‘দ্য ক্যালকাটা কোরান পিটিশন’ : কোরান নিষিদ্ধ করার দাবিতে কলকাতা হাইকোর্টে দায়ের পিটিশনের পর মুসলিমদের হিংসাত্মক আন্দোলনের দলিল

ভারতে মুসলমানরা প্রায়শই ভারতীয় দণ্ডবিধির (IPC) ১৫৩ এ এবং ২৯৫ এ ধারার অধীনে আশ্রয় চেয়ে থাকে যাতে সাধারণভাবে তাদের ধর্ম এবং বিশেষ করে তাদের নবীর প্রতি প্রকাশ্য আলোচনা রোধ করা যায়। বেশ কয়েকটি প্রকাশনা যা নবী বা ইসলামের অন্যান্য ব্যক্তিত্বদের বাণী এবং কাজগুলিকে সমালোচনামূলক ভাবে পরীক্ষা করে, কিন্তু হিংসাত্মক চাপের ফলে ফৌজদারি কার্যবিধির (Cr.PC) ৯৫ ধারার অধীনে তাদের কণ্ঠস্বর রোধ করা হয় । পশ্চিমবঙ্গে এমনই একটা ঘটনা ঘটেছিল ১৯৮৫ সালে । ওই বছর ২৯ মার্চ চাঁদমাল চোপড়া নামে এক ব্যক্তি কলকাতা হাইকোর্টে একটি রিট পিটিশন দাখিল করেছিলেন । তিনি ভারতীয় দণ্ডবিধির ১৫৩ এ  এবং ২৯৫ এ ধারার অধীনে “কোরান নিষিদ্ধ” করার দাবি জানান । পিটিশনে তিনি জানান যে এটি ” ধর্মের ভিত্তিতে সহিংসতা উস্কে দেয়, জনসাধারণের শান্তি বিঘ্নিত করে । বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে শত্রুতা, ঘৃণা এবং অস্বাভাবিকতার অনুভূতি এবং অন্যান্য ধর্মের অবমাননা বা ভারতের অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ধর্মীয় বিশ্বাসে আঘাত করে ।” কিন্তু সেই পিটিশনের পর দেশ জুড়ে মুসলিমরা যে তান্ডব চালিয়েছিল তা বর্ণিত আছে ইতিহাসবিদ সীতারাম গয়ালের বিখ্যাত বই ‘দ্য ক্যালকাটা কোরান পিটিশন’-এ । শেষ পর্যন্ত জ্যোতি বসু নেতৃত্বাধীন রাজ্যের বামফ্রন্ট সরকার মুসলিমদের সামনে মাথা নত করে এবং সরকারের ইচ্ছায় সেই পিটিশন খারিজ করে দিতে বাধ্য হয় আদালত । এস আর গোয়েল ছিলেন স্বাধীন ভারতের একজন নেতৃস্থানীয় বুদ্ধিজীবী ও লেখক, যাঁদের কাজ পরবর্তীকালে বামপন্থী একাডেমিক প্রতিষ্ঠান দ্বারা দমন করা হয়েছিল। 
ইতিহাসবিদ সীতারাম গয়ালের ‘দ্য ক্যালকাটা কোরআন পিটিশন’ বইটিতে একটি রিট পিটিশন রয়েছে যা আদালতের সামনে রাখা হয়েছিল । তাতে বলা হয়েছে যে কোরানের ৮৫ টি আয়াত যা মুসলমানদেরকে অমুসলিমদের প্রতি একটি বিশেষ আচরণের প্যাটার্ন অনুশীলন করার নির্দেশ দেয়। এটিতে মামলা এবং প্রয়াত সীতারাম গোয়েলের রায় সম্পর্কেও একটি ভাষ্য রয়েছে। আসলে “ক্যালকাটা কোরান পিটিশন” হল একটি বই আকারে আদপে একটি কেস স্টাডি, যা শ্রী সীতারাম গয়ালের দ্বারা লিখিত। সীতারাম গোয়েল, রিট পিটিশনের উপর ভিত্তি করে, (চান্দমাল চোপড়া বনাম স্টেট অফ ওয়েস্ট বেঙ্গল অ্যান্ড ওরস,১৯৮৮ সিআরআইএলজে,৭৩৯ ), চাঁদমাল চোপড়া কর্তৃক কলকাতা হাইকোর্টে দায়ের করা, মুসলমানদের ধর্মীয় পাঠ্যপুস্তক, কোরান নিষিদ্ধ করার জন্য। সংশ্লিষ্ট রিট পিটিশনে আবেদনকারীর দ্বারা দাবি করা হয়েছিল যে কোরানের শিক্ষাগুলি সহিংসতাকে উস্কে দেয়, জনসাধারণের শান্তি বিঘ্নিত করে, বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে শত্রুতা, ঘৃণা এবং অসন্তুষ্টির অনুভূতি প্রচার করে এবং ভারতের অন্যান্য সম্প্রদায়ের ধর্ম বা ধর্মীয় বিশ্বাসের অবমাননা করে। সংশ্লিষ্ট পিটিশনে পূর্বোক্ত দাবির সমর্থনে কোরানের আয়াতের বিশদ বিবরণ এবং তাদের ব্যাখ্যা রয়েছে। উল্লিখিত পিটিশনে আবেদনকারীর দ্বারা প্রার্থনা করা হয়েছিল যে কোরানের প্রকাশ (আরবি বা এর অনুবাদ উভয়ই) ভারতীয় দণ্ডবিধির ধারা ১৫৩ এ এবং ২৯৫ এ  ধারার অধীনে শাস্তিযোগ্য হতে হবে এবং যেমনটি ধারা ৯৫-এর অপরাধের মধ্যে এসেছে। পিসি ১৯৭৩ একজন পাবলিক অথরিটি হিসাবে উত্তরদাতার (পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য) কর্তব্য ছিল ভারতীয় দণ্ডবিধির উল্লিখিত ধারা ৯৫ বলা এবং কোরানের সমস্ত কপি বাজেয়াপ্ত করা এবং ভারতে যেখানেই পাওয়া যায় তা যেন বাজেয়াপ্ত করা হয় ।
দরখাস্তকারী কলকাতা হাইকোর্টে একটি বিধি নিসির জন্য আবেদন করেছিলেন, বিবাদী রাজ্যকে ফৌজদারি কার্যবিধির (সিআরপিসি) ধারা 95 এর অধীনে কোরান (বা কুরআন) কেন বাজেয়াপ্ত করা হবে না তার কারণ ইস্যু করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। এই বিধানটি রাজ্য সরকারকে যে কোনও বই বাজেয়াপ্ত করার বিবেচনামূলক ক্ষমতা দেয় যা তার মতে বিভিন্ন দণ্ডবিধির লঙ্ঘন করে। আবেদনকারীরা দাবি করেছিলেন যে কোরান সহিংসতাকে উস্কে দিয়েছে, ধর্মের মধ্যে বিদ্বেষ প্রচার করেছে এবং জনসাধারণের শান্তি বিঘ্নিত করেছে। হাইকোর্টের প্রাথমিক বেঞ্চ (প্রথম উদাহরণের আদালত) একটি বিধি নিসি জারি করা উচিত কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য শুনানি সীমিত করে। আবেদন খারিজ করা হয়। আবেদনকারী বৃহত্তর বেঞ্চে আপিল করেন।
চাঁদমাল চোপড়ার আবেদনের ফলে ভারত ও বাংলাদেশে অনেক দাঙ্গা হয়।স্টেটসম্যান রিপোর্ট করেছে যে বাংলাদেশের একটি সীমান্ত শহরে ১,০০০  জন লোকের বিক্ষোভের সময় কমপক্ষে ১২ জন নিহত এবং ১০০ জন আহত হয়েছে এবং হতাহতরা সবাই দরিদ্র হিন্দু । ঢাকায় অন্তত ২০ হাজার মানুষ এই আবেদনের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ করেছে। বিক্ষোভকারীরা ভারতীয় হাইকমিশনের অফিসে হামলার চেষ্টা করছিল । কাশ্মীর ও বিহারে দাঙ্গা হয় ।মামলাটি বন্ধ হওয়ার পরে, জম্মু ও কাশ্মীরের মুখ্যমন্ত্রী , শ্রীনগরে একটি গণসমাবেশের সময়, পিটিশন গ্রহণ করার অপরাধে বিচারপতি পদ্মা খাস্তগীরের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার দাবি করেছিলেন । এই গণসমাবেশে একজন নিহত এবং বেশ কিছু আহত হয়। মুসলিম ব্যক্তিগত আইনে হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে একটি হরতাল পালিত হয়েছিল এবং সমস্ত দোকান ও কলেজ বন্ধ ছিল।
১৯৮৭ সালের ৩১ আগস্ট,চাঁদমাল চোপড়াকে পুলিশ গ্রেপ্তার করে এবং পিটিশনের ভিত্তিতে গোয়েলের সাথে এই বইটি প্রকাশ করার জন্য ৮ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত পুলিশ হেফাজতে রাখা হয়েছিল। গ্রেফতার এড়াতে সীতা রাম গোয়েলকে পলাতক থাকতে হয়েছিল কিছুদিন । যদিও গোয়েলের মতে, বইটি ভারত এবং বিদেশে ব্যাপক আগ্রহের সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল। গোয়েল এই বইটির জন্য গবেষণার সময় ছয়টি হাদিসের উর্দু অনুবাদের মতো প্রাথমিক ইসলামিক উৎসগুলিও পড়েছিলেন। একটি অধ্যায়ে,তিনি চেঙ্গিস খান , মঙ্গোল এবং তেঙ্গিরিকে ইসলামের সাথে তুলনা করেছেন ।
হিন্দু পোস্টের একটা প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, 
চাঁদমাল চোপড়ার পিটিশন দায়েরের আগে, কলকাতার হিমাংশু কিশোর চক্রবর্তীও ১৯৮৪ সালের ২০ জুলাই, পশ্চিমবঙ্গ সরকারের স্বরাষ্ট্র দফতরের সচিবকে একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে কোরানের এমন বিষয় রয়েছে যা এটির প্রকাশনাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় করে তোলে। ভারতীয় দণ্ডবিধির ১৫৩ এ  এবং ২৯৫ এ ধারার অধীনে অপরাধ তার চিঠির তিনটি পরিশিষ্টে, তিনি বেশ কয়েকটি উক্তি উদ্ধৃত করেছিলেন৷ কোরানের ৩৭ বাণী যা ‘নিষ্ঠুরতা প্রচার করে, হিংসা উসকে দেয় এবং জনশান্তি নষ্ট করে  ; ১৭ টি উক্তি যা ‘ধর্মের ভিত্তিতে, ভারতের বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে শত্রুতা, ঘৃণা এবং অস্বাভাবিক অনুভূতির প্রচার করে’ এবং ৩১ টি উক্তি যা ‘অন্য ধর্মের পাশাপাশি অন্যান্য সম্প্রদায়ের ধর্মীয় বিশ্বাসকেও অপমান করে’। তিনি সিআরপিসির ৯৫ ধারার শর্তে সরকারের কাছে মূল আরবি এবং অনুবাদে কোরনের সমস্ত কপি অবিলম্বে বাজেয়াপ্ত করার অনুরোধ করেছিলেন।
হিমাংশু কিশোর চক্রবর্তীর দেওয়া উদ্ধৃতিগুলি দেখায় যে তিনি কোরানের শ্রমসাধ্য অধ্যয়ন করেছিলেন। তার এটা করার কারণ ছিল। ১৯৪৭ সালের আগস্টে পাকিস্তানের একটি প্রদেশে পরিণত হওয়া পূর্ব বাংলার (বর্তমানে বাংলাদেশ) প্রাক্তন বাসিন্দা হিসেবে তিনি দেশভাগের সময় এবং পরবর্তীকালে হিন্দু সংখ্যালঘুদের প্রতি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠদের আচরণের একটি অদ্ভুত প্যাটার্ন প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি এও জানতেন যে, পূর্ব বাংলার মুসলমানদের প্রখ্যাত ধর্মীয় নেতারা কীভাবে ইসলামের সর্বোচ্চ নীতির সাথে মিল রেখে সেই আচরণের ধরণটিকে অনুমোদন করেছিলেন। তখন থেকেই, তিনি এমন বিশ্বাস ব্যবস্থার সন্ধান করছিলেন যা এই আচরণের ধরণটিকে অনুপ্রাণিত করেছিল। তিনি নিশ্চিত বোধ করেছিলেন যে তিনি কোরান অধ্যয়ন করার সময় সেই বিশ্বাস ব্যবস্থার প্রাথমিক উৎস খুঁজে পেয়েছেন।
পশ্চিমবঙ্গের স্বরাষ্ট্র দফতরের সচিব অবশ্য হিমাংশু কিশোর চক্রবর্তীর চিঠির প্রাপ্তির কথা স্বীকার পর্যন্ত করেননি। অতএব, তিনি ১৯৮৪ সালের ১৪ আগস্ট,একটি অনুস্মারক লিখেছিলেন, যার সাথে তার প্রথম চিঠির একটি অনুলিপি সংযুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু ছয় মাস পার হয়ে গেলেও কোনো সাড়া মেলেনি। এই ব্যবধানে তিনি চাঁদমাল চোপড়ার সাথে দেখা করেছিলেন যিনিও কোরানের অধ্যয়নও করেছিলেন যাতে বোঝা যায় কেন বাংলাদেশের হিন্দুদের তাদের পূর্বপুরুষের জন্মভূমি থেকে পরিকল্পিতভাবে উৎখাত করা হচ্ছে, এমনকি ভারত বাংলাদেশের স্বাধীনতার জন্য মহান আত্মত্যাগ করার পরেও।
চাঁদমাল চোপড়া হলেন প্রাচীন জাম ঐতিহ্যের অনুগামী যা হিন্দু ধর্মের সমস্ত বিদ্যালয় দ্বারা নির্ধারিত পাঁচটি প্রধান গুণের পক্ষে দাঁড়িয়েছেন – অহিংসা, সত্যবাদিতা, চৌর্যবৃত্তি থেকে দুরে থাকা, সতীত্ব এবং নির্লোভ । এটি তার জন্য একটি অস্পষ্ট ছিল যে কীভাবে অন্য ধর্মের অনুসারীরা বিপরীতে অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারে এবং তাও একটি ভাল বিবেকের সাথে। তিনি প্রশ্নটির উত্তর খুঁজতে কোরানে এসেছিলেন । কোরান অধ্যয়নের পর নিশ্চিত করার অবস্থানে ছিলেন যে হিমাংশু কিশোর চক্রবর্তী যে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন তা সঠিক ছিল ।
এরপর চাঁদমাল চোপড়া এখন এমন কিছু করতে উৎসাহ অনুভব করেছেন যা তিনি প্রধান জনস্বার্থের বিষয় বলে মনে করেন। তাই তিনি ১৯৮৫ সালের ১৬ মার্চ, পশ্চিমবঙ্গ সরকারের একই সচিবের কাছে একটি চিঠি লেখেন, কোরানের বিষয়বস্তুর প্রতি পরবর্তীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং হিমাংশু চক্রবর্তীর পূর্বে করা দাবির কথা উল্লেখ করে। তিনি অনুরোধ করেছিলেন যে তার চিঠিটিকে ‘বিচার দাবির নোটিশ’ হিসাবে বিবেচনা করতে হবে এবং এটি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে যদি তার চিঠি প্রাপ্তির ৭ দিনের মধ্যে পশ্চিমবঙ্গ সরকার প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ না নেয়, তবে তিনি ‘যেরকম পরামর্শ দেওয়া হবে সেরকম পদক্ষেপ নেবেন।
তবে চোপড়ার চিঠিও অজ্ঞাত থেকে যায়। তাই তিনি ওই বছরের ২৯ মার্চ, ভারতীয় সংবিধানের ২২৬ অনুচ্ছেদের অধীনে কলকাতা হাইকোর্টে তাঁর বিখ্যাত রিট পিটিশন দায়ের করেন। সিতল সিং নামে এজন-উৎসাহী নাগরিক, সহ- আবেদনকারী হিসাবে তার সাথে যোগ দেন। পশ্চিমবঙ্গ সরকারের কাছ থেকে ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য পিটিশনে যে ভিত্তিগুলি দেওয়া হয়েছিল তা হিমাংশু চক্রবর্তীর দেওয়া আগের মতোই ছিল৷ কিন্তু এখন তাদের উপযুক্ত আইনি ভাষায় পালটানো হয়েছে এবং সঠিক আইনি পদ্ধতি অনুযায়ী উপস্থাপন করা হয়েছে।
রিট পিটিশনটি ১৯৮৫ সালের পয়লা এপ্রিল, বিচারপতি মিসেস পদ্মা খাস্তগীরের সামনে আসে। তিনি নির্দেশ দেন যে বিষয়টি তার তালিকায় ৮ এপ্রিল উপস্থিত হবে। তবে ১২ এপ্রিল বিষয়টি উপস্থিত হওয়ার আগে দুটি স্থগিত করা হয়েছিল। সেই তারিখে, বিজ্ঞ বিচারক ১৯৮৫ সালের ৩ মে- এর মধ্যে উত্তরদাতা (পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য) দ্বারা বিরোধিতায় হলফনামা দাখিল করার নির্দেশনা দিয়েছিলেন এবং ১৭ মে তারিখের মধ্যে পিটিশনকারীদের দ্বারা হলফনামার উত্তর চেয়েছিলেন । বিষয়টি তারপর ১৯৮৫ সালের ২৭ মে, পর্যন্ত স্থগিত করা হয়। হলফনামা-ইন-উত্তরটি পশ্চিমবঙ্গ সরকারের দ্বারা যথাযথভাবে দাখিল করা হয়েছিল যে ‘পবিত্র কোরান একটি ঐশ্বরিক গ্রন্থ, তাই কোনও পার্থিব শক্তি এটির উপর রায় দিতে পারে না এবং কোনও আইন আদালতের এটির বিচার করার এখতিয়ার নেই’ এবং ‘ ব্রিটিশ শাসনের সময় থেকে এবং স্বাধীনতার পর থেকে, ভারতীয় দণ্ডবিধি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, ভারতের কোনো আদালতে এমন আবেদন করা হয়নি। কিন্তু অজানা কারণে, বিচারপতি খাস্তগীর ২ মে তার তালিকা থেকে বিষয়টি ছেড়ে দেন। ৭ মে, পশ্চিমবঙ্গের অ্যাডভোকেট- জেনারেল কলকাতা হাইকোর্টের প্রধান বিচারপতিকে বিষয়টি অন্য বেঞ্চে অর্পণ করার জন্য অনুরোধ করেন। অবশেষে ১০ মে রিট আবেদনের শুনানির জন্য বিচারপতি বিমল চন্দ্র বসাককে বেছে নেন প্রধান বিচারপতি ।
কলকাতার টেলিগ্রাফ  ওই বছর ৯ মে তারিখে ইউএনআই-এর ৮ মে তারিখের কেন্দ্রের কংগ্রেস সরকারের একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করেছে ।  রিপোর্টে বলা হয়েছে,কলকাতা হাইকোর্টে রিট পিটিশনের উপর কোরানের নিষেধাজ্ঞার জন্য প্রার্থনা করে হস্তক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। একটি অফিসিয়াল রিলিজ অনুসারে, আইনমন্ত্রী অশোক সেন প্রয়োজনীয় নির্দেশ দেওয়ার জন্য অবিলম্বে কলকাতায় যাচ্ছেন । সরকার আবেদনটি সরাসরি খারিজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে । বিজ্ঞপ্তিতে যোগ করা হয়েছে, এটাও বোঝা যাচ্ছে যে ভারত সরকারের অ্যাটর্নি- জেনারেলকে এই মামলায় হাজির হওয়ার জন্য ব্রিফ করা হচ্ছে। দ্য টেলিগ্রাফের একজন স্টাফ রিপোর্টার যোগ করেছেন, বিচারপতি খাস্তগীর রাজ্য সরকার এবং কেন্দ্রীয় সরকারকে কেন কোরান নিষিদ্ধ করা হবে না তার কারণ দর্শানোর জন্য বলেছিলেন। এই আদেশটি বার কলকাতার অ্যাসোসিয়েশনে যথেষ্ট ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল যেখানে মুসলিম আইনজীবীরা একটি অসাধারণ সভা ডেকেছিলেন এবং মামলাটি স্বীকার করার জন্য বিচারপতি খাস্তগীরের নিন্দা করার জন্য একটি প্রস্তাব উত্থাপন করেছিলেন। তবে,আইনজীবীরা পর্যাপ্ত ভোট সংগ্রহ করতে না পারায় পরাজিত হন। পরে ১০ মে তারিখের টেলিগ্রাফ রিপোর্ট করেছে যে পশ্চিমবঙ্গ সরকার একই ধরণের চাপ তৈরি করছে: মুখ্যমন্ত্রী মিস্টার জ্যোতি বসু লিখেছিল,’আজ (৯ মে) কলকাতায় দায়ের করা রিট পিটিশনে কোরানের কিছু অংশকে ‘ঘৃণ্য কাজ’ চ্যালেঞ্জ করেছে বর্ণনা। জ্যোতি বসু যিনি রাজ্য বিধানসভায় ফরোয়ার্ড ব্লকের বিধায়ক, শ্রী অনিল মুখার্জির জবাব দিচ্ছিলেন, তিনিও মনে করেছিলেন যে আদালতের আবেদনটি সরাসরি খারিজ করা উচিত ছিল কারণ বিষয়টি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত । তাঁর মতে, কেন্দ্র সরকার ইতিমধ্যে রাজ্য কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ করেছে যারা সমস্যাটি সমাধানে প্রাক্তনের সাহায্য চেয়েছিল। জ্যোতি বসু বলেছিলেন, ‘আমি অ্যাডভোকেট জেনারেলকেও বলেছি এই বিষয়ে কলকাতা হাইকোর্টের প্রধান বিচারপতির সাথে কথা বলতে ।’ জ্যোতি বসুর মনে হয়নি যে বিষয়টি বিচারাধীন হওয়ায় তিনি আদালত অবমাননা করছেন। এই আইন ভঙ্গের জন্য আদালত তাকে তিরস্কারও করেনি।
পরে ১০ মে নয়াদিল্লিতে লোকসভাতেও বিষয়টি উত্থাপন করেছিলেন দুইজন সাংসদ, একজন কংগ্রেস (আই) এবং অন্যজন সিপিআই (এম) এর। ১১ মে তারিখের দ্য স্টেটসম্যানের মতে স্পীকার,বলরাম জাখর, তাদের সাথে একমত যে এটি একটি গুরুতর বিষয়। তিনি উল্লেখ করেছেন, দেশে যথেষ্ট সমস্যা রয়েছে এবং এই পরিস্থিতিতে এমন কিছু যোগ করার দরকার ছিল না যা অন্য একটি উত্তেজনা সৃষ্টি করবে।’ যে বিষয়টি বলরাম জাখরকে বিরক্ত করেছিল তা হল সমস্যার ভয় এবং মামলার সাথে জড়িত সঠিক বা ভুল নয়। প্রকৃতপক্ষে, তিনি মুসলিম জনতাকে রাস্তায় নামতে এবং সমস্যা তৈরি করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। সংসদ সদস্যদের কাছে তার জবাবে, আইন প্রতিমন্ত্রী এইচ আর ভরদ্বাজ বলেছেন যে ‘রিট পিটিশনটি যখন সরকারের নজরে এসেছিল, সরকার অবিলম্বে এটি মোকাবেলা করার জন্য ব্যবস্থা বিবেচনা করেছিল’ এবং ‘সরকার অ্যাটর্নি জেনারেলকে নিয়োগ করছিল । 
প্রতিবেদনে বলা হয়েছে,পাকিস্তানের ধর্মীয় ও সংখ্যালঘু বিষয়ক প্রতিমন্ত্রী, মকবুল আহমেদ খান, বলেছিলেন যে কোরানের বিরুদ্ধে যে আবেদনটি কলকাতা হাইকোর্টে স্থানান্তরিত হয়েছে তা ‘ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার সবচেয়ে খারাপ উদাহরণ।’ পাকিস্তানের প্রেসিডেন্ট জেনারেল জিয়া-উল-হককে উদ্ধৃত করে একটি উর্দু দৈনিক বলেছে যে মামলার সত্যতা যাচাই করা হচ্ছে। জনাব খান ভারতে সংখ্যালঘুদের ধর্ম এবং জীবন ও সম্পত্তি অনিরাপদ বলে অভিযোগ করেন এবং ভারত সরকারকে ধর্মের স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে ‘পাকিস্তানের উদাহরণ অনুসরণ করার’ আহ্বান জানান। তিনি বলেন, ‘যদি ধর্মনিরপেক্ষতার নামে কোরান নিষিদ্ধ করা হতো, তাহলে হিন্দুদের ধর্মীয় বইও নিষিদ্ধ করা উচিত।’
একজন জিয়াপন্থী রাজনীতিবিদ মাওলানা কাউসার নিয়াজী, অর্গানাইজেশন অফ ইসলামিক কনফারেন্সের চেয়ারম্যান শরিফউদ্দিন পীরজাদাকে ‘এই জঘন্য কাজের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানাতে’ মুসলিম বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে বলেছেন। তিনি সরকারকে ভারতের কাছে একটি আনুষ্ঠানিক অভিযোগ করতে বলেছিলেন এবং পাকিস্তানের ধর্মীয় নেতাদের শুক্রবারকে প্রতিবাদ দিবস হিসাবে পালন করার জন্য আবেদন করেছিলেন। এইভাবে পাকিস্তানের ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র এটিকে ভারতীয়দের ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং সংখ্যালঘুদের অধিকারের বিষয়ে বক্তৃতা দেওয়ার একটি উপলক্ষ করে তোলে। সেই সময়ে ভারতে এমন কেউ ছিল না যে পাকিস্তানের মত একটা কট্টর ইসলামিক রাষ্ট্রে হিন্দু নির্যাতন নিয়ে পালটা প্রশ্ন করে, যেখানে বেশিরভাগ সংখ্যালঘু হিন্দু বিতাড়িত করেছিল এবং বাকিদের নাগরিকত্ব কেড়ে নেওয়া হয়েছিল । 
হিন্দু পোস্ট বলেছে,কেন্দ্রের কংগ্রেস ও পশ্চিমবঙ্গের বামপন্থী সরকার আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল কারণ তাদের ধারণা ছিল যে রিট পিটিশনটি বিচারপতি পদ্মা খাস্তগীর স্বীকার করেছেন। ১০ মে এর টেলিগ্রাফ এই বিতর্কের একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করেছিল যা এই সময়ে কলকাতায় ছড়িয়ে পড়েছিল। এতে লেখা হয়েছে, একদিকে প্রধান বিচারপতি সতীশ চন্দ্র ও বিচারপতি পদ্মা খাস্তগীর এবং অন্যদিকে অ্যাডভোকেট- জেনারেল মিঃ স্নেহাংশু আচার্য এবং বিপুল সংখ্যক আইনজীবীর মধ্যে মতের গুরুতর পার্থক্য রয়েছে, বিচারপতি খাস্তগীর কি না কোরান নিষিদ্ধের দাবিতে একটি রিট আবেদন গ্রহণ করেছিলেন। বিচারপতি চন্দ্র এবং খাস্তগীর বজায় রাখেন যে চাঁদমল চোপড়া এবং সিতল সিংয়ের আবেদনটি আদালতে গ্রহণ করা হয়নি। তবে, অ্যাডভোকেট-জেনারেল এবং বিপুল সংখ্যক আইনজীবী নিশ্চিত যে আবেদনটি বিচারপতি খাস্তগীর স্বীকার করেছেন। তাৎপর্যপূর্ণ সত্যটি হল যে বিতর্কটি একটি গুরুতর মাত্রা অর্জন করেছে কারণ বিচারপতি খাস্তগীর এটিকে সরাসরি খারিজ করার পরিবর্তে :দুষ্টু পিটিশনটি’ গ্রহণ করেছিলেন । বিচারপতি খাস্তগীর দ্য টেলিগ্রাফকে বলেছেন যে তিনি পিটিশনের বিষয়ে নির্দেশনা জারি করেছেন কারণ তিনি কোনো আবেদনকারীকে প্রত্যাখ্যান করবেন না। ইতিমধ্যে, হাইকোর্টের রেজিস্ট্রার টেলিগ্রাফকে জানিয়েছেন যে তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে ২২৬ ধারার অধীনে আবেদনটি বিচারপতি খাস্তগীর গ্রহণ করেননি।
ভারতে ইসলামী সাম্রাজ্যবাদের সহযোগীরা – কমিউনিস্ট, সমাজতন্ত্রী, নেহরুভিয়ান ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী, গান্ধীবাদীরা – ইসলামের প্রতিরক্ষায় সমস্ত বিচারিক অধিকার এবং পদ্ধতিগুলিকে হাওয়ায় নিক্ষেপ করছিল যা তারা তাদের সাধারণ শত্রু – হিন্দু সমাজ এবং সংস্কৃতির বিরুদ্ধে সবচেয়ে কার্যকর অস্ত্র হিসাবে দেখেছিল।রাজ্য এবং কেন্দ্র সরকারের মুখপাত্ররা তাদের অবস্থানে জড়িত দ্বন্দ্ব দেখতে পারেনি বা দেখতে চায়নি। যদি তারা নিশ্চিত করে, পিটিশনটি স্বীকার করা হয়, তাহলে বিষয়টি বিচারাধীন ছিল এবং এতে তাদের মন্তব্য আদালত অবমাননা বলে গণ্য হয়। কিন্তু যদি এটা স্বীকার না করা হতো, তাহলে তাদের এটার গ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে বিচারপতি খাস্তগীরের রায়ের জন্য অপেক্ষা করা উচিত ছিল। স্পষ্টতই, মুসলিম বিক্ষোভের ফলে যে আতঙ্ক তৈরি হয়েছিল তা নির্দিষ্ট মহলে সমস্ত যুক্তিবাদী অনুষদকে পঙ্গু করে দিয়েছিল।
১০ মে তারিখের দ্য টেলিগ্রাফ অনুসারে,কেন্দ্রীয় আইনমন্ত্রী, অশোক সেন, অ্যাডভোকেট- জেনারেলকে জানিয়েছিলেন যে কেন্দ্রীয় সরকার নিজেকে এই মামলার পক্ষ হিসাবে পরিণত করবে কারণ এটি সারা দেশের মুসলিম সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করবে এবং মামলার আন্তর্জাতিক প্রভাব থাকবে। রাজনৈতিক বিবেচনা এইভাবে আইনি স্বত্বকে অগ্রাহ্য করে ।
জ্যোতি বসুর নেতৃত্বে বামফ্রন্ট সরকারের ভূমিকা আরও নিন্দনীয় ছিল কারন সরকার তার গোয়েন্দা শাখাকে কিছু তথ্য খননের জন্য গতিশীল করেছিল যা পিটিশনকারীদের বিরুদ্ধে যাতে একটি শ্লীলতাহানির মিথ্যা মামলায় ফাঁসানো যায় । ১০ মে তারিখের টেলিগ্রাফ রিপোর্ট করেছে,’একটি গোয়েন্দা প্রতিবেদন অনুসারে চাঁদমল চোপড়া এবং সিতল সিং তাদের দেওয়া ঠিকানার স্থায়ী বাসিন্দা নয়। চাঁদমাল চোপড়া, যিনি বলেছিলেন যে তিনি ২৫ বুর্টোল্লা স্ট্রিটে থাকেন, তিনি সেখানে থাকেন না। রিপোর্ট অনুযায়ী,৫৫ বছর বয়সী চাঁদমালের উপরে উল্লিখিত প্রাঙ্গনে তার নামে একটি কক্ষ রয়েছে…৫০ বছর বয়সী সিতল সিং একজন প্রাক্তন সেনা এবং হায়দ্রাবাদের বাসিন্দা। তিনি মাঝে মাঝে শহরে আসেন এবং জোড়াসাঁকো এলাকায় উত্তর কলকাতার ১ সদরউদ্দিন স্ট্রিটে থাকেন যা আসলে একটি আর্য সমাজ মন্দির। তাদের দুজনেরই কোনো পুলিশ রেকর্ড ছিল না বা বিশেষ শাখার ফাইলেও তাদের নাম ছিল না।’  স্পষ্টতই, চাঁদমল চোপড়া এবং সিতল সিংয়ের চরিত্রের সাথে আপস করতে পারে এমন কিছু খুঁজে বের করার জন্য পুলিশ ফাইলগুলিকে হাতড়ানো শুরু হয়েছিল। কিন্তু ভারতের জনজীবন থেকে কেউই এই সহজ প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতে উঠে দাঁড়ায়নি যে কারও পুলিশের রেকর্ড পরীক্ষা করা বৈধ বা অবৈধ ছিল কিনা কারণ সেই ব্যক্তি উচ্চ আদালতে একটি রিট পিটিশন দায়ের করেছিলেন।
এদিকে এই পিটিশনকে ভারত এবং অন্যত্র মুসলিম জনতা যারা ভারত, পাকিস্তান এবং বাংলাদেশের কট্টরপন্থীদের দ্বারা উস্কে দেওয়া হয়েছিল। তারা রাস্তায় নেমে সহিংস হতে শুরু করে। ১৩ মে তারিখের স্টেটসম্যান ঢাকা, ১২ মে তারিখের নিম্নোক্ত সংবাদ প্রকাশ করেছে : ‘গতকাল ৩২০ কিলোমিটার সীমান্তবর্তী শহর চেপাল নবাবগঞ্জে বাংলাদেশ পুলিশ একটি বিক্ষোভে গুলি চালালে কমপক্ষে ১২ জন নিহত এবং ১০০ জন আহত হয়। এখান থেকে মৌলবাদী জামায়াত-ই-ইসলামীর অন্তর্গত প্রায় ১,০০০ বিক্ষোভকারী, ভারতে কোরান নিষিদ্ধ করার আহ্বান জানিয়ে কলকাতা হাইকোর্টে দুই ভারতীয় নাগরিকের দায়ের করা একটি মামলার বিরুদ্ধে বিক্ষোভ করছিল। শহরের প্রধান প্রশাসক আজ বলেছেন যে পুলিশ আত্মরক্ষায় গুলি চালায় যখন বিক্ষোভকারীরা হামল চালায় এবং সরকারি সম্পত্তিতে আগুন ধরিয়ে দেয়। গতকালের ঘটনাটি শুক্রবার (১০ মে) রাজধানীতে কমপক্ষে ২০,০০০ জামায়াত-ই- ইসলামী সমর্থকদের দ্বারা একটি বিক্ষোভের পরে এই হিংসার ঘটনা ঘটে । অন্যান্য রিপোর্ট অনুসারে, ঢাকায় বিক্ষোভকারীরা ভারত হাইকমিশনের অফিসে হামলার চেষ্টা করছিল যখন পুলিশ তাদের বাধা দেয়।
১৪ মে তারিখের স্টেটসম্যান বিহারের রাঁচি থেকে ১৩ মে তারিখের একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে : ‘কোরান সম্পর্কিত রিট পিটিশন নিয়ে বিক্ষুব্ধ, এখানকার মুসলমানরা প্রধান সড়কে দ্বিতীয় দিনের জন্য প্রতিবাদে মিছিল করেছে। মিছিলকারীরা ব্যানার ও কালো পতাকা হাতে নিয়ে সরকার বিরোধী স্লোগান দেয়। গতকাল কিছু মিছিলকারী প্রধান সড়কের কয়েকটি দোকানে ঢিল ছুড়ে দোকানদারদের শাটার নামিয়ে দিতে বলে। গতকালের ঘটনার পর, আজ মিছিল বের করার সময় বেশিরভাগ দোকানদার তাদের প্রতিষ্ঠান বন্ধ রাখতে পছন্দ করেন।’ একই দিনে, কাশ্মীর উপত্যকার শ্রীনগরে মুসলিম জনতা দ্বারা ব্যাপক সহিংসতা সংঘটিত হয়েছিল যা চার বছর পরে যখন ভিপি সিং ভারতের প্রধানমন্ত্রী হন তখন ব্যাপক ইসলামী সন্ত্রাসবাদের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।
১৪ মে তারিখের টেলিগ্রাফ রিপোর্ট করেছে : ‘পুলিশ একটি জনতাকে ছত্রভঙ্গ করার জন্য গুলি চালায় যা আজ শ্রীনগরে সিপিআই সদর দফতরে ভাংচুর করেছিল কোরানকে নিষিদ্ধ করার আবেদনের প্রতিবাদে। একটি সেতুতে আগুন দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছে। শহরের অন্যান্য অংশে সহিংসতা হয়েছে এবং কালো ও সবুজ পতাকাধারী বিক্ষোভকারীরা পুলিশকে পাথর ছুড়েছে। দোকানপাট এবং সিনেমা হল বন্ধ ছিল এবং সতর্কতা হিসাবে কর্তৃপক্ষ সমস্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান বন্ধ করে দিয়েছে। পশ্চিমবঙ্গ সরকারের বিরুদ্ধে স্লোগান দেওয়া হয়।
এর চেয়ে বড় পরিহাস আর কিছু হতে পারে না যে ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি (সিপিআই), সমস্ত ইসলামী কারণের ধারাবাহিক রক্ষক, মুসলিম জনতা দ্বারা ‘হিন্দু সাম্প্রদায়িকতাবাদীদের’ সাথে বন্ধনী করা হয়েছিল। কিন্তু জনতা হল ভিড়, এবং তারা যা করে তার দায়ভার তাদের উপর বর্তায় যারা তাদের প্রায়শই জড়ো করে। এই জনতার ক্ষোভের মধ্যেই টাইমস অফ ইন্ডিয়া কোরানের প্রশংসায় ডঃ রফিক জাকারিয়ার তিনটি নিবন্ধ প্রকাশ করে। এটি ছিল মুসলমানদেরকে ঢেলে সাজানোর জন্য সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের অনেক প্রচেষ্টার মধ্যে একটি। ওয়াকিবহাল চেনাশোনা অনুসারে, নিবন্ধগুলি একটি কমান্ড পারফরম্যান্স ছিল।
কলকাতা হাইকোর্টে যে ঘটনা ঘটেছিল তা কম নাটকীয় ছিল না। আগেই বলা হয়েছে, বিচারপতি খাস্তগীর চাঁদমাল চোপড়াকে ১৭ মে এর মধ্যে তার হলফনামা-ইন-উত্তর দাখিল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি এটি প্রস্তুত করতে ব্যস্ত ছিলেন যখন তিনি ১২-২৩ মে মধ্যরাতে একটি বার্তা পান যে বিষয়টি মে মাসে উল্লেখ করা হবে । বিচারপতি বিমল চন্দ্র বসাকের সামনে ১৩ পরের দিন, যখন চোপড়া আদালতে হাজির হন, বিচারপতি বসাক হলফনামা দাখিল করার বিষয়ে আগের আদালতের নির্দেশাবলী স্মরণ করেন এবং তাকে আদালতের আবেদন হিসাবে নতুন করে রিট আবেদনটি সরানোর নির্দেশ দেন। চোপড়ার কোন বিকল্প ছিল না এবং তাকে যা করতে বলা হয়েছিল তা করতে হয়েছিল ।
অন্যদিকে, ভারতের অ্যাটর্নি-জেনারেল এবং পশ্চিমবঙ্গের অ্যাডভোকেট-জেনারেল পুরোপুরি প্রস্তুত হয়ে আদালতে এসেছিলেন । চোপড়া এই কারণে একটি স্থগিত করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন যে তিনি শুধুমাত্র উল্লেখ করার জন্য নোটিশ পেয়েছেন। কিন্তু তার অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করা হয়। পশ্চিমবঙ্গের অ্যাডভোকেট-জেনারেল এবং ভারত সরকারের অ্যাটর্নি-জেনারেলকে রিট পিটিশনের বিরুদ্ধে তাদের যুক্তিগুলি নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যা তারা যথেষ্ট আস্থার সাথে করেছিল। চোপড়া তার মতো প্রস্তুত ছিলেন না, তর্কের মোকাবিলা করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। এরপর বিচারপতি বসাক রিট পিটিশন খারিজ করে পরবর্তী তারিখের জন্য তার রায় সংরক্ষণ করেন।
বিচারপতি বসাক ১৭ মে যে রায় দিয়েছেন তা একটি দীর্ঘ দলিল। এটি ফৌজদারি এবং সাংবিধানিক মামলা আইন থেকে প্রচুর পরিমাণে উদ্ধৃত হয়েছে। এটিতে ইসলামের গভীরতা এবং ভারতের ধর্মনিরপেক্ষতার দর্শন সম্পর্কে কিছু অনুচ্ছেদ রয়েছে। এর মধ্যে শাশ্বত, অজ্ঞাত, অতীন্দ্রিয় ইত্যাদি সম্পর্কে কিছু পর্যবেক্ষণ রয়েছে। তবে রায়ে একটি পয়েন্ট ছিল যা কলকাতা হাইকোর্ট বিষয়টি বন্ধ বলে বিবেচনা করার পরেও একটি সিক্যুয়াল ছিল। রিট আবেদনটি গ্রহণ করায় বিচারপতি বসাক বিচারপতি পদ্মা খাস্তগীরের সমালোচনা করেছিলেন।
তিনি উচ্চারণ করেছিলেন:’প্রাথমিকভাবে মামলা এবং এই আবেদনটি গ্রহণ করার আদালতের এখতিয়ার ও ক্ষমতার প্রশ্নে না গিয়ে আবেদনটি গ্রহণ করা হয়েছে এবং স্বীকার করা হয়েছে। তা সত্ত্বেও হলফনামা দাখিলের জন্য নির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল। এটি নিজেই ধরে নেওয়ার মতো যে একটি প্রাথমিক মামলা রয়েছে যদিও এই প্রশ্নটি করা হয়নি। এই ধরনের বিষয়ে আদালতের সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত এবং একই বিষয়ে খুব সতর্ক হওয়া উচিত। অন্যথায় যদিও এটি সস্তা প্রচার আকৃষ্ট করতে পারে তবে দুর্দশা এবং ধর্মীয় সম্প্রীতির ব্যাঘাত ঘটাতে পারে। আবেদনটি স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথেই তা অবিলম্বে প্রত্যাখ্যান করা উচিত ছিল এবং এটি বিবেচনার অযোগ্য হিসাবে লিমেন হিসাবে ।
কিছু মুসলিম নেতা বিচারপতি পদ্মা খাস্তগীরের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার দাবিতে এই বিন্দুতে ঝাঁপিয়ে পড়েন। একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ ছিলেন জম্মু ও কাশ্মীরের মুখ্যমন্ত্রী জিএম শাহ। যুক্তরাষ্ট্রে এক মাস অবস্থানের পর ২০ মে বিদেশ থেকে ফিরে এসে একই দিনে শ্রীনগরের ইকবাল পার্কে এক জনসভায় ভাষণ দেন তিনি। ২২ মে তারিখে নবভারত টাইমস , নয়াদিল্লি দ্বারা পুনরুৎপাদিত একটি পিটিআই প্রতিবেদন অনুসারে ,শাহ বলেছেন যে বিচারকের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া উচিত যিনি আবেদনটি দায়ের করার অনুমতি দিয়েছেন।
১৩ মে রিট পিটিশন খারিজ হওয়ার পরেও গণ সমাবেশটি কাশ্মীর উপত্যকায় ক্রমাগত সহিংসতার চূড়ান্ত পরিণতি ছিল। কাশ্মীরের মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতারা কিছু স্থায়ী মুসলিম অভিযোগ তুলে ধরার জন্য রিট পিটিশনের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিবাদ প্রসারিত করেছিলেন।
১৮ মে তারিখের স্টেটসম্যান একটি সংবাদ প্রচার করেছে তারিখ-জরিমানা করা হয়েছে শ্রীনগর,১৭ মে: ‘ফতেহ কাদালে পাথর নিক্ষেপকারী জনতাকে ছত্রভঙ্গ করতে পুলিশ গুলি চালালে এবং কাঁদানে গ্যাসের শেল বিস্ফোরণে একজন নিহত এবং কমপক্ষে তিনজন গুরুতর আহত হয়। আজ শ্রীনগরে পুলিশ সূত্রে খবর, ইউএনআই ও পিটিআই। শ্রীনগর এবং কাশ্মীর উপত্যকার অন্যান্য অংশ আজ আওয়ামী অ্যাকশন কমিটির চেয়ারম্যান মিরওয়াইজ মৌলভি ফারুক এবং অন্যান্য নেতাদের ডাকা একদিনের হরতালের প্রতিক্রিয়ায় একটি বনধ পালন করেছে। শহর ও উপত্যকার অন্যান্য শহরে দোকানপাট ও বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান বন্ধ হয়ে যায় এবং যানবাহন চলাচল বন্ধ হয়ে যায়। ব্যাংক ও সরকারি অফিস খোলা থাকলেও স্কুল-কলেজ বন্ধ ছিল । পুলিশের মুখপাত্রের মতে, কোরানের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র, মুসলিম ব্যক্তিগত আইনে হস্তক্ষেপ, সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা এবং দেশে ক্রমবর্ধমান সহিংসতার প্রতিবাদে এই হরতাল পালিত হচ্ছে।’
বিচারপতি বসাকের রায়ের আরেকটি ধারাবাহিকতা সংক্ষেপে উল্লেখ করা যেতে পারে। চাঁদমাল চোপড়া ১৯৮৫ সালের ১৮ জুনে একটি রিভিউ পিটিশন দাখিল করে জানিয়েছিলেন যে যে প্রাঙ্গনে এই রায় ভিত্তিক ছিল তা সঠিক নয়। তিনি আটটি ভিত্তি দিয়েছেন যার ভিত্তিতে রায় পুনর্বিবেচনা করা যেতে পারে। স্বাভাবিক বিচারিক পদ্ধতি লঙ্ঘন করে,২১ জুন বিচারপতি বসাকের সামনে রিভিউ পিটিশনও উঠেছিল। তিনি গ্রাউন্ডে না গিয়ে বিশুদ্ধভাবে প্রযুক্তিগত কারণে একই দিন এটি খারিজ করে দেন। তিনি শুধুমাত্র ছাড় দিয়েছিলেন যে কিছু ভিত্তি আপিলের জন্য ভিত্তি হতে পারে বা নাও হতে পারে। রিভিউ পিটিশন সম্পর্কিত কাগজপত্রও ধারা ২-তে মৌখিকভাবে প্রকাশ করা হচ্ছে।।

তথ্যসূত্র ও ছবি : কৃতজ্ঞতা স্বীকার হিন্দু পোস্ট ।