আমরা কেন ভগবানের আরতি করি ? আরতির আধাত্মিক মাহাত্ম্য জানুন….

আরতি মানে ভগবানকে স্মরণ করা এবং ভক্তির চেতনায় তাঁর প্রশংসা করা।  পূজা শেষে ধূপ, প্রদীপ ও কর্পূর দিয়ে আরতি করা হয়। আরতি ছাড়া পূজা অসম্পূর্ণ বলে মনে করা হয়।  হিন্দু ধর্মে আগুনকে বিশুদ্ধ মনে করা হয়।  পূজা শেষে বিশেষ পদ্ধতিতে দেবতার সামনে জ্বলন্ত শিখা বৃত্তাকারে ঘোরানো হয় । দেবতাকে খুশি করার জন্য, একটি প্রদীপ জ্বালানোর সাথে সাথে তার প্রশংসা করা হয় এবং মহিমান্বিত করা হয় ।  উপাসকের অন্তরে ভক্তির প্রদীপ জ্বালিয়ে ভগবানের আশীর্বাদ লাভের সহজ মাধ্যম।

আরতির প্রকারভেদ : প্রথমতঃ দীপ আরতি, দ্বিতীয়তঃ জল আরতি,তৃতীয়তঃ ধূপ কর্পূর আরতি , চতুর্থতঃ সে আরতি এবং পঞ্চমতঃ পুষ্প আরতি।
দীপ আরতি: আরতি মানে প্রদীপ জ্বালানো।  আমরা পৃথিবীতে আলোর জন্য প্রার্থনা করি।
জল আরতি: জল জীবনের প্রতীক।  অঅর্থাৎ আমরা প্রাণের জল দিয়ে ঈশ্বরের উপাসনা করি।
ধূপ, কর্পূর, ধূপকাঠি দিয়ে আরতি: ধূপ, কর্পূর এবং ধূপকাঠি সুগন্ধের প্রতীক।  তারা পরিবেশকে সুগন্ধযুক্ত করে এবং আমাদের মনকেও খুশি করে।
ফুলের আরতি: ফুল সৌন্দর্য ও সুবাসের প্রতীক।  অন্য কোন উপায় না থাকলে ফুল দিয়ে আরতি করা হয়।
আরতি একটি বিজ্ঞান।  আরতির পাশাপাশি ঢোল, শিঙা, শঙ্খ, ঘণ্টা ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্রও বাজানো হয়।  এসব যন্ত্রের শব্দ জীবাণু ধ্বংস করে পরিবেশ বিশুদ্ধ ।  প্রদীপ আর ধূপের সুবাস চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে পরিবেশকে সুগন্ধে ভরিয়ে তোলে ।  আরতির পর হাতে ফুল নিয়ে ভগবানকে অর্পণ করা হয় এবং প্রার্থনা করা হয়।
পূজায় আরতি কেন এত গুরুত্বপূর্ণ তার উত্তর পাওয়া যায় স্কন্দপুরাণে।  এই পুরাণে বলা হয়েছে যে, কেউ যদি মন্ত্র না জানে, পূজার পদ্ধতি না জেনে শুধু আরতি করে, তবে ভগবান তার পূজা সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন।
আরতি করার সময় ভক্তের মনে এমন অনুভূতি থাকা উচিত যেন তিনি পঞ্চ প্রাণের সাহায্যে ভগবানকে আরতি দিচ্ছেন।  ঘি-এর শিখা জীবের আত্মার শিখার প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হয়।  ভক্ত ভিতর থেকে ভগবানকে ডাকলে তাকে পঞ্চরাতি বলে।  আরতি সাধারণত দিনে এক থেকে পাঁচবার করা হয়।  সব ধরনের ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও উৎসবে পূজা শেষে আরতি করা হয়।
আরতি করার সময়:
১) মঙ্গলা আরতি  ২) শ্রিংগার আরতি ৩) রাজভোগ আরতি  ৪)সন্ধ্যার আরতি  ৫) ঘুমের আরতি ।
মঙ্গলা আরতি: সূর্যোদয়ের আগে ভগবানকে প্রার্থনা করার সময় এই আরতিটি করা উচিত।
শ্রিংগার আরতি: এই আরতিটি ভগবানের পূজা করার পরে করা উচিত।
রাজভোগ আরতি: ভোগ নিবেদনের সময় এই আরতিটি বিকেলে করা উচিত এবং প্রভুর বিশ্রামের ব্যবস্থা করা উচিত।
সন্ধ্যার আরতি: এই আরতিটি সন্ধ্যায় ভগবানের  সাক্ষাতের সময় করা উচিত।
শয়ন আরতি: রাতে প্রভুর ঘুমানোর সময় এই আরতি করা উচিত।
একটি পাত্রে খাঁটি ঘি নিয়ে এবং তাতে বিজোড় সংখ্যক আলো (যেমন :৩,৫ বা ৭) জ্বালিয়ে আরতি করা হয়।  এছাড়া কর্পূর দিয়েও আরতি করা যায়।  সাধারণত পাঁচটি আলো দিয়ে আরতি করা হয়, যাকে পঞ্চ প্রদীপও বলা হয়।
আরতি পাঁচভাবে করা হয় : প্রথম প্রদীপ থেকে,
  দ্বিতীয় জলে ভরা শঙ্খ নিয়ে, তৃতীয়ত ধোয়া কাপড় নিয়ে,চতুর্থটি আম ইত্যাদির পাতা দিয়ে এবং পঞ্চম প্রণাম করে অর্থাৎ শরীরের পাঁচটি অঙ্গ (মস্তিষ্ক, হৃৎপিণ্ড, উভয় কাঁধ, হাত ও হাঁটু)।  আরতিকে মানবদেহের পাঁচটি প্রাণের প্রতীক বলে মনে করা হয়।
আরতির থালা বা প্রদীপ (বা সহস্র দীপ) প্রধান দেবতার মূর্তির সামনে একটি বৃত্তাকার পদ্ধতিতে উপর থেকে নীচে ঘোরানো হয়।  একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ঘূর্ণন হতে পারে এবং গোলকের ব্যাসও অনেক হতে পারে।  এর সাথে, আরতি গানও সসমবেতভাবে দ্বারা গাওয়া হয় এবং বাদ্যযন্ত্র দিয়ে সঙ্গতও দেওয়া হয়।  আরতির পরে, পণ্ডিত বা আরতি করা ব্যক্তি উপস্থিত ভক্তদের মধ্যে  আরতি প্রদীপটি ঘোরান এবং লোকেরা তাদের হাত উল্টো করে এবং ঘোরানোর মাধ্যমে আরতির থালায় মাথা ঠেকায় ।  এর পিছনে দুটি কারণ রয়েছে : একটি বিশ্বাস অনুসারে,আরতিতে ভগবানের শক্তি লীন হয়, যার একটি অংশ ভক্তরা একসাথে তাদের মাথায় নেয়।  দ্বিতীয় বিশ্বাস অনুসারে, ঈশ্বরের প্রতি নিজের উৎসর্গ ও ভালবাসা প্রকাশ করা।
আরতি থালা :
আরতির থালা ধাতু দিয়ে তৈরি, যা সাধারণত পিতল, তামা, রূপা বা সোনার হতে পারে।  ময়দা, ধাতু, ভেজা মাটি ইত্যাদি দিয়ে তৈরি একটি প্রদীপ এতে রাখা হয়।  এই প্রদীপ গোলাকার, বা পঞ্চমুখী, সপ্তমুখী, আরও বিজোড় সংখ্যার হবে ।  এটি একটি তুলোর পলতে দিয়ে তেল বা খাঁটি ঘি দ্বারা জ্বালানো হয়।  সাধারণত রক্ষা প্রদীপে তেল ব্যবহার করা হয় এবং আরতি প্রদীপে শুধুমাত্র ঘি ব্যবহার করা হয়। ঘিয়ের পরিবর্তে কর্পূরও ব্যবহার করা যেতে পারে।  প্রদীপ ছাড়াও পুজোর ফুল, ধূপকাঠি ইত্যাদিও রাখা যায় এই থালায়।  এর জায়গায়, একটি সাধারণ পূজার প্লেটও ব্যবহার করা যেতে পারে।  অনেক জায়গায়, বিশেষ করে নদীর আরতির জন্য, প্লেটের পরিবর্তে আরতি প্রদীপ ব্যবহার করা হয়। এখানে  প্রদীপের সংখ্যাও ১০১ হতে পারে।  এগুলোকে শত দীপক বা সহস্রদীপও বলা হয়।  এটা লক্ষণীয় যে জোড় সংখ্যার প্রদীপ দিয়ে আরতি করা হয় না।
আরতিতে উপাদানের গুরুত্বঃ
আরতির সময় অনেক উপকরণ ব্যবহার করা হয়।  শুধু পুজোতেই কলাশ ব্যবহার করা হয় না, এতে অনেক ধরনের উপকরণও রাখা হয়।  এসবের পেছনে রয়েছে ধর্মীয় ও বৈজ্ঞানিক ভিত্তি।  আরতিতে ব্যবহৃত সকল সামগ্রী যেমন তুলা, ঘি, কর্পূর, ফুল, চন্দন শুদ্ধ ও শান্তিদায়ক।  তুলার সাথে ঘি ও কর্পূরের বাতি জ্বালিয়ে পরিবেশে এক অপূর্ব সুবাস ছড়িয়ে পড়ে।  এতে পরিবেশে উপস্থিত নেতিবাচক শক্তি দূর হয় এবং পজিটিভ এনার্জি সঞ্চালন শুরু হয়।  আরতিতে ব্যবহৃত ঐতিহ্যবাহী প্রদীপটি মাটির তৈরি।  এর মধ্যে পাঁচটি উপাদান রয়েছে : মাটি, আকাশ, জল, আগুন এবং বায়ু।  বলা হয় এই পাঁচটি উপাদান থেকে মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে।  অতএব, পাঁচটি উপাদানের উপস্থিতি কেবল উপাসনাতেই নয়, প্রতিটি শুভ আচারে বাধ্যতামূলক।
কলশ একটি বিশেষ আকৃতি দিয়ে তৈরি ।  এর ভেতরের জায়গাটা একেবারে ফাঁকা।  বিশ্বাস অনুসারে, এই ফাঁকা জায়গায় শিব বাস করেন।  আরতির সময় যদি কলশ ব্যবহার করা হয়, তার মানে হল ভক্ত শিবের সঙ্গে এক হয়ে যাচ্ছে ।  সমুদ্র মন্থনের সময় ভগবান বিষ্ণু অমৃত পাত্রটি ধারণ করেছিলেন।  তাই সব দেবতাই কলশে বাস করেন বলে মনে করা হয়।
জল ভর্তি একটি পাত্র দেবতাদের আসন হিসাবে বিবেচিত হয়।  জল একটি বিশুদ্ধ উপাদান হিসাবে বিবেচিত হয়, যা ঈশ্বরকে আকর্ষণ করে।
নারকেল আরতির সময় কলশের উপর নারকেল রাখা হয়।  নারকেল কুঁচিতে ইতিবাচক শক্তির ভাণ্ডার পাওয়া যায়।  যখন আরতির গান গাওয়া হয়, তখন নারকেলের কুঁচিতে উপস্থিত শক্তি তরঙ্গের মাধ্যমে কলাশের জলে পৌঁছায়।  এই তরঙ্গগুলি খুব সূক্ষ্ম।
সোনা: এটা বিশ্বাস করা হয় যে সোনার ধাতু তার আশেপাশের পরিবেশে ইতিবাচক শক্তি ছড়িয়ে দেয়।  তাই সোনাকে খাঁটি বলা হয়।  এই কারণেই এটি ভক্তদের ভগবানের সাথে সংযুক্ত করার একটি মাধ্যম হিসাবে বিবেচিত হয়।
তামার মুদ্রা: তামার অন্যান্য ধাতুর তুলনায় সাত্ত্বিক তরঙ্গ উৎপন্ন করার ক্ষমতা বেশি।  পাত্রে ওঠা ঢেউ বায়ুমন্ডলে প্রবেশ করে।  কলশে টাকা রাখাকেও বলিদানের প্রতীক মনে করা হয়।  যদি তামার টাকা কলাশে রাখা হয়, তার মানে সাত্ত্বিক গুণাবলী ভক্তের মধ্যে অনুভূত হচ্ছে।
সাত নদীর জল: গঙ্গা, গোদাবরী, যমুনা, সিন্ধু, সরস্বতী, কাবেরী এবং নর্মদা নদীর জল পূজার কলশে ঢেলে দেওয়া হয়।  সাত নদীর জলেতে ইতিবাচক শক্তি আকর্ষণ করে পরিবেশে প্রবাহিত করার ক্ষমতা রয়েছে।  কারণ অধিকাংশ যোগী ও ঋষি এই নদীর তীরে তপস্যা করেছিলেন ভগবানের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার জন্য।
সুপারি: সুপারি জলে রাখলে তা থেকে উৎপন্ন তরঙ্গ রজোগুণকে ধ্বংস করে এবং দেবতার ভালো গুণগুলিকে শুষে নেওয়ার ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়।  পানকে নাগবেলও বলা হয়।  এটি স্থল তরঙ্গ আকর্ষণ করার ক্ষমতা রাখে।  এছাড়া একে সাত্ত্বিকও বলা হয়েছে।  দেবতার মূর্তি থেকে উৎপন্ন ইতিবাচক শক্তি পানের ডালপালা শোষণ করে।।