ত্রী মধুরভাষী, যাঁর ধনসম্পদ তাঁর সকল ইচ্ছাপূরণে যথেষ্ট, যিনি স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দ লাভ করেন, যাঁর ভৃত্যেরা অনুগত, যাঁর গৃহে আতিথেয়তা প্রদর্শিত হয়, প্রতিদিন মঙ্গলময় পরমেশ্বরের আরাধনা করা হয়, সুভোজন ও ভোজন করা হয় এবং যিনি ভক্তদের সঙ্গ লাভ করেন।
আর্তেষু বিপ্রেষু দযান্বিতশ্চ
যচ্ছ্রদ্ধযা স্বল্পমুপৈতি দানম্ ।
অনংতপারমুপৈতি রাজন্
যদ্দীযতে তন্ন লভেদ্দ্বিজেভ্যঃ ॥২॥
যিনি ভক্তিভরে কোনো দুর্দশাগ্রস্ত ব্রাহ্মণকে সামান্য কিছু দান করেন, তিনি প্রচুর পরিমাণে প্রতিদান লাভ করেন। অতএব, হে রাজকুমার, একজন সৎ ব্রাহ্মণকে যা দেওয়া হয় , তা সমান পরিমাণে নয়, বরং অসীম উচ্চ মাত্রায় ফিরে পাওয়া যায়।
দাক্ষিণ্যং স্বজনে দয়া পরজনে শাঠ্যং সদা দুর্জনে
প্রীতিঃ সাধুজনে স্ময়ঃ খলজনে বিদ্বজ্জনে চার্জবম্ ।
শৌর্যং শত্রুজনে ক্ষমা গুরুজনে নারীজনে ধূর্ততা
ইত্থং যে পুরুষা কলাসু কুশলাস্তেষ্বেব লোকস্থিতিঃ ॥৩ ॥
সেই পুরুষেরা এই জগতে সুখী, যারা আত্মীয়-স্বজনের প্রতি উদার, অপরিচিতদের প্রতি দয়ালু, দুষ্টদের প্রতি উদাসীন, সৎদের প্রতি স্নেহশীল, নীচদের সাথে আচরণে বিচক্ষণ, বিদ্বানদের সাথে অকপট, শত্রুদের প্রতি নির্ভীক, বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি বিনয়ী এবং স্ত্রীর প্রতি কঠোর।
হস্তৌ দানবিবর্জিতৌ শ্রুতিপুটৌ সারস্বতদ্রোহিণৌ
নেত্রে সাধুবিলোকনেন রহিতে পাদৌ ন তীর্থং গতৌ ।
অন্যাযার্জিতবিত্তপূর্ণমুদরং গর্বেণ তুংগং শিরো
রে রে জংবুক মুংচ মুংচ সহসা নীচং সুনিংদ্যং বপুঃ ॥৪ ॥
হে শিয়াল, সেই ব্যক্তির দেহ অবিলম্বে ত্যাগ কর, যার হাত কখনও দান করেনি, যার কান বিদ্যার বাণী শোনেনি, যার চোখ ভগবানের কোনও শুদ্ধ ভক্তকে দেখেনি, যার পা কখনও তীর্থস্থানে গমন করেনি, যার উদর কুকর্ম দ্বারা অর্জিত বস্তুতে পূর্ণ এবং যার মাথা অহংকারে উঁচু। হে শিয়াল, তা খেয়ো না, নইলে তুমি অপবিত্র হয়ে যাবে।
যেষাং শ্রীমদ্যশোদাসুতপদকমলে নাস্তি ভক্তির্নরাণাং
যেষামাভীরকন্যাপ্রিযগুণকথনে নানুরক্তা রসজ্ঞা ।
যেষাং শ্রীকৃষ্ণলীলাললিতরসকথাসাদরৌ নৈব কর্ণৌ
ধিক্ তান্ ধিক্ তান্ ধিগেতান্ কথয়তি সততং কীর্তনস্থো মৃদংগঃ ॥৫॥
“ধিক্কার তাদের, যাঁরা মাতা যশোদার পুত্র শ্রীকৃষ্ণের পাদপদ্মে ভক্তিহীন; যাঁরা শ্রীমতী রাধারানীর মহিমা বর্ণনায় আসক্ত নন; যাঁদের কর্ণ ভগবানের লীলার কাহিনী শুনতে আগ্রহী নয়।” কীর্তনে ‘ধিক-তম ধিক-তম ধিগতম ’ মৃদঙ্গ ধ্বনির এই হলো ঘোষণা ।
পত্রং নৈব যদা করীলবিটপে দোষো বসংতস্য কিং
নোলূকোঽপ্যবলোকতে যদি দিবা সূর্যস্য কিং দূষণম্ ।
বর্ষা নৈব পতংতি চাতকমুখে মেঘস্য কিং দূষণং
যত্পূর্বং বিধিনা ললাটলিখিতং তন্মার্জিতুং কঃ ক্ষমঃ ॥ ৬ ॥
বসন্তের কী দোষ যে বাঁশের কান্ডে পাতা হয় না? সূর্যের কী দোষ যদি পেঁচা দিনের বেলায় দেখতে না পায়? মেঘের কি দোষ যদি চাতক পাখির মুখে বৃষ্টির ফোঁটা না পড়ে ? জন্মের সময় ভগবান ব্রহ্মা আমাদের কপালে যা এঁকে দিয়েছেন, তা কে মুছতে পারে?
সত্সংগাদ্ভবতি হি সাধুনা খলানাং
সাধূনাং ন হি খলসংগতঃ খলত্বম্ ।
আমোদং কুসুমভবং মৃদেব ধত্তে
মৃদ্গংধং নহি কুসুমানি ধারযংতি ॥৭॥
একজন দুষ্ট লোক ভক্তের সঙ্গ পেয়ে সাধুগুণ অর্জন করতে পারে, কিন্তু ভক্ত দুষ্ট লোকের সঙ্গ পেয়ে অধার্মিক হয়ে যায় না। মাটির উপর পড়া ফুলে মাটি সুগন্ধময় হয়, কিন্তু ফুলটি মাটির গন্ধের সংস্পর্শে আসে না।
সাধূনাং দর্শনং পুণ্যং তীর্থভূতা হি সাধবঃ ।
কালেন ফলতে তীর্থং সদ্যঃ সাধুসমাগমঃ ॥৮॥
ভক্তের দর্শন লাভ করলে প্রকৃতপক্ষে আশীর্বাদপ্রাপ্ত হতে হয় ; কারণ ভক্তের তৎক্ষণাৎ শুদ্ধ করার ক্ষমতা রয়েছে, পক্ষান্তরে পবিত্র তীর্থস্থানের দীর্ঘক্ষণ সংস্পর্শের পরেই কেবল শুদ্ধি লাভ হয়।
বিপ্রাস্মিন্নগরে মহান্কথয কস্তালদ্রুমাণাং গণঃ
কো দাতা রজকো দদাতি বসনং প্রাতর্গৃহীত্বা নিশি ।
কো দক্ষঃ পরবিত্তদারহরণে সর্বোঽপি দক্ষো জনঃ
কস্মাজ্জীবসি হে সখে বিষকৃমিন্যাযেন জীবাম্যহম্ ॥৯ ॥
এক আগন্তুক এক ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করলেন, “বলুন তো, এই শহরে মহান কে?” ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, “তালগাছের ঝাড়ই মহান।” তখন সেই পথিক জিজ্ঞাসা করলেন, “সবচেয়ে দানশীল ব্যক্তি কে?” ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, “যে ধোপা সকালে কাপড় নিয়ে সন্ধ্যায় তা ফিরিয়ে দেয়, সেই সবচেয়ে দানশীল।” এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “সবচেয়ে দক্ষ মানুষ কে?” ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, “প্রত্যেকেই অন্যের স্ত্রী ও ধনসম্পদ লুট করতে পারদর্শী।” তখন লোকটি ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করলেন , “আপনি এমন শহরে কীভাবে বেঁচে থাকেন?” ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, “কীট যেমন নোংরা জায়গায়ও বেঁচে থাকে, আমিও তেমনি এখানে বেঁচে আছি!”
ন বিপ্রপাদোদককর্দমাণি
ন বেদশাস্ত্রধ্বনিগর্জিতানি ।
স্বাহাস্বধাকারবিবর্জিতানি
শ্মশানতুল্যানি গৃহাণি তানি ॥১০॥
যে গৃহে ব্রাহ্মণদের চরণকমল ধৌত করা হয় না, যেখানে উচ্চস্বরে বৈদিক মন্ত্র পাঠ করা হয় না এবং যেখানে স্বাহা (পরমেশ্বরের উদ্দেশ্যে নিবেদন) ও স্বধা (পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদন) নামক পবিত্র অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হয় না, সেই গৃহ শ্মশানের মতো।
সত্যং মাতা পিতা জ্ঞানং ধর্মো ভ্রাতা দয়া সখা ।
শাংতিঃ পত্নী ক্ষমা পুত্রঃ ষডেতে মম বাংধবাঃ ॥১১॥
(কথিত আছে যে, এক সাধুকে তাঁর পরিবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এইভাবে উত্তর দিয়েছিলেন): সত্য আমার মা, এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞান আমার বাবা; সৎকর্ম আমার ভাই, এবং করুণা আমার বন্ধু, অন্তরের শান্তি আমার স্ত্রী, এবং ক্ষমা আমার পুত্র: এই ছয়জনই আমার আত্মীয়।
অনিত্যানি শরীরাণি বিভবো নৈব শাশ্বতঃ ।
নিত্যং সংনিহিতো মৃত্যুঃ কর্তব্যো ধর্মসংগ্রহঃ ॥১২॥
আমাদের দেহ নশ্বর, সম্পদ মোটেই স্থায়ী নয় এবং মৃত্যু সর্বদা নিকটবর্তী। অতএব আমাদের অবিলম্বে পুণ্যকর্মে লিপ্ত হওয়া আবশ্যক।
নিমংত্রোত্সবা বিপ্রা গাবো নবতৃণোত্সবাঃ ।
পত্যুত্সাহযুতা ভার্যা অহং কৃষ্ণচরণোত্সবঃ ॥১৩॥
অর্জুন কৃষ্ণকে বললেন, “ ব্রাহ্মণরা ভোজসভায় গিয়ে আনন্দ পান, গোবিড়ালেরা নিজেদের কচি ঘাস খেয়ে আনন্দ পান, স্ত্রীরা স্বামীদের সান্নিধ্যে আনন্দ পান, আর হে কৃষ্ণ, জেনে রাখুন, ঠিক সেইভাবেই আমি যুদ্ধে আনন্দ পাই।”
মাতৃবত্পরদারেষু পরদ্রব্যেষু লোষ্ট্রবত্ ।
আত্মবত্সর্বভূতেষু যঃ পশ্যতি স পংডিতঃ ॥১৪॥
যিনি অন্যের স্ত্রীকে নিজের মাতা বলে, অন্যের ধনসম্পদকে মাটির ঢেলা বলে এবং অন্য সকল জীবের সুখ-দুঃখকে নিজের বলে মনে করেন — তিনিই প্রকৃত দৃষ্টিতে সবকিছু দেখেন এবং তিনিই সত্যিকারের পণ্ডিত ।
ধর্মে তত্পরতা মুখে মধুরতা দানে সমুত্সাহতা
মিত্রেঽবংচকতা গুরৌ বিনযতা চিত্তেঽতিমভীরতা ।
আচারে শুচিতা গুণে রসিকতা শাস্ত্রেষু বিজ্ঞানতা
রূপে সুংদরতা শিবে ভজনতা ত্বয্যস্তি ভো রাঘব ॥১৫॥
হে রাঘব, পুণ্যপ্রেম, প্রীতিকর বাক্য, দানশীলতার তীব্র আকাঙ্ক্ষা, বন্ধুদের সঙ্গে সরল আচরণ, গুরুর সান্নিধ্যে বিনয়, মনের গভীর প্রশান্তি, শুদ্ধ আচরণ, গুণজ্ঞতা, শাস্ত্রজ্ঞান, রূপের সৌন্দর্য এবং ভগবানের প্রতি ভক্তি—এই সবই তোমার মধ্যে বিদ্যমান।” (সূর্যবংশের আধ্যাত্মিক গুরু মহর্ষি বশিষ্ঠ মুনি ভগবান রামচন্দ্রকে তাঁর প্রস্তাবিত রাজ্যাভিষেকের সময় এই কথা বলেছিলেন)।
কাষ্ঠং কল্পতরুঃ সুমেরুচলশ্চিংতামণিঃ প্রস্তরঃ
সূর্যাস্তীব্রকরঃ শশী ক্ষযকরঃ ক্ষারো হি বারাং নিধিঃ ।
কামো নষ্টতনুর্বলির্দিতিসুতো নিত্যং পশুঃ কামগৌ-
র্নৈতাংস্তে তুলযামি ভো রঘুপতে কস্যোপমা দীযতে ॥ ১৬॥
কল্পবৃক্ষ কাষ্ঠল; স্বর্ণ পর্বত মেরু নিশ্চল; কল্পমণি নিষ্পেষণকারী মণি কেবল একটি প্রস্তর; সূর্য অদম্য; চন্দ্র ক্ষয়িষ্ণু; অসীম সমুদ্র লবণাক্ত; কামদেব শিবের রোষে দেহত্যাগ করেছেন; দিতির পুত্র বলি মহারাজ অসুর বংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; এবং কামধেনু (স্বর্গের গাভী) এক পশু মাত্র। হে রঘুবংশীয়! এদের কোনোটির সাথেই আমি আপনার তুলনা করতে পারি না (তাদের গুণ বিবেচনা করে)।
বিদ্যা মিত্রং প্রবাসে চ ভার্যা মিত্রং গৃহেষু চ ।
ব্যাধিতস্যৌষধং মিত্রং ধর্মো মিত্রং মৃতস্য চ ॥১৭॥
উপলব্ধিলব্ধ বিদ্যা ভ্রমণকালে আমাদের বন্ধু, স্ত্রী গৃহে বন্ধু, ঔষধ রোগীর বন্ধু এবং পুণ্যকর্ম মৃত্যুকালে বন্ধু।
বিনয়ং রাজপুত্রেভ্যঃ পংডিতেভ্যঃ সুভাষিতম্ ।
অনৃতং দ্যূতকারেভ্যঃ স্ত্রীভ্যঃ শিক্ষেত কৈতবম্ ॥১৮॥
রাজপুত্রদের কাছ থেকে সৌজন্য, পণ্ডিতদের কাছ থেকে কথা বলার কলা , জুয়াড়িদের কাছ থেকে মিথ্যা বলা এবং নারীদের কাছ থেকে প্রতারণার কৌশল শেখা উচিত।
অনালোক্য ব্যযং কর্তা অনাথঃ কলহপ্রিযঃ ।
আতুরঃ সর্বক্ষেত্রেষু নরঃ শীঘ্রং বিনশ্যতি ॥১৯॥
অবিবেচক অপচয়কারী, গৃহহীন ভবঘুরে, ঝগড়াটে ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর প্রতি উদাসীন এবং কর্মে বেখেয়াল — এরা সকলেই শীঘ্রই ধ্বংসের মুখে পতিত হবে।
নাহারং চিংতযেত্প্রাজ্ঞো ধর্মমেকং হি চিংতয়েত্ ।
আহারো হি মনুষ্যাণাং জন্মনা সহ জায়তে ॥২০॥
জ্ঞানী ব্যক্তির তাঁর খাদ্য নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়; তাঁর কেবল ধর্ম (কৃষ্ণভাবনা) চর্চায় মগ্ন থাকার জন্য উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। প্রত্যেক মানুষের খাদ্য তার জন্মের সময়েই তার জন্য সৃষ্টি করা হয়।
ধনধান্যপ্রযোগেষু বিদ্যাসংগ্রহণে তথা ।
আহারে ব্যবহারে চ ত্যক্তলজ্জঃ সুখী ভবেত্ ॥২১॥
যে ব্যক্তি ধনসম্পদ, শস্য ও জ্ঞান অর্জনে এবং আহার গ্রহণে সংকোচ করে না, সে সুখী হবে।
জলবিংদুনিপাতেন ক্রমশঃ পূর্যতে ঘটঃ ।
স হেতুঃ সর্ববিদ্যানাং ধর্মস্য চ ধনস্য চ ॥২২॥
যেমন একশ ভাগের এক ভাগ ফোঁটা দিয়ে পাত্র পূর্ণ হয়, তেমনি জ্ঞান, পুণ্য ও সম্পদ ক্রমান্বয়ে অর্জিত হয়।
বযসঃ পরিণামেঽপি যঃ খলঃ খল এব সঃ ।
সংপক্বমপি মাধুর্যং নোপযাতীংদ্রবারুণম্ ॥২৩॥
২৩. যে ব্যক্তি বার্ধক্যেও মূর্খ থেকে যায়, সে সত্যিই মূর্খ; ঠিক যেমন ইন্দ্র-বরুণ ফল যতই পাকুক না কেন, তা মিষ্টি হয় না।
দ্বাদশ অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ ও ব্যাখ্যা :
জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা অর্জন: চাণক্য বলেছেন, রাজ পরিবার বা উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের কাছ থেকে শিষ্টাচার এবং পণ্ডিতদের কাছ থেকে সুন্দরভাবে কথা বলার বা কথোপকথনের শিল্প শেখা উচিত।
ভুল থেকে শিক্ষা: জুয়াড়িদের কাছ থেকে মিথ্যা বলা এবং ধূর্ত মানুষদের আচরণ থেকে চতুরতা বা ছলনা সম্পর্কে সতর্ক হওয়া ও শেখা প্রয়োজন। [
বিনাশের কারণ: যে ব্যক্তি কোনো কারণ ছাড়া বা না ভেবে অর্থ ব্যয় করে, যার নির্দিষ্ট কোনো বাসস্থান বা আশ্রয় নেই, যে সবসময় ঝগড়া-বিবাদে লিপ্ত থাকে, যে নিজের স্ত্রীকে অবহেলা করে এবং নিজের আচার-আচরণের প্রতি যত্নশীল নয়, সে খুব দ্রুত ধ্বংস বা বরবাদের মুখে পড়ে।
কর্তব্যের গুরুত্ব: একজন জ্ঞানী বা বিদ্বান মানুষের সবসময় পার্থিব খাবার বা ঐশ্বর্যের কথা না ভেবে নিজের ধর্ম ও কর্তব্যের প্রতি মনোনিবেশ করা উচিত। মানুষের খাদ্য বা জীবিকার সংস্থান তার জন্মের সময়ই নির্ধারিত হয়ে যায়।
লজ্জাহীনতার সুফল: ধন-সম্পদ অর্জন, শস্য বা জ্ঞান সঞ্চয়, এবং আহার করার সময় যে ব্যক্তি লজ্জা ত্যাগ করতে পারে, সে জীবনে সর্বদা সুখী হতে পারে। অতিরিক্ত সংকোচ বা লজ্জা এই ক্ষেত্রগুলোতে উন্নতির পথে বড় বাধা।
ধারাবাহিকতার শক্তি: ফোঁটা ফোঁটা জল যেমন একসময় বিশাল কলসি পূর্ণ করে দেয়, ঠিক তেমনি সামান্য সামান্য জ্ঞান, গুণ এবং সম্পদ সঞ্চয়ের মাধ্যমে মানুষ ধীরে ধীরে পূর্ণতা লাভ করে।
মূর্খের স্বভাব পরিবর্তন হয় না: যে ব্যক্তি পরিণত বয়সেও মূর্খ বা নির্বোধ থেকে যায়, সে সারাজীবন মূর্খই থাকে। তেতো ফল যতই পেকে যাক না কেন, তা যেমন কখনোই মিষ্টি হয় না, ঠিক তেমনি মূর্খ ব্যক্তির স্বভাব কখনও বদলায় না।
এই অধ্যায়টি মূলত শেখায়, জীবনে সফল হতে হলে চারপাশের পরিবেশ থেকে ভালো-খারাপ উভয় শিক্ষা নিতে হয় এবং একাগ্রতা ও নিয়মিত প্রচেষ্টার মাধ্যমে নিজেকে সমৃদ্ধ করতে হয়।।