যারা দেশভাগের নরসংহারের নৃশংসতা, বর্বরতার ভীতিকর বাস্তবতা জানেন না তাদের উচিত দেশভাগের সময় পাকিস্তান থেকে ভারতে আসা প্রত্যক্ষদর্শী ভীষ্ম সাহনির বিবরণ পড়া, যা তিনি তার বিভিন্ন উপন্যাস এবং গল্পের বইয়ে লিখে গেছেন । বইটা পড়লে বুঝতে পারবেন যে “গাজওয়া-এ-হিন্দ” নিছক কল্পনা বা একটা শ্লোগান নয় । এটা একটা বৃহত্তর ষড়যন্ত্র । ভীষ্ম সাহনি এবং তার ভাই বলরাজ সাহনি সবকিছু হারিয়ে কোনওভাবে ভারতে পালিয়ে আসেন। আপনারা তার “অমৃতসর আ গয়া হ্যায়” গল্পের কিছু অংশও পড়তে পারেন ।
অমৃতসরের লাল ইটের রেলস্টেশনটি একটি বড় শরণার্থী শিবিরে পরিণত হয়েছিল। পাঞ্জাবের পাকিস্তানি অংশ থেকে পালিয়ে আসা হাজার হাজার হিন্দু ও শিখকে এখান থেকে অন্য গন্তব্যে পাঠানো হয়েছিল। তারা ধর্মশালায়, টিকিট জানালার কাছে, প্ল্যাটফর্মে ভিড় করেছিল, প্রতিটি আগত ট্রেনে তাদের হারিয়ে যাওয়া আত্মীয় ও বন্ধুবান্ধবদের খুঁজছিল।
১৯৪৭ সালের ১৫ আগস্ট, দুপুরের একটু পরে, স্টেশন মাস্টার ছাইনি সিং, তার নীল টুপি এবং হাতে লাল পতাকা উড়িয়ে,ভিটেমাটি হারানো কাঁদতে থাকা জনতার মধ্য দিয়ে হেঁটে গেলেন।
কিন্তু তারা অনাগত দৃশ্যের জন্য সম্পূর্ণ প্রস্তুত ছিল যা কিছুক্ষণের মধ্যেই ঘটতে চলেছে যখন ১০ ডাউন পাঞ্জাব মেইল এসে পৌঁছায়। পুরুষ ও মহিলারা ধুলোমাখা হলুদ তৃতীয় শ্রেণীর বগিগুলির দিকে ছুটে গেলেন, হতবাক ভিড়ের মধ্যে তারা যে যার শিশুটিকে ফেলে এসেছিল তা খুঁজত নিরাপদ স্থানে পালানোর তাড়াহুড়োয়। তারা মানুষের নাম ধরে চিৎকার করে এবং যন্ত্রণা ও উন্মাদনায় আচ্ছন্ন হয়ে, ভিড়ের মধ্যে একে অপরকে ধাক্কা দিয়ে এবং পদদলিত করে এগিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছিল । চোখে জল নিয়ে তারা এক বগি থেকে অন্য বগিতে ছুটে যায়, তাদের হারিয়ে যাওয়া আত্মীয়দের নাম ধরে ডাকে । কেউ হয়তো তার গ্রামের পরিচিত কাউকে খুঁজছে প্রিয়জনের কিছু খবর এনেছে মনে করে, বাবা-মা থেকে বিচ্ছিন্ন কোন শিশু হয়তো প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের স্তূপের উপর বসে কাঁদছে, কোন মা হয়তো ভিড়ের মধ্যে এই পদদলিত হওয়ার সময় জন্ম নেওয়া শিশুকে তার দুধ খাওয়ানোর চেষ্টা করছে।
স্টেশন মাস্টার প্ল্যাটফর্মের এক প্রান্তে দাঁড়িয়ে লাল পতাকা দেখিয়ে ট্রেন থামিয়ে দিলেন। সেই বিশাল ইস্পাতের গাড়িটি থামার সাথে সাথেই ছাইনি সিং এক অদ্ভুত দৃশ্য দেখতে পেলেন: চারজন সশস্ত্র সৈন্য বিষণ্ণ মুখের ইঞ্জিন ড্রাইভারের কাছে বন্দুক ধরে দাঁড়িয়ে আছে। যখন বাষ্পের বাঁশির চিৎকার এবং ব্রেক কষানোর শব্দ থেমে গেল, তখন স্টেশন মাস্টার বুঝতে পারলেন যে মারাত্মক কিছু একটা সমস্যা হয়েছে।
প্ল্যাটফর্মে ভিড় করা জনতা হতবাক হয়ে গেল; চোখের সামনে দৃশ্যটি দেখে তারা চুপ হয়ে গেল। স্টেশন মাস্টার চেনি সিং লাহোর থেকে আসা আট কোচের ট্রেনটির দিকে চোখ বড় বড় করে তাকিয়ে ছিলেন। প্রতিটি কামরার সব জানালা খোলা ছিল, কিন্তু কোন মুখই উঁকি দিয়ে দেখা যাচ্ছিল না, একটি দরজাও খোলা হয়নি, একজনও মানুষও নেমে যায়নি, কে নামবে ? কারন সেই ট্রেনে মানুষ ছিল না, ভূত ছিল !
স্টেশন মাস্টার এগিয়ে এসে এক ঝটকায় প্রথম বগির দরজা খুলে ভেতরে ঢুকলেন। এক সেকেন্ডের মধ্যেই সে বুঝতে পারল কেন সেই রাতে ১০ ডাউন জাহাজ পাঞ্জাব মেইল থেকে একজনও শরণার্থী নামেনি। এটি ভূতের বাহন ছিল না, মৃতদেহের বাহন ছিল। তাদের সামনে, বগির মেঝেতে, বিকৃত মানব লাশের স্তূপ পড়ে ছিল।
কারো গলা কাটা হয়েছে। কারো মাথার খুলি ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে, কারো নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে এসেছে।কোচগুলো যে পথ দিয়ে যাচ্ছিল, সেখানে কাটা হাত, পা এবং ধড় এদিক-ওদিক ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়ে ছিল। হঠাৎ সেই ভয়াবহ মানুষের ভিড়ের মধ্যে কারো চাপা স্বর শুনতে পেলেন ছাইনি সিং। তাদের মধ্যে হয়তো কেউ বেঁচে গেছে ভেবে তিনি জোরে চিৎকার করে উঠলেন। আমরা অমৃতসরে এসেছি, এখানে সবাই হিন্দু এবং শিখ। পুলিশ আছে, ভয় পেও না, এই কথাগুলো শুনে কিছু মৃতদেহ নড়তে শুরু করে, এরপর ছাইনি সিং যে দৃশ্যটি দেখেছিলেন তা তার মনে চিরতরে একটি ভয়ানক স্বপ্নের মতো গেঁথে গেল।
একজন মহিলা তার কাছে পড়ে থাকা স্বামীর কাটা মাথাটি তুলে নিলেন এবং বুকে চেপে ধরে জোরে জোরে কাঁদতে লাগলেন। তিনি দেখলেন বাচ্চারা তাদের মৃত মায়ের বুকে জড়িয়ে অঝোরে কাঁদছে । এক ব্যক্তি মৃতদেহের স্তূপ থেকে একটি শিশুর মৃতদেহ বের করে চোখ বড় বড় করে দেখছে। প্ল্যাটফর্মে জড়ো হওয়া জনতা যখন বুঝতে পারল কী ঘটেছে, তখন উন্মাদনার ঢেউ ছড়িয়ে পড়ল; সারি সারি মৃতদেহের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় স্টেশন মাস্টারের পুরো শরীর অসাড় হয়ে গিয়েছিল।
প্রতিটি বগিতেই একই দৃশ্য ছিল। শেষ বগিতে পৌঁছানোর পর তার বমি বমি ভাব শুরু হয় এবং ট্রেন থেকে নামার সময় তার মাথা ঘুরতে থাকে। মৃত্যুর গন্ধ তার নাকে ভরে আসছিল এবং সে ভাবছিল যে ঈশ্বর কীভাবে এই সব ঘটতে দিলেন। সীমান্তের ওপারের মানুষ এত নিষ্ঠুর হতে পারে, তা কেউ কল্পনাও করতে পারেনি। সে পেছন ফিরে ট্রেনের দিকে আবার তাকাল; খুনিরা শেষ বগিতে মোটা সাদা অক্ষরে তাদের পরিচয় লিখেছিল। “এটি গান্ধী এবং নেহেরুর প্রতি আমাদের স্বাধীনতার উপহার” । তাহলে এটাই ছিল ‘গাজওয়া-ই-হিন্দ‘-এর সত্য যা সরকার এবং ধর্মনিরপেক্ষ দল কখনও হিন্দুদের সামনে আসতে দেয়নি।
ভারত বিভাজনের পর পাকিস্তানের হিন্দু ও শিখ সম্প্রদায়ের মহিলাদের উপর কি অবর্ণনীয় অত্যাচার চালিয়েছিল তা “রেপস অফ রাওয়ালপিন্ডি” বইয়ে লিপিবদ্ধ করে গেছেন অবিভক্ত পাঞ্জাব অ্যাসেম্বলির প্রবোধ চন্দ্র৷ বইটিতে অনেক কিছু সত্য ঘটনা তুলে ধরেছিলেন তিনি । জওহরলাল নেহেরু বইটি নিষিদ্ধ করেছিলেন। নোয়াখালীর পরিস্থিতি আরও খারাপ ছিল। কিন্তু মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী ও জহরলাল নেহেরু মুসলিমদের সেই নৃশংসতা ও বর্বরোচিত নাশকতার খবর ভারতীয় হিন্দুদের কাছ পর্যন্ত আসা আটকাতে সর্বোতভাবে চেষ্টা করেছিলেন । তাদের সহায়তা করে গেছে তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ বামপন্থী ইতিহাসকাররা৷ কিন্তু কেন ? তাহলে গান্ধী, নেহেরু ও বামপন্থীরা কি ভবিষ্যৎ ভারতে গাজওয়া -ই-হিন্দের পথকে প্রশস্ত করতে চেয়েছিলেন ? সঙ্গত কারনেই সেই প্রশ্ন ওঠে ।।
