বিশ্বজুড়ে ইসলামি আগ্রাসন আজকের নয়,বহুকাল ধরে চলে আসছে । মুঘল হানাদাররা ভারত আক্রমণ করেছিল শুধু লুন্ঠনের জন্যই নয়, বরঞ্চ ইসলামের প্রসারের জন্য । হিন্দু রাজাদের আভ্যন্তরীণ কোন্দল, ঈর্ষা, জাতীয়তাবাদী চেতনার অভাবের সুযোগ কাজ লাগিয়ে পাঁচ শতাব্দীর অধিক সময় ভারতে রাজত্ব করে গেছে ইসলামি শাসকরা । অসংখ্য মন্দির ধূলিস্যাৎ করে,দেবদেবীর বিগ্রহকে অপবিত্র করেছে বাবর,আওরঙ্গজেবরা । দুর্বল ও অসংগঠিত হিন্দুরা তখন ধর্মনিন্দার অভিযোগ তোলার স্পর্ধা দেখাতে পারেনি তখন ৷ কালক্রমে দেশভাগ হয়েছে । ভারত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া পাকিস্তান ও বাংলাদেশে হিন্দুরা আজ সংখ্যালঘু হয়ে গেছে, আর দেবদেবীদের অবমাননার পালটা প্রতিক্রিয়া দিতে গিয়ে খুন হতে হয়েছে এবং হচ্ছে সেদেশের হিন্দুরা । পাকিস্তানে ধর্মনিন্দার ঘটনায় রীতিমতো আইন প্রণয়ন করা হয়েছে । অবশ্য আইনের ধার ধারেনা পাকিস্তানি জিহাদিরা,ধর্মনিন্দার মিথ্যা অভিযোগ তুলে তারা শ্রীলঙ্কার এক নাগরিককে জীবন্ত পুড়িয়ে মেরে ফেলেছিল বছর দুই আগে । পাকিস্তানের মুসলিমদের ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার ইতিহাস অনেক বছর আগেই শুরু হয়েছিল । তার মধ্যে ১৯২৯ সালে এক হিন্দু প্রকাশকের হত্যাকাণ্ড তার একটা জলজ্যান্ত নজির ।
আসলে, কৃষ্ণ প্রসাদ প্রতাব নামে একজন আর্যসমাজী, পণ্ডিত এম এ চমূপতি বা চামুপতি লাল ছদ্মনামে একটি বই লিখেছিলেন । লাহোর প্রকাশক রাজপাল মালহোত্রা বইটি প্রকাশ করেন। খুন হওয়ার ভয়ে তিনি লেখকের পরিচয় প্রকাশ করেননি। হিন্দু দেবী সীতাকে পতিতা হিসেবে দেখিয়ে এক মুসলিম অবমাননাকর একটি পুস্তিকা বা প্যামফ্লেট প্রকাশিত করেছিল যার বিরুদ্ধে এটি ছিল হিন্দু সম্প্রদায়ের একটি প্রতিশোধমূলক পদক্ষেপ। মুসলমানদের অভিযোগের ভিত্তিতে, রাজপালকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল কিন্তু ধর্ম অবমাননার বিরুদ্ধে কোনো আইন না থাকায় পাঁচ বছরের বিচারের পর ১৯২৯ সালের এপ্রিল মাসে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল । অনেক ইসলামি মৌলবীকে আদালতে স্বাক্ষ দিতে ডেকে পাঠানো হয়েছিল । তারাও অকপটে স্বীকার করে যে ‘রঙ্গিলা রসুল’ নামে ওই পুস্তিকায় অতরঞ্জিত করে কিছুই লেখা হয়নি । কেবলমাত্র মুসলিমদের দুই ধর্মগ্রন্থ কোরান ও হাদিসের কিছু উদ্ধৃতি তুলে ধরা হয়েছে ।
এরপর থেকে কিছু চরমপন্থী মুসলিম ব্যক্তি তাকে হত্যার চেষ্টা অব্যাহত রাখে। তার উপর বেশ কয়েকটি অসফল হত্যার চেষ্টার পর,১৯২৯ সালের এপ্রিল মাসে ইলম-উদ-দিন নামের একজন ১৯ বছর বয়স্ক তরুণ ছুতোর তাকে ছুরিকাঘাতে করে নির্মমভাবে হত্যা করে। হত্যার দায়ে ইলম-উদ-দীনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং ১৯২৯ সালের ৩১ অক্টোবর সাজা কার্যকর করা হয়। পাকিস্তানের সৃষ্টিকর্তা মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ আসামীর একজন আইনজীবী হিসেবে ইলম-উদ- দিনের পক্ষাবলম্বন করে নির্দোশ প্রমাণের চেষ্টা করেন। হত্যাকারীর জানাজায় বক্তব্য রাখেন মুহাম্মদ ইকবাল । এই সেই ইকবাল যার ‘সারে জাঁহা সে আচ্ছা’ গান লিখেছিলেন । যার কথা বলতে অজ্ঞান ভারতের বামপন্থীরা ও কথিত সেকুলাররা । এই ঘটনা ছিল বিজেপির প্রাক্তন মুখপাত্র নূপুর শর্মার ঘটনার মত । তিনি যেমন ইসলামের নবীর কিশোরী কন্যাকে বিয়ের প্রসঙ্গ টিভি চ্যানেলে বলে ভারতসহ গোটা বিশ্বের মুসলিমদের রোষানলে পড়েছিলেন,ঠিক তেমনি ঘটেছিল ১৯২৯ সালে পাকিস্তানে ।
রাজপাল মালহোত্রা :
স্বর্গীয় রাজপাল মালহোত্রা আষাঢ় সংবতের (১৮৮৫ খ্রিস্টাব্দ) পঞ্চমী তিথিতে অমৃতসরের এক খত্রী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশব থেকেই মহাশয় রাজপাল জি অত্যন্ত বুদ্ধিমান, পরিশ্রমী, অধ্যবসায়ী এবং একজন মহান ছাত্র ছিলেন। তাঁর পিতা স্বর্গীয় লালা রামদাস খত্রী যখন অল্প বয়সে মারা যান।
তার কাজের সাথে যুক্ত, তিনি অমৃতসর ভিত্তিক একজন বিখ্যাত আর্যসামাজি হাকিম ফতেহচাঁদের সাথে দেখা করেছিলেন, যার একজন কর্মচারীর প্রয়োজন ছিল। বারো টাকা মাসিক বেতনে তিনি হাকিমজির কাছে একটি চাকরি পান এবং সেই সাথে তিনি তাঁর কর্তব্য, কঠোর পরিশ্রম, সততা এবং অধ্যবসায়ের গুণাবলী দিয়ে হাকিমজির হৃদয়ে একটি বিশেষ স্থান অর্জন করেন।
সেই সময়ে, পাঞ্জাবে হিন্দি খুব বেশি প্রচলিত ছিল না এবং হিন্দি প্রকাশক খুব কমই ছিল। মহাশয় রাজপাল জি ১৯১২ সালে লাহোর থেকে “রাজপাল অ্যান্ড সন্স” নামে একটা প্রকাশনা সংস্থা শুরু করেছিলেন। তিনি সামাজিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বিষয়ে হিন্দি, ইংরেজি, উর্দু ও পাঞ্জাবি বই প্রকাশ করতেন। একজন প্রকাশক হিসাবে তিনি বিতর্কিত বিষয়গুলি থেকে দূরে সরে যাননি, যেমন পরিবার পরিকল্পনার উপর ভারতের প্রথম বইগুলির মধ্যে একটি প্রকাশ করা যার নাম “সন্তান সাংখ্য কা সীমা বন্ধন”।
১৯২৩ সালে, মুসলমানরা হিন্দুদের জন্য দুটি বিশেষভাবে আপত্তিকর বই প্রকাশ করে। “কৃষ্ণ তেরি গীতা জালানি পড়েগি” শ্রী কৃষ্ণ এবং অন্যান্য হিন্দু দেবতাদের বিরুদ্ধে অবমাননাকর এবং অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করেছ “উনিসেভি সাদি কা মহর্ষি” যার মধ্যে আর্য সমাজের প্রতিষ্ঠাতা স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী (প্রসঙ্গক্রমে একজন আহমদী দ্বারা লিখিত) সম্পর্কে অবমাননাকর মন্তব্য রয়েছে। আইপিসিতে ধারা ২৯৫ -এ প্রবর্তিত হওয়ার আগে এগুলি প্রকাশ করা হয় ।
এই উস্কানির জবাব দিতে মহাশয় রাজপালের ঘনিষ্ঠ বন্ধু পণ্ডিত চামুপতি লাল ইসলামিক নবী মোহাম্মদের একটি ছোট জীবনী লিখেছিলেন। “রঙ্গিলা রসুল” শিরোনামের এই ছোট পুস্তিকাটি ছিল মোহাম্মদের গার্হস্থ্য জীবনের উপর একটি ব্যঙ্গাত্মক ছবি। পুস্তিকাটির সংবেদনশীল প্রকৃতির কারণে, পণ্ডিত চামুপতি মহাশয় রাজপালকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি কখনও লেখকের নাম প্রকাশ করবেন না।
পুস্তিকাটি মূলত বেনামে প্রকাশিত হয়েছিল “দুধ কা দুধ আর পানে কা পানী” নামে। সরেজমিনে, রঙ্গিলা রসুল মোহাম্মদের জীবনের একটি প্রশংসনীয় স্বর ছিল কিন্তু একই সাথে তার গার্হস্থ্য জীবন সম্পর্কে অস্বস্তিকর সত্যও ছিল ।
যদিও ঐতিহাসিকভাবে নির্ভুল এবং হাদীসের যথাযথ গবেষণার পর লেখা হয়েছিল বইটি, এটি লাহোরের মুসলমানদের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি করে। প্যামফলেটের প্রথম সংস্করণ দ্রুত বিক্রি হয়ে যায়, তবে প্যামফলেটটি প্রকাশের মাত্র এক মাস পরে, ১৯২৪ সালের জুন মাসে মোহনদাস গান্ধী তার সাপ্তাহিক ‘ইয়ং ইন্ডিয়া’-তে প্যামফলেটটির নিন্দা করে লিখেছিলেন যে এটি ইতিমধ্যেই একটি জাতীয় সমস্যা হয়ে উঠেছে। এটাও উল্লেখ করার মতো যে মোহনদাস মুসলমানদের লেখা অনুরূপ উস্কানিমূলক নিবন্ধগুলিকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেছিলেন । দ্বিতীয় সংস্করণ ছাপা হওয়ার আগে, ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ সরকার ১৯২৪ সালের জুনের শেষের দিকে প্যামফলেটটি নিষিদ্ধ করে। এই নিষেধাজ্ঞা আজও রয়েছে (যদিও উন্মুক্ত ইন্টারনেটের যুগে কপিগুলি সহজেই পাওয়া যায়। ১৯২৪ সালের জুলাই নাগাদ, মুসলমানরা মহাশয়ের বিরুদ্ধে ফৌজদারি মামলা দায়ের করে ১৫৩ ধারার অধীনে (গোষ্ঠীর মধ্যে শত্রুতা প্রচার করা)।
বিচারের সময়, তাকে মামলা থেকে অব্যাহতি দেওয়ার শর্তে রঙ্গিলা রসুলের প্রকৃত লেখকের নাম প্রকাশ করার জন্য বলা হয়েছিল । কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছিলেন। প্রায় তিন বছর ধরে চলা আইনি প্রক্রিয়ায়,১৯২৭ সালের মে মাসে মহাশয় রাজপালকে সমস্ত অভিযোগ থেকে খালাস দেওয়া হয়। বিচারক যুক্তি দেন যে, তিনি ১৫৩-এর ধারা লঙ্ঘন করেননি । কারন এই আইন ইসলাম ধর্মের ‘নবীদের’ ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ নিষিদ্ধ করে না এবং যদি এটি প্রয়োগ করা হয় তবে ঐতিহাসিকরাও একই অপরাধে অপরাধী । ন্যায়বিচার পাওয়ার সাথে সাথেই, সারাদেশের মুসলমানরা রায়ের বিরুদ্ধে বিশাল বিক্ষোভে উন্মত্ত হয়ে পড়ে। ধর্মীয় নেতাদের দেওয়া উস্কানিমূলক বক্তৃতার পরে বেশ কয়েকটি জায়গায় দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে। জমিয়ত -উলাইমা-ই-হিন্দের একটি অফিসিয়াল শাখা আল-জামিয়াত একটি নিবন্ধে সতর্ক করে যে “শরিয়ার অধীনে নবীকে অবমাননার শাস্তি মৃত্যু এবং যারা নবীকে অবমাননা করে তাদের হত্যা করা আইনত বৈধ”।
মাওলানা মোহাম্মদ আলী, একবার মোহনদাস গান্ধী কর্তৃক ১৯২৭ সালের জুলাই মাসে জামে মসজিদে একটি উত্তেজক বক্তৃতায় “হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের মহান দূত” হিসাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন যে এই রায় প্রত্যাহার করা না হলে, মুসলমানরআ আইন হাতে নিতে বাধ্য হবে। এমনকি মতিলাল নেহরুর মতো কথিত ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা তার ছেলেকে বলেছিলেন যে “ভারতের মুসলমানরা সবাই পাগল হয়ে গেছে”।
রায়ের প্রাথমিক সংগঠিত বিরোধিতা খিলাফতবাদী এবং আহমদীদের দ্বারা চালিত হয়েছিল। আহমদীরা তাদের নবীর অনুভূত অবমাননার প্রতিক্রিয়ায় হিন্দুদের সম্পূর্ণ অর্থনৈতিক বয়কটের আহ্বান জানিয়ে বেশ কয়েকটি শহরে পোস্টার ছাপিয়েছিল । আহমদিয়া সম্প্রদায়ের তৎকালীন আধ্যাত্মিক প্রধান, মির্জা বশির উদ্দীন আহমদ,ধর্মনিন্দা বিরোধী আইনের সমর্থনে ব্রিটিশ ভাইসরয়কে চিঠি লিখেছিলেন যেখানে “নবী”-এর অবমাননা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা উচিত এবং অবৈধ করা উচিত বলে তিনি দাবি করেন ।
কিন্তু অদৃষ্টের এক নিষ্ঠুর পরিহাস হল, এই একই আইন যা আজ পাকিস্তানে আহমদিয়া সম্প্রদায়কে নিপীড়নের জন্য ব্যবহার করা হয়। ব্রিটিশরা ২৯৫-এ প্রবর্তন করে, ব্যাপক সমর্থনে সংসদে সহজেই পাস হয়। হিন্দু মহাসভার নেতা লালা লাজপত রায় এই আইনটিকে “কিছু অতি সংবেদনশীল লোককে সন্তুষ্ট করার জন্য” একটি “অস্থায়ী ব্যবস্থা” বলে অভিহিত করেছিলেন ।
তিনি ১৯৩০ সালের সূর্যাস্ত ধারা প্রবর্তনের জন্য একটি সংশোধনীও প্রবর্তন করেছিলেন যা অস্বীকৃত হয়েছিল। মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য এটি একটি বিপজ্জনক ছাড় ছিল বলে কিছু সদস্য এতে আপত্তি জানিয়েছিলেন।
এই সময়ের মধ্যে মহাশয় রাজপাল একজন চিহ্নিত মানুষ ছিলেন। ১৯২৭ সালে, একই বছর তিনি বেকসুর খালাস পেয়েছিলেন, তার জীবনে দুটি ব্যর্থ খুনের প্রচেষ্টা হয়েছিল – ১৯২৭ সালের সেপ্টেম্বরে খুদা বক্স নামে একজন কুস্তিগীর তাকে আক্রমণ করেছিল যখন তিনি তার দোকানে বসে ছিলেন কিন্তু খত্রী রাজপাল জি তাকে ধরেন এবং কর্তৃপক্ষের কাছে হস্তান্তর করেন। খুদা বকশকে দোষী সাব্যস্ত করে দশ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়।
পরের মাসে, আজিজ আহমেদ নামে এক মুসলিম ব্যক্তি স্বামী সত্যানন্দ জিকে খত্রী রাজপাল মনে করে আক্রমণ করে। ভাগ্যক্রমে, আক্রমণটি মারাত্মক ছিল না এবং স্বামীজি কয়েক মাস পরে সুস্থ হয়ে ওঠেন। ১৯২৯ সালের ৬ ই এপ্রিল ইলম উদ্দীন নামে একজন ১৯ বছর বয়সী কাঠমিস্ত্রি মহাশয় রাজপালকে তার দোকানের বাইরের বারান্দায় বসে আটবার তার বুকে ছুরিকাঘাত করে। মহাশয় রাজপালের আক্রমণ থেকে রক্ষা পাননি এবং এই দিনে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন ।
লাহোরের হিন্দুদের মধ্যে এই কথা ছড়িয়ে পড়লে হাজার হাজার লোক জড়ো হয়। আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতির ভয়ে, ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ প্রথমে একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছিল কিন্তু পরের দিনের জন্য অনুমতি দেয়। মিছিলটি লাহোর জুড়ে যাওয়ার সাথে সাথে লোকেরা তাদের বাড়ি থেকে ফুলের পাপড়ি দিয়ে শ্রদ্ধা জানায়। তাঁর শেষকৃত্যের পরপরই একটি সম্পাদকীয়তে, সাংবাদিক ও কবি নানক চাঁদ নাজ মহাশয় রাজপালকে নিয়ে লিখেছেন-গর্বে আমার মাথা আকাশে উঠে গেল, যখন রাজপাল বিয়ারটা তুলে দিল। শহীদেরা তোমার পৃথিবীতে ফুল বর্ষণ করেছে, দেবতারা তোমাকে জয় জয় বলেছে রাজপাল। রাজপাল, প্রত্যেক হিন্দু তোমার মতো একই ভাগ্য লাভ করুক। আমি
অন্যদিকে, মহাশয় রাজপালের হত্যাকারীকে আদালতে উপস্থাপন করেছিলেন মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ, যিনি তাকে নির্দোষ প্রমান করার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আজ ভারতীয় উদারপন্থীদের প্রিয় কবি মোহাম্মদ ইকবাল খুনিকে প্রশংসা করেছিলেন। আজ তার কবর পাকিস্তানের একটি ধর্মীয় স্থান এবং পাকিস্তানি পাঠ্যপুস্তক তাকে “গাজী” উপাধি দিয়ে প্রশংসা করে।
দেশভাগের পর, মহাশয় রাজপালের পরিবার দিল্লিতে চলে আসেন৷ যেখান থেকে “রাজপাল অ্যান্ড সন্স” আজও কাজ করছে। তাঁর মৃত্যুর প্রায় ৭০ বছর পর, তিনি তৎকালীন উপ-প্রধানমন্ত্রী এল কে আদবানি কর্তৃক প্রথম “ইন্টারন্যাশনাল ফ্রিডম টু পাবলিশ অ্যাওয়ার্ড” প্রদান করেন। মহাশয় রাজপাল একটি প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং তার আত্মত্যাগের মাধ্যমে আজও মানুষকে অনুপ্রাণিত করে চলেছেন।।
তথ্যসূত্র : জুলিয়া স্টিফেনস, দ্য পলিটিক্স অফ মুসলিম রেজ: সেক্যুলার ল অ্যান্ড রিলিজিয়াসসেন্টিমেন্ট ইন লেট কলোনিয়াল ইন্ডিয়া, হিস্ট্রি ওয়ার্কশপ জার্নাল, ভলিউম ৭৭, ইস্যু ১,স্প্রিং ২০১৪, পৃষ্ঠা ৪৬-৬৪
রাজ আর. একটি প্যামফলেট এবং এর (ডিস), উইকিপিডিয়া ।
