‘বন্দে মাতরম’ জাতীয় সঙ্গীত হওয়ার যোগ্যই নয়, ‘আনন্দমঠ’ একটি ইসলাম বিরোধী বই : মন্তব্য করলেন কর্ণাটকের বামপন্থী সঙ্গীতশিল্পী টিএম কৃষ্ণ  

এইদিন ওয়েবডেস্ক,বেঙ্গালুরু,০৮ ফেব্রুয়ারী : কর্ণাটকের সঙ্গীতশিল্পী টিএম কৃষ্ণা প্রায়শই তার রাজনৈতিক বক্তব্যের জন্য বিতর্কের জন্ম দেন। সম্প্রতি, তিনি জাতীয় সঙ্গীত “বন্দে মাতরম” এবং হিন্দুদের নিয়ে বিতর্কিত মন্তব্য করেছেন। তার বইয়ের প্রচারের জন্য ইউটিউব চ্যানেল “দ্য দেশভক্ত”-এর সাথে একটি সাক্ষাৎকারে, তিনি খোলাখুলিভাবে বন্দে মাতরম, আনন্দমঠ এবং হিন্দু পরিচয়ের প্রতি তার অপছন্দ প্রকাশ করেছেন।

উল্লেখ্য, “বন্দে মাতরম” রচনা করেছিলেন প্রখ্যাত ভারতীয় লেখক ও ঔপন্যাসিক বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। তিনি তাঁর বিখ্যাত উপন্যাস “আনন্দমঠ”-এ এটি উপস্থাপন করেছিলেন। উপন্যাসটি ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন এবং বাংলার দুর্ভিক্ষের পটভূমিতে রচিত। “বন্দে মাতরম” শব্দটি স্বাধীনতা সংগ্রামীদের মধ্যে একটি জনপ্রিয় স্লোগান হয়ে ওঠে। ব্রিটিশ শাসনকালে, যখন দেশ কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, তখন এটি তাদের অনুপ্রেরণা এবং শক্তি জুগিয়েছিল। গানটি স্বাধীনতা সংগ্রামীদের তাদের দেশের প্রতি গভীর ভালোবাসা, যাকে তারা “মা” হিসেবে শ্রদ্ধা করতেন এবং দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করার দৃঢ় সংকল্পকে প্রতিফলিত করে।

তবে, টি.এম. কৃষ্ণ গানটির ভক্তিমূলক চেতনা পুরোপুরি উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হন এবং এটিকে “জটিল” বলে অভিহিত করে মন্তব্য করেন যে এটি দেশের জাতীয় সঙ্গীত হওয়ার অযোগ্য। তিনি বলেন, “খুব স্পষ্ট করে বলতে গেলে, বন্দে মাতরম কখনই জাতীয় সঙ্গীত হতে পারত না, কারণ বন্দে মাতরম একটি জটিল গান…”। এরপর তিনি তার সমালোচনামূলক মতামতকে ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করেন। তিনি গানের কাঠামোর ত্রুটিগুলি তুলে ধরেন এবং এমনকি তার দাবি যে বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এটি একবারে নয়, পর্যায়ক্রমে লিখেছিলেন। যেন এটিই গানটিকে জাতীয় সঙ্গীত হিসেবে গ্রহণযোগ্যতা থেকে অযোগ্য করে তোলে।

তিনি নোবেল বিজয়ী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচিত ভারতীয় জাতীয় সঙ্গীত “জন গণ মন”-কে “বন্দে মাতরম”-এর সাথে তুলনা করেন। যদিও দুটি গানই বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ভারতকে প্রশংসা করে, কৃষ্ণ দাবি করেন যে “জন গণ মন” “বন্দে মাতরম”-এর চেয়ে বেশি উপযুক্ত। তিনি “বন্দে মাতরম”-কে হিন্দু পরিচয়ের সাথে সমতুল্য করেন এবং এটিকে সেই কাঠামোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখেন, যা তিনি স্পষ্টতই ঘৃণা করেন। অধিকন্তু, তিনি “বন্দে মাতরম”-এর শেষ কয়েকটি নোট বা অনুভূতির পরিবর্তনের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। তিনি দাবি করেন যে এই পরিবর্তনগুলি ভারত মাতাকে “হিন্দু দেবী” হিসেবে উপস্থাপন করে, যা গানটির প্রতি তার আপত্তিও।

“আনন্দমঠ” একটি মুসলিম-বিরোধী বই:

 হিন্দুদের প্রতি টিএম কৃষ্ণের ঘৃণা এখানেই থেমে থাকে না; তিনি “আনন্দমঠ” বইটি সম্পর্কে মিথ্যা এবং বিভ্রান্তিকর দাবিও করেন। কৃষ্ণ দাবি করেন যে তিনি “আনন্দমঠ” বইটির দুটি অনুবাদ পড়েছেন এবং তিনি বইটিকে কেবল তৎকালীন সরকার-বিরোধীই নয়, বরং মুসলিম-বিরোধীও বলে মনে করেন। কৃষ্ণ বলেন, “বইটিতে, এই গানটি হিন্দু তপস্বীরা গেয়েছেন যখন তারা মুসলিম গ্রামগুলিতে আক্রমণ করছে। বইটি হিন্দু সম্প্রদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠা করে এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধারের প্রয়োজনীয়তা দেখায়।”

কেউ কি বলতে পারেন যে একজন ‘শিল্পী’ হিসেবে, কৃষ্ণের গানের ‘গঠন’ বা এর ‘সুর’ সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করার অধিকার আছে? কিন্তু গানের কাঠামোর সমালোচনা করার বাইরেও তিনি বিস্তৃত এবং সাধারণ অভিযোগ তোলেন। যারা গানটির প্রশংসা করেন এবং সমর্থন করেন তাদের তিনি এক ধরণের গোষ্ঠী বা সম্প্রদায় হিসেবে চিত্রিত করেন।তিনি বলেন, “আর মজার ব্যাপার হলো, যারা সাধারণত ‘বন্দে মাতরম’ সমর্থন করেন তারা ‘অভিন্ন নাগরিক বিধি’ এবং ‘এক ভাষা’-এরও পক্ষে কথা বলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনকি বলেন যে সংবিধানের প্রস্তাবনায় ঈশ্বরের উল্লেখ থাকা উচিত এবং ধর্মীয় রূপান্তরের বিরুদ্ধে কথা বলা উচিত।”

যখন টি.এম. কৃষ্ণ গানটির সমালোচনা করতে থাকেন, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে তিনি আসলে গানটি নিয়েই চিন্তিত নন, বরং এর বৃহত্তর ধারণা নিয়েই চিন্তিত। তিনি বলেন, “তাহলে যদি আপনি এটি দেখেন, তাহলে বন্দে মাতরম তাদের ভারতকে যা বলে, তার পুরো ধারণাকেই মূর্ত করে তোলে, একটি হিন্দু ভারত, একটি প্রভাবশালী হিন্দু ভারত, যেখানে অন্যদের কেবল তখনই স্থান দেওয়া যেতে পারে যদি তারা আবেগগতভাবে পরাধীন থাকে অথবা মেনে নেয় যে আমাদের পূর্বপুরুষরা হিন্দু ছিলেন।”

উপরে উদ্ধৃত কৃষ্ণের বক্তব্যগুলি স্পষ্ট করে যে তার ক্রোধ এবং তিক্ততার আসল লক্ষ্য “অনন্ত” বা “বন্দে মাতরম” নয়, বরং তিনি যে হিন্দু পরিচয়কে তাদের সাথে যুক্ত করেন তা। কৃষ্ণ তার হিন্দু-বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিকে দেশের “ধর্মনিরপেক্ষ” চেতনার জন্য উদ্বেগ হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেন, ইঙ্গিত দেন যে হিন্দু পরিচয় নিজেই একটি সমতাবাদী সমাজের পরিপন্থী। তিনি ভারতের তার দৃষ্টিভঙ্গিকে এমন একটি দেশ হিসাবে বর্ণনা করেন যেখানে সমস্ত সম্প্রদায়ের মানুষ একটি স্থান পায় এবং ধর্ম বা আদর্শের ভিত্তিতে কারও সাথে বৈষম্য করা হয় না। কিন্তু এই কথা বলার মাধ্যমেও, কৃষ্ণের দ্বিমুখী মান এবং ভণ্ডামি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

২০১৮ সালে, টিএম কৃষ্ণা খোলাখুলিভাবে স্বীকার করেছিলেন যে কেরালার মতো রাজ্যে কমিউনিস্ট বা ইসলামিক সংগঠনগুলির দ্বারা আরএসএস সদস্যদের হত্যা করা হলে তিনি কোনও সহানুভূতি বোধ করেননি। তদুপরি, তিনি এর জন্য সরাসরি বিজেপিকে দোষারোপ করেছিলেন, বলেছিলেন যে এটি তাকে এত “অসভ্য” এবং “অমানবিক” করে তুলেছে।সকল মতাদর্শের জন্য একটি স্থানের পক্ষে কথা বলা কৃষ্ণা নিজেই হিন্দু মতাদর্শ সহ যে মতাদর্শগুলিকে অপছন্দ করেন তার প্রতি অসহিষ্ণুতা দেখিয়েছেন।

প্রসঙ্গত,এই বিতর্কিত ও হিন্দু বিদ্বেষী সঙ্গীতশিল্পীর গুনমুগ্ধ ভক্ত কংগ্রেস । আজ রবিবার কংগ্রেসের মুখপাত্র টিএম কৃষ্ণার প্রশংসা করে এক্স-এ লিখেছেন,’টিএম কৃষ্ণ একজন সঙ্গীতশিল্পী ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে ব্যাপকভাবে পরিচিত। এখন তিনি তাঁর ‘উই, দ্য পিপল অফ ইন্ডিয়া’ বইটি দিয়ে একজন লেখক হিসেবেও নিজের ছাপ রাখছেন। এটি জাতীয় সঙ্গীত, জাতীয় পতাকা, জাতীয় প্রতীক, জাতীয় নীতিবাক্য এবং সংবিধানের প্রস্তাবনার একটি গভীর গবেষণা ও তীক্ষ্ণ বিশ্লেষণধর্মী ইতিহাস। তিনি অত্যন্ত যত্ন সহকারে আর্কাইভ ঘেঁটে তথ্য সংগ্রহ করেছেন, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণ হলো, তিনি আমাদের প্রজাতন্ত্রের এই পাঁচটি প্রতীকের সমসাময়িক তাৎপর্য নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা বর্তমানে এক সংকটময় সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। এটি একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ যা একটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্যসূত্র হিসেবেও বিবেচিত হবে। এর চেয়ে উপযুক্ত সময়ে বইটি আর প্রকাশিত হতে পারত না।’

তবে বন্দেমাতরম নিয়ে কৃষ্ণার বিতর্কিত মন্তব্যের তীব্র সমালোচনাও হচ্ছে । বেঙ্গালুরুর মাইক্রো বায়োলজির অধ্যাপক ডঃ গিরিধর উপাধ্যায় এক্স-এ লিখেছেন, ‘টিএম কৃষ্ণার মতো বামপন্থী নির্বোধদের কারণেই ভারত শারীরিক স্বাধীনতা পেলেও মানসিক দাসত্বে আবদ্ধ রয়েছে। দেখুন, তিনি কীভাবে ‘বন্দে মাতরম’-কে অপমান করছেন—যে গানটি অসংখ্য স্বাধীনতা সংগ্রামীকে ভারতমাতার মুক্তির জন্য হাসিমুখে ফাঁসির মঞ্চে যেতে অনুপ্রাণিত করেছিল।’।

★ প্রতিবেদনটি মূলরূপে ওপি ইন্ডিয়া হিন্দির প্রতিবেদনের অনুবাদ ।