প্রস্তর যুগের প্রাচীনতম মানুষেরা সূর্যকে শ্রদ্ধার প্রাকৃতিক শক্তি হিসেবে অভিহিত করেছেন বলে প্রমাণ পাওয়া যায়। ঋগ্বেদে আদিদেবকে (আদি দেবতা) সূর্য, সাবিত্রী, মিত্র, পুষ, আদিত্য, বিষ্ণু ইত্যাদি নামে অভিহিত করা হয়েছে। উপনিষদে সূর্যদেবকে বিভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মৈত্রায়ণীয় উপনিষদে (৬/৭) তাঁকে ভার্গ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। “ভা” মানে তিনি এই জগৎগুলিকে আলোকিত করেন, “রা” মানে তিনি এই প্রাণীদের আনন্দিত করেন এবং “গ” মানে এখানে জীবেরা তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে তাঁর থেকে বেরিয়ে আসেন। সাবিত্রীকে জন্ম দেওয়ার কারণে এমন নামকরণ করা হয়েছে। আদিত্যকে নিজের মধ্যে তুলে নেওয়ার কারণে এমন নামকরণ করা হয়েছে”। ঋগ্বৈদিক যুগ থেকে নেমে আসা গায়ত্রী মন্ত্র মানুষের আরও বেশি করে জানার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে যা মানুষের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি।
আমরা জানি যে আমরা সকলেই সৌরজগতের অন্তর্ভুক্ত এবং সূর্যদেব আমাদের চারপাশের সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন। পরবর্তী উপনিষদগুলি সূর্যের সর্বোচ্চ মর্যাদা ধারণ করেছে এবং আমাদের দৃষ্টিশক্তিরও দাতা হিসেবে তাঁকে শ্রদ্ধা করে। অতএব, যারা চোখের সমস্যায় ভুগছেন তাদের সকলের জন্য সূর্য উপনিষদ জপ করার পরামর্শ দেওয়া হয়। নীচে কিছু সূর্য উপনিষদের বর্ণনা দেওয়া হল।
সূর্যোপনিষদ:
এই উপনিষদটি অথর্ববেদের অন্তর্গত, যেখানে সূর্যদেবের মহিমা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। উপনিষদে বলা হয়েছে যে ব্রহ্মস্বরূপ দেবতার প্রতি মনোনিবেশ করতে হবে, যিনি সোনালী রঙের, সাতটি ঘোড়া দ্বারা টানা রথে আরোহণ করে আকাশে ভ্রমণ করছেন। তিনি হলেন ভূ, ভবঃ এবং স্বঃ এর প্রকাশ এবং ত্রিগুণের প্রতিনিধি। উপনিষদ আমাদের তাঁর প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে।
বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি সমস্ত স্থাবর ও অস্থাবর সত্তার আত্মা। তিনি যজ্ঞ, মেঘ, শস্য এবং চেতনার কারণ, যার জন্য তাঁকে প্রণাম। তিনিই প্রকাশমান ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং রুদ্র। তিনি ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ রূপে প্রকাশিত। আদিত্য হলেন পৃথিবী, জল এবং অগ্নির কারণ। তিনিই আকাশ এবং সমস্ত দিকগুলির কারণ। তিনিই দেবতাদের, বেদের কারণ। আদিত্য হলেন উষ্ণতা এবং উত্তাপের কারণ।
তিনিই মন, চেতনা, অহংকার এবং ব্রহ্মা। তিনিই প্রাণ, আপন, সমান, ব্যান এবং উদ্যান বায়ু। আদিত্য কান, ত্বক, চোখ, জিহ্বা এবং নাকে প্রকাশিত, শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ এবং গন্ধের জন্য কাজ করে। তিনিই বাক, ধারণ, হাঁটা, নির্বাসন এবং প্রজনন সম্পর্কিত পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ের কারণ। তিনিই পূর্ণ আনন্দ, জ্ঞানের প্রকাশ এবং সত্যিকার অর্থে সর্বজ্ঞ আদিত্য। তাঁকে সবিতা, সূর্য, মিত্র এবং আদিত্য হিসেবে প্রার্থনা করতে হবে। তিনি যেন আমাদের চোখ এবং দৃষ্টিশক্তি চিরকাল রক্ষা করেন।
সূর্য গায়ত্রী মন্ত্র জপ করে তাঁর আশীর্বাদ গ্রহণ করা উচিত যা নিম্নরূপ।
“আদিত্য বিদ্মহে সহস্ত্র কির্ণয় ধীমহি, তন্ন সূর্যঃ প্রচোদয়াৎ”
উপনিষদে সূর্যদেবকে প্রতিদিন জল-অর্পণ (জল নিবেদন) করার জন্য একটি মন্ত্র (অষ্টকছড় মন্ত্র) সুপারিশ করা হয়েছে যা নিম্নরূপ।
“ওম ঘ্রিনিহ সূর্য আদিত্য ওম”
উপনিষদে উপরে বর্ণিত মন্ত্রগুলির উপর ধ্যান এবং প্রার্থনা করার ফলে যে উপকারগুলি অর্জিত হবে তার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এটি চোখ এবং দৃষ্টিশক্তির জন্য উপকারী হবে।
সাবিত্রপনিষদ:
এই উপনিষদটি সামবেদের অন্তর্গত এবং এর একটি মাত্র অধ্যায় রয়েছে। গায়ত্রী মন্ত্রের সাথে উপনিষদের সম্পর্ক রয়েছে। এটি সাবিত্রীর চারটি অংশের ব্যাপকতা, তাদের আবৃত্তি থেকে প্রাপ্ত সুবিধা এবং বল ও অতিবল বিদ্যার জ্ঞান বর্ণনা করে। উপনিষদে সাবিত্রীর সর্বব্যাপীতা নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।
পৃথিবী এবং আগুন কারণ এবং সম্পর্কিত।
বরুণ এবং জলের সাথে সবিতা দেবতা এবং সাবিত্রী দেবীর সম্পর্ক রয়েছে।
বায়ু ও আকাশের চরিত্রে সবিতা দেবতা এবং সাবিত্রী দেবী পরস্পরের সাথে সম্পর্কিত।
যজ্ঞ ও ছন্দ হিসাবে সাবিতা দেব এবং সাবিত্রী দেবী সম্পর্কযুক্ত।
সবিতা দেবতা এবং সাবিত্রী দেবী গর্জনকারী মেঘ এবং বিদ্যুৎ হিসেবে সম্পর্কিত।
আদিত্য এবং দ্যুলোকা হিসাবে সবিতা দেব এবং সাবিত্রী দেবী সম্পর্কযুক্ত।
চন্দ্র ও নক্ষত্র হিসেবে সবিতা দেবতা এবং সাবিত্রী দেবী পরস্পরের সাথে সম্পর্কিত।
চেতনা এবং বাক হিসেবে সবিতা দেবতা এবং সাবিত্রী দেবী সম্পর্কিত।
পুরুষ ও স্ত্রী হিসাবে সাবিতা দেব এবং সাবিত্রী দেবী সম্পর্কযুক্ত।
গায়ত্রী মন্ত্র এই উপনিষদের বিষয়বস্তু যা নীচে দেওয়া হল।
“অউম ভূর ভুভাঃ তাত সাবিতুর ভারেণ্যম ভার্গো দেবস্য ধীমহি ধীয়ো য়ো না প্রচোদয়াত্”।
প্রথম পাদ (অংশ) হল ভূঃ যা নির্দেশ করে যে অগ্নি, চন্দ্র এবং পৃথিবী শ্রদ্ধার যোগ্য, দ্বিতীয় পাদ (অংশ) হল ভূঃ যা নির্দেশ করে জল আদিত্য। চন্দ্র হল ভার্গ এবং শ্রদ্ধার যোগ্য। তৃতীয় অংশ হল স্বঃ: যা আকাশের সাথে সম্পর্কিত এবং এইভাবে তিনটি অংশ, তৎ সাবিতুর বরেণ্যম ভর্গো দেবস্য ধীমহি এবং ধিও যোনাঃ প্রচোদয়াত, সম্পর্কিত হয়।
বল ও অতিবল বিদ্যার প্রধান মন্ত্রটি নিম্নরূপ:
“ওম হ্রীণ বলে মহাদেবী হ্রীণ মহাবলে ক্লিন চতুর্বিধ পুরুষার্থ
সিদ্ধিপ্রদে তাত সাবিতুর ভারদাত্মিকে হ্রিণ ভারেন্যম ভার্গো
দেবস্য ভারদাত্মীকে অতিবলে সর্ব-দয়া মূরতে বলে
সর্বক্ষুদ-ভ্রমোপা নাশিনি ধীমহি ধীয়ো যো
ন জাতে প্রাচুর্যঃ ইয়া প্রচোদা-ইয়াত্মিকে প্রণব
শিরস্কাতমিকে হুন ফট স্বাহা”
চক্ষুশোপনিষদ:
এই কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় উপনিষদ চোখের সমস্যা এবং সুস্থ দৃষ্টিশক্তির চিকিৎসার জন্য অত্যন্ত সুপারিশকৃত। এই উপনিষদের মন্ত্রগুলি চক্ষুষী বিদ্যা নামে পরিচিত। পাঠ পদ্ধতি সহ সম্পূর্ণ মন্ত্রগুলি নীচে দেওয়া হল:
“তস্য চকচুসি বিদ্যা অহিরবুধন্য ঋষিঃ
গায়ত্রী ছন্দঃ সূর্য্য দেবতা চক্ষু রোগ নিবব্রতয়ে বিনিয়োগঃ”
দ্রষ্টব্য: সামনে একটি ছোট তামার পাত্র (লোটা) জল ভর্তি করে রাখতে হবে। ১১ বার মন্ত্র জপের পর, কিছু জল মুখে নিতে হবে এবং কিছুটা জল উভয় চোখে ছিটিয়ে দিতে হবে।
মন্ত্রগুলি:
“ওম চক্ষুঃ চক্ষুঃ চক্ষুঃ তেজঃ
স্থিরো ভাবঃ মম পাহি পাহি
ত্বরিতম চক্ষু রোগান শমায় শময়
মমজাতরূপম তেজো দর্শায় দর্শায়
যথা হাম আন্ধো ন স্যান তথা কল্পায় কল্পায়
কল্যাণম কুরু কুরু
য়ানি মম পূর্বা জনমৌপার্জিতনি চক্ষুঃ
প্রতিরোধক দুষ্কৃতি সর্বাণী নির্মূলয়া নির্মূলয়া
ওম নমঃ চক্ষুষ তেজোদত্রে দিব্য ভাস্করায়
অম নমঃ করুণা করণ্য অমৃতায়
ওম নমঃ সূর্যায়
ওম নমো ভগবতে সূর্যায় অক্ষি তেজসে নমঃ
খেচরায় নমঃ, মহতে নমঃ
রাজসে নমঃ, তমসে নমঃ
আসতো মা সদগমায়া
তমসো মা জ্যোতির্ গমায়া
মৃত্যুওর মা অমৃতম গামায়া
উষ্নো ভগবান ছুঞ্চি রূপঃ
হংসো ভগবান শুচির প্রতিরূপঃ
ইয়া ইমাম চক্ষুষ্মতি বিদ্যাম্ ব্রাহ্মণো-নিত্যম্
অধিতে ন তস্যছিরোগো ভবতি
ন তস্য কুলে অন্ধো ভবতি
অষ্টো ব্রাহ্মণ গ্রহয়িত্বা বিদ্যাসিদ্ধির ভবতি”।
চক্ষুষী মন্ত্রটি সম্পূর্ণ করার পর, সূর্যদেবকে সমস্ত বেদের জ্ঞানী, হাজার হাজার রশ্মিতে সজ্জিত, সোনালী রঙের আলোর প্রকাশ এবং সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তির উৎস হিসেবে বিবেচনা করা উচিত এবং নিম্নলিখিত মন্ত্রটি উচ্চারণ করে তাঁকে প্রণাম করা উচিত ।
“ওম নমো ভগবতে আদিত্যয় অহোবাহিনী অহোবাহিনী স্বাহা”
সূর্যদেব আমার চোখ সুস্থ করুন এবং আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিন।
ওঁ পুণ্ডারিকাক্ষয় নমঃ
ওঁ পুষ্করেক্ষণায় নমঃ
ওঁ কমলেক্ষণায় নমঃ
ওঁ বিশ্বরূপায় নমঃ
ওঁ শ্রী মহাবিষ্ণবে নমঃ
ওম শ্রী সূর্য নারায়ণায় নমঃ।
মন্ত্রের অর্থ:
হে সূর্যদেব, আমার চোখে দীপ্তিরূপে স্থির থাকো, আমাকে রক্ষা করো, আমাকে রক্ষা করো। আমার চোখের রোগ ধ্বংস করো, বিনাশ করো। তোমার সোনালী তেজ আমাকে দেখাও, দয়া করে দেখাও। পদক্ষেপ নাও, পদক্ষেপ নাও যাতে আমি অন্ধ না হই। আমাকে সাহায্য করো, আমাকে সাহায্য করো। পূর্বজন্মে আমি যে পাপ করেছি এবং আমার দৃষ্টিশক্তি ব্যাহত করে, দয়া করে সেগুলোকে উপড়ে ফেলো, উপড়ে ফেলো।
আমি দৃষ্টিশক্তি প্রদানকারী মহিমান্বিত ভগবান ভাস্করকে প্রণাম করি। আমি সূর্যদেবকে প্রণাম করি। আমি দৃষ্টিশক্তি প্রদানকারী ভগবানকে প্রণাম করি। আমি আকাশের তীর্থযাত্রীকে প্রণাম করি। আমি ঈশ্বরের পরম রূপকে প্রণাম করি। রজোগুণ পূর্ণদেবকে প্রণাম। তমোগুণ পূর্ণদেবকে প্রণাম। দয়া করে আমাকে পাপ থেকে পুণ্যের দিকে নিয়ে যান, অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যান। আমাকে মরণশীলতা থেকে অমৃতের দিকে (অমৃত) নিয়ে যান। সূর্যদেবের উষ্ণতা একটি গুণ। বিশুদ্ধ আত্মা রূপে তিনি মঙ্গলজনক। তাঁর উজ্জ্বল রূপের সমান কেউ নেই। যে ব্রাহ্মণ প্রতিদিন এই মন্ত্র পাঠ করেন তার কখনও চক্ষুরোগ হবে না। বংশগতভাবে কেউ অন্ধ হবে না। এই বিদ্যায় সিদ্ধি লাভের জন্য এই বিদ্যা অন্য আটজন পুণ্যবান ব্যক্তিকে প্রদান করা উচিত।
অক্ষুপনিষদ:
এটি একটি কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় উপনিষদ যার দুটি অধ্যায় রয়েছে। প্রথম অধ্যায়টি সূর্যলোকে যাওয়ার সময় ঋষি সাংকৃতির সূর্যদেবের কাছে প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়। প্রার্থনাটি চক্ষুষোপনিষদে পাওয়া একই চক্ষুষী বিদ্যার আকারে।
দ্বিতীয় অধ্যায়ে, সূর্যদেবের শিক্ষা বিভিন্ন বিষয়ে পাওয়া যায়। সূর্যদেব কর্তৃক সঙ্গতিকে শিক্ষা প্রদান করা হয়েছে। তিনি এমন জ্ঞানী ব্যক্তিদের সাথে মেলামেশার পরামর্শ দেন যারা শ্রুতি, স্মৃতি, ধার্মিক আচরণ, ধারণা, ধ্যান ইত্যাদির অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করতে পারেন। তিনি পার্থিব বিষয়গুলির সাথে উদ্বেগহীনতা এবং আসক্তিহীনতার ধারণাটিও ব্যাখ্যা করেন। কেউ কেউ ঘটনাগুলিকে পূর্বজন্মের সঞ্চিত কর্মের ফলাফল বলে মনে করেন। তবে, সম্পূর্ণ উদ্বেগহীনতা এই ধারণাটিকেও অস্বীকার করে।।
