কঠোপনিষদের দ্বিতীয় অধ্যায়ের প্রথম বল্লীতে আত্মজ্ঞান এবং ইন্দ্রিয়-বিষয়ক আলোচনা করা হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে যে, মানুষ বাহ্যিক জগতের দিকে আকৃষ্ট হয়, যা তাদের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়, কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তি এই জগতকে অতিক্রম করে আত্মাকে উপলব্ধি করেন। যমরাজ নচিকেতাকে এই সত্য ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন যে, যে আত্মা স্বপ্ন ও জাগ্রত উভয় অবস্থাতেও বর্তমান থাকে, তাকে জেনে মানুষ শোক করে না।
পরাঞ্চিখানি ব্যতৃণত্স্বয়ংভূস্তস্মাত্পরাঙ্পশ্যতি নান্তরাত্মন্।
কশ্চিদ্ধীরঃ প্রত্যগাত্মানমৈষদাবৃত্তচক্ষুরমৃতত্বমিচ্ছন্ ॥১॥
পরাচঃ কামাননুয়ংতি বালাস্তে মৃত্যোর্য়ংতি বিততস্য পাশম্।
অথ ধীরা অমৃতত্বং-বিঁদিত্বা ধ্রুবমধ্রুবেষ্বিহ ন প্রার্থয়ংতে ॥২॥
যেন রূপং রসং গংধং শব্দানস্পর্শাংশ্চ মৈথুনান্।
এতেনৈব বিজানাতি কিমত্র পরিশিষ্যতে। এতদ্বৈ তত্ ॥৩॥
স্বপ্নাংতং জাগরিতাংতং চোভৌ যেনানুপশ্যতি।
মহাংতং-বিঁভুমাত্মানং মত্বা ধীরো ন শোচতি ॥৪॥
য ইমং মধ্বদং-বেঁদ আত্মানং জীবমংতিকাত্।
ঈশানং ভূতভব্যস্য ন ততো বিজুগুপ্সতে। এতদ্বৈ তত্ ॥৫॥
যঃ পূর্বং তপসো জাতমদ্ভ্য়ঃ পূর্বমজায়ত।
গুহাং প্রবিশ্য তিষ্ঠংতং-য়োঁ ভূতেভির্ব্যপশ্যত। এতদ্বৈ তত্ ॥৬॥
যা প্রাণেন সংভবত্যদিতির্দেবতাময়ী।
গুহাং প্রবিশ্য তিষ্ঠংতীং-য়াঁ ভূতেভির্ব্যজাযত। এতদ্বৈ তত্ ॥৭॥
অরণ্যোর্নিহিতো জাতবেদা গর্ভ ইব সুভৃতো গর্ভিণীভিঃ।
দিবে দিবে ঈড্যো জাগৃবদ্ভির্হবিষ্মদ্ভির্মনুষ্য়েভিরগ্নিঃ। এতদ্বৈ তত্ ॥৮॥
যতশ্চোদেতি সূর্য়োঽস্তং-য়ঁত্র চ গচ্ছতি।
তং দেবাঃ সর্বেঽর্পিতাস্তদু নাত্য়েতি কশ্চন। এতদ্বৈ তত্ ॥9॥
যদেবেহ তদমুত্র যদমুত্র তদন্বিহ।
মৃত্য়োঃ স মৃত্য়ুমাপ্নোতি য ইহ নানেব পশ্যতি ॥১০॥
মনসৈবেদমাপ্তব্যং নেহ নানাঽস্তি কিংচন।
মৃত্যোঃ স মৃত্যং গচ্ছতি য ইহ নানেব পশ্যতি ॥১১॥
অংগুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষো মধ্য আত্মনি তিষ্ঠতি।
ঈশানো ভূতভব্যস্য ন ততো বিজুগুপ্সতে।
এতদ্বৈ তত্ ॥১২॥
অংগুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষো জ্য়োতিরিবাধূমকঃ।
ঈশানো ভূতভব্যস্য স এবাদ্য স উ শ্বঃ।
এতদ্বৈ তত্ ॥১৩॥
যথোদকং দুর্গং-বৃঁষ্টং পর্বতেষু বিধাবতি।
এবং ধর্মানপৃথক্ পশ্যংস্তানেবানুবিধাবতি ॥১৪॥
যথোদকং শুদ্ধে শুদ্ধমাসিক্তং তাদৃগেব ভবতি।
এবং মুনের্বিজানত আত্মা ভবতি গৌতম ॥১৫॥
