এইদিন ওয়েবডেস্ক,নয়াদিল্লি,০৭ অক্টোবর : হিন্দু ধর্মেকে মজা করায় সোমবার ভরা এজলাসে প্রধান বিচারপতি বি আর গাভাইয়ের (CJI BR Gavai) দিকে জুতা ছুঁড়ে মেরেছিলেন বরিষ্ঠ আইনজীবী রাকেশ কিশোর (Advocate Rakesh Kishore) । একারণে বার কাউন্সিল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে । ঘটনায় নিন্দায় সরব হয়েছে সমস্ত রাজনৈতিক দল । এমনকি প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীও প্রধান বিচারপতির দিকে জুতো ছোড়ার নিন্দা জানিয়েছেন । তবে হিন্দুত্ববাদীরা এই ঘটনার জন্য ভারতীয় বিচার ব্যবস্থাকেই দায়ি করছেন । আইনজীবী রাকেশ কিশোরও জানিয়েছেন যে প্রধান বিচারপতি বি আর গাভাইয়ের দিকে জুতা ছুঁড়ে মারার জন্য তিনি বিন্দুমাত্র অনুতপ্ত নন । সেই সাথে তিনি এই ঘটনাকে অ্যাকশনের রিঅ্যাকশন হিসেবে ব্যাখ্যা করে সুপ্রিম কোর্টকে তিনি ভেবে দেখার পরামর্শ দিয়েছেন যে কেন একজন অহিংস ব্যক্তি কেন এই কাজ করতে বাধ্য হল ।
সংবাদ সংস্থা এএনআই-এর সাথে একটি সাক্ষাৎকারে আইনজীবী রাকেশ কিশোর বলেছেন, ‘গত ১৬ সেপ্টেম্বর প্রধান বিচারপতির এজলাসে যখন এক ব্যক্তি পিআইএল দাখিল করেছিলেন, গাভাই সাহেব তাকে বিদ্রুপ করেছিলেন । মজা করে বলেছিলেন যে “আপনি মূর্তির কাছে গিয়ে প্রার্থনা করুন,মূর্তির থেকে গিয়ে বলুন আপনার মস্তিষ্ক আপনি নিজেই প্রতিস্থাপন করুন” ।’
তিনি বলেন,’অন্যদিকে আমরা দেখতে পাই যে এই একই প্রধান বিচারপতি অন্য ধর্মের বহু মামলার ক্ষেত্রে বড় বড় পদক্ষেপ নেন৷ আপনারা জানেন ওই ধর্ম সম্প্রদায় কোনটি৷ যেমন আমি একটা উদাহরণ দিচ্ছি, হালদওয়নি এলাকার রেলের জমি বিশেষ সম্প্রদায় কবজা করে রেখেছে । যখন তাদের হটানোর চেষ্টা করা হলো তখন সুপ্রিমকোর্ট স্টে অর্ডার জারি করে দিল । যেটা আজ পর্যন্ত লাগু আছে । তেমনি নূপুর শর্মার মামলা যখন এলো তখন আদালত বলল আপনি পরিবেশকে খারাপ করে দিয়েছেন । এই সমস্ত করে আদালত তো সব কিছু আটকে দেয়,তা দিক, কিন্তু যখন সনাতন ধর্মের কোন বিষয় আসে তখন সুপ্রিম কোর্ট কোনো না কোনো কঠোর পদক্ষেপ নেয় । সুপ্রিম কোর্টের এই পদক্ষেপে আমি খুব আহত । এই ধরনের কাজ করা উচিত নয়।’
আইনজীবী রাকেশ কিশোর বলেন,’ঠিক আছে,ওই ব্যক্তিকে সহায়তা দিতে চাননা দিতে হবে না । কিন্তু তাকে উপহাসের পাত্রও করবেন না । উল্টে ওই ব্যক্তিকে সিজেআই বলছে যে মূর্তির সামনে গিয়ে ধ্যান করুন৷ সব থেকে বড় অন্যায় হলো ওই ব্যক্তি পিটিশনকে খারিজ করে দিয়েছেন । তাই এই সব কারণে আমি খুব দুঃখিত ছিলাম ।’
তিনি বলেন,’আমি হিংসার বিরুদ্ধে । কিন্তু আপনারা এটা দেখুন, একজন সিধাসাদা ব্যক্তি, যার বিরুদ্ধে কোন মামলা নেই, কোন গোষ্ঠীর সঙ্গে যোগ নেই, সেই ব্যক্তিকে কেন এসব করতে হলো ? এটা ভাবার বিষয় । পুরো দেশের এটা ভেবে দেখা উচিত যে বাস্তবিক কি ঘটেছিল ।’
আইনজীবী রাকেশ কিশোর,’আমি যে খুব কম পড়াশোনা করেছি তা নয় । এমএসসি, পিএইচডি, এলএলবি, আমিও স্বর্ণপদক প্রাপ্ত একজন আইনজীবী । এটা নয় যে আমি নেশাগ্রস্ত ছিলাম, ওষুধ খেয়েছিলাম, বা অন্য কিছু করে এসেছিলাম, এমন কিছুই করিনি । উনি অ্যাকশন করেছিলেন, আর আমি তার রিঅ্যাকশন দেখিয়েছি । যেভাবে আপনি দেখতে চান দেখুন, কিন্তু আমি স্পষ্ট করে বলে দিতে চাই যে আমি ভীত নই । আর আমার কোন অনুশোচনাও নেই ।’
প্রসঙ্গত,২০২৫ সালের ১৬ সেপ্টেম্বর, ভারতের সুপ্রিম কোর্ট মধ্যপ্রদেশের খাজুরাহোর জাভারি মন্দিরে ভগবান বিষ্ণুর সাত ফুট লম্বা বিকৃত মূর্তি সংস্কারের জন্য একটি আবেদন খারিজ করে দেয় । ইউনেস্কো- সুরক্ষিত খাজুরাহো স্মৃতিস্তম্ভের অংশ এই মূর্তিটি বহু শতাব্দী আগে মুঘল আক্রমণের সময় শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল, তারপর থেকে এটি অপবিত্র এবং অসম্মানিত অবস্থায় পড়ে আছে ।আবেদনকারী, রাকেশ দালাল নামে একজন ভক্ত, যুক্তি দিয়েছিলেন যে মূর্তিটি পুনরুদ্ধার করা কেবল প্রত্নতত্ত্বের বিষয় নয় বরং বিশ্বাস, মর্যাদা এবং হিন্দুদের তাদের দেবতাদের সম্পূর্ণরূপে পূজা করার মৌলিক অধিকারের বিষয়। সিনিয়র অ্যাডভোকেট সঞ্জয় এম নুলির প্রতিনিধিত্বে, তিনি আদালতকে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ (ASI) এবং সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে মূর্তিটি মেরামত এবং মন্দিরের পবিত্রতা পুনরুদ্ধারের নির্দেশ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।
আবেদনে চন্দ্রবংশী শাসকদের অধীনে নির্মিত খাজুরাহো মন্দিরের ঐতিহ্যের সন্ধান করা হয় এবং যুক্তি দেওয়া হয় যে স্বাধীনতা-পরবর্তী উদাসীনতার কারণে বছরের পর বছর ধরে ব্রিটিশদের উদাসীনতা সাত দশকেরও বেশি সময় ধরে স্বাধীনতার পরেও মূর্তিটি অবহেলিত অবস্থায় রয়েছে। দালাল আরও বলেন যে, সরকারের পুনর্নির্মাণের কাজ অব্যাহতভাবে অস্বীকৃতি ভক্তদের উপাসনার মৌলিক অধিকারের লঙ্ঘনের শামিল। তিনি উল্লেখ করেন যে, এই বিষয়টি তুলে ধরে একাধিক প্রতিবাদ, প্রতিনিধিত্ব এবং জনসাধারণের প্রচারণার পরেও রাজ্যের তরফ থেকে কোনও সাড়া পাওয়া যায়নি।
কিন্তু ভারতের প্রধান বিচারপতি বিআর গাভাইয়ের নেতৃত্বাধীন বেঞ্চের প্রতিক্রিয়া আইনি যুক্তি ছিল না বরং ব্যঙ্গাত্মক ছিল। প্রধান বিচারপতি আবেদনকারীকে বলেছিলেন, “এটি সম্পূর্ণরূপে প্রচার স্বার্থের মামলা। যান এবং দেবতাকে এখনই কিছু করতে বলুন। আপনি বলছেন যে আপনি ভগবান বিষ্ণুর একজন একনিষ্ঠ ভক্ত। তাই এখনই প্রার্থনা করুন ।”
হিন্দুদের জন্য, তার এই মন্তব্যটি মুঘল তরবারির শতাব্দী প্রাচীন ক্ষতের চেয়েও গভীরভাবে ক্ষতবিক্ষত। এটি একটি পরিচিত কটূক্তির প্রতিধ্বনি: “যদি তোমাদের দেবতারা বাস্তব হন, তাহলে তারা কেন নিজেদের রক্ষা করেননি?” এই হিন্দুভীতিকর টোটকা, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইসলামপন্থী শাসক এবং আধুনিক দিনের কথিত ধর্মনিরপেক্ষ অভিজাতদের দ্বারা অস্ত্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে, এখন ভারতের প্রধান বিচারপতির মধ্যে একটি জোরালো সমর্থন পেয়েছে। যেকারণে দেশের হিন্দুদের তরফে জোরালো প্রতিবাদ হয় । তারা “আম্বেদকরকাদী” বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের গাভাইয়ের তীব্র নিন্দায় সরব হন ।
পাশাপাশি তারা এই যুক্তিও তোলেন যে, যদি একই মন্তব্য মুসলমানদের উদ্দেশ্যে করা হত। ধরুন ওয়াকফ (সংশোধন) আইন মামলার শুনানির সময়, প্রধান বিচারপতি গাভাই আবেদনকারীদের বলেছিলেন: “যদি তোমরা এই আইন পছন্দ না করো, তাহলে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে যাও। প্রার্থনা করো, হয়তো তিনি তোমাদের জমি পুনরুদ্ধার করবেন।” এই ক্ষোভ তাৎক্ষণিক এবং সর্বনাশের মতো হত। আইনজীবিরা বিবৃতি জারি করত, টেলিভিশন উপস্থাপকরা “বিচারিক ইসলামোফোবিয়া” নিয়ে চিৎকার করত, এনজিওগুলি জাতিসংঘে চিঠি পাঠাত, এবং প্রধান বিচারপতি নিজেই একজন ধর্মান্ধ হিসেবে চিহ্নিত হতেন।
কিন্তু যখন একই উপহাস হিন্দুদের জন্য সংরক্ষিত থাকে, তখন প্রতিক্রিয়া হয় নীরবতা। কোনও আইনজীবী পরিষদ বিবৃতি দেয় না। কোনও রাস্তায় বিক্ষোভ করে না। প্রত্যাহারের জন্য কোনও আবেদন করে না। ভারতে, ধর্মনিরপেক্ষতা কেবল একটি উপায়ে কাজ করে। হিন্দুদের উপহাস করা হয়, অপমান করা হয় এবং শাস্তির কোনও সুযোগ নেই। কিন্তু উলটো চিত্র সংখ্যালঘুদের জন্য দেখা যায় ।
আমরা যখন সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং সংখ্যালঘুদের সাথে আচরণের ভণ্ডামি নিয়ে আলোচনা করছি, তখন এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, খাজুরাহোর মূর্তি পুনরুদ্ধারের আবেদনের জন্য মিঃ দালালকে উপহাস করেছিলেন প্রধান বিচারপতি গাভাই, তিনি সুপ্রিম কোর্টের সেই বেঞ্চের একজন সদস্য ছিলেন যারা সম্প্রতি ওয়াকফ সংশোধনী আইন, ২০২৫-এর কিছু বিধান স্থগিত করেছিল, যার মধ্যে একটি বিধান ছিল যে দখলকৃত সরকারি জমি বিরোধের নিষ্পত্তি না হওয়া পর্যন্ত ‘ওয়াকফ’ হতে পারে না – যা কার্যকরভাবে সরকারি জমিতে দখল এবং দখলদারিত্বকে উৎসাহিত করে। এই অসামঞ্জস্যতা একটি কঠোর বাস্তবতা থেকে উদ্ভূত: সংখ্যালঘুরা রাস্তায় তাদের সংবেদনশীলতা জোর করে; হিন্দুরা আদালতে প্রতিকার চায়।
যখন মুসলমানরা অপমানিত বোধ করে, তখন তারা “রাস্তার ভেটো” প্রয়োগ করে। তারা বিক্ষোভে ফেটে পড়ে, রাস্তা অবরোধ করে এবং “সর তান সে জুদা” স্লোগান দেয়। উদয়পুরে কানহাইয়া লালের নৃশংস হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে ধর্ম অবমাননার অভিযোগে ব্যক্তিদের উপর আক্রমণ করা হয় এমনকি হত্যা করা হয়। তার দোষ? ভগবান শিবের সম্মান রক্ষা করার জন্য এবং তার সহ-প্যানেলিস্টকে তিনি যে ভাষায় বোঝেন সেই ভাষায় উত্তর দেওয়ার জন্য নূপুর শর্মাকে সমর্থন করার জন্য। কিন্তু পরিবর্তে, সুপ্রিম কোর্ট নূপুর শর্মার “আলগা জিহ্বার” জন্য তাকে তীব্র সমালোচনা করে, “দেশে আগুন লাগানোর” জন্য তাকে এককভাবে দায়ী করে। যারা রাস্তায় খুন ও ভাঙচুর করে ঘুরে বেড়াত তারা অক্ষত অবস্থায় পালিয়ে যেত। রাষ্ট্র ও বিচার বিভাগ, রক্তপাতের ভয়ে, সাবধানে পদক্ষেপ নেয় । এই ভন্ডামি সাধারণত তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক দলগুলির ক্ষেত্রে শোভা পায়,ভারতীয় সর্বোচ্চ বিচার ব্যাবস্থার জন্য শোভনীয় নয় । তাই বিচারপতিদের বিরুদ্ধে বারবার নিজস্ব রাজনৈতিক মতাদর্শ কিছু নির্দিষ্ট মামলায় প্রয়োগ করার অভিযোগ ওঠে । এই অভিযোগ নিছক অমূলকও নয় ।।