ষড়রিপুর অন্যতম হল ক্রোধ । যা যেকোনো মানুষের পতনের অন্যতম প্রধান কারন ৷ সেই ক্রোধ নিয়ন্ত্রনে শ্রীমদভগবদগীতায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কিছু রূপান্তরমূলক পদ্ধতির উপর আলোকপাত করেছিলেন। এমন কিছু পদ্ধতির কথা নিচে উল্লেখ করা হল :
ভগবদগীতার দ্বিতীয় অধ্যায়, ৫৬ নং পাঠ
“সনৎকামো নির্গ্নশ্চ শান্তিমাধিগচ্ছতি।”
অনুবাদ : “যিনি ত্রিবিধ দুঃখের মধ্যেও চিত্তে বিচলিত হন না, অথবা সুখ পেলে আনন্দিত হন না, এবং যিনি আসক্তি, ভয় এবং ক্রোধ থেকে মুক্ত, তাঁকে স্থির মনের ঋষি বলা হয়।
এই শ্লোকে, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বাহ্যিক পরিস্থিতি নির্বিশেষে মানসিক ভারসাম্য বজায় রাখার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন। তিনি শিক্ষা দেন যে প্রকৃত জ্ঞান এবং মনের স্থিতিশীলতা আসে বস্তুজগতের আনন্দ এবং যন্ত্রণা উভয় থেকে, সেইসাথে ক্রোধ, ভয় এবং আকাঙ্ক্ষার শৃঙ্খল থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার মাধ্যমে। এই সাম্যের অবস্থাই একজন প্রকৃত আলোকিত ব্যক্তিকে সংজ্ঞায়িত করে।
ভগবদগীতার দ্বিতীয় অধ্যায়, পাঠ ৬২-৬৩
ধ্যায়তো বিষয়ান্ পুংসঃ সঙ্গস্তেষূপজায়তে ।
সঙ্গাৎ সঞ্জায়তে কামঃ কামাৎ ক্রোধোহভিজায়তে ।।
ক্রোধাদ ভবতি সম্মোহঃ সম্মোহঃ স্মৃতি-বিভ্রমঃ।
স্মৃতি-ভ্রংশদ বুদ্ধি-নাশো বুদ্ধি-নাশত প্রণাশ্যতি ।।
অনুবাদ (৬২): ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি চিন্তা করার সময়, একজন ব্যক্তির মধ্যে তাদের প্রতি আসক্তি তৈরি হয়, এবং এই আসক্তি থেকে কাম বিকাশ লাভ করে এবং কাম থেকে ক্রোধের উৎপত্তি হয়।
অনুবাদ (পাঠ ৬৩) : ক্রোধ থেকে সম্পূর্ণ মোহের উৎপত্তি হয়, এবং মোহ থেকে স্মৃতির বিভ্রান্তি। স্মৃতি বিভ্রান্ত হলে বুদ্ধি লোপ পায়, এবং বুদ্ধি লোপ পেলে মানুষ আবার জড় জগতে পতিত হয়।
এখানে ভগবান কৃষ্ণ আসক্তি থেকে ক্রোধের বিপজ্জনক পথ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে বস্তুগত সুখের প্রতি আকৃষ্টতা আসক্তির দিকে পরিচালিত করতে পারে, যা আকাঙ্ক্ষার জন্ম দেয়। অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষাগুলি তখন ক্রোধে পরিণত হয়, যার ফলে জ্ঞানের ক্ষতি হয় এবং আধ্যাত্মিক পতন হয়। আসক্তি, আকাঙ্ক্ষা, ক্রোধ এবং বিভ্রান্তির এই চক্রটি একজনের আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং মনের স্বচ্ছতাকে বাধাগ্রস্ত করে।
ভগবদগীতার পঞ্চম অধ্যায়, ২৬ নং পাঠ
कामक्रोधविमुक्तानां यतीनां यचेतसाम् |
अभितो ब्रह्मनिर्वाण वर्तते विदिात्मनामम् ||
কামক্রোধবিমুক্তানাং যতীনাং যতচেতসাম্ ।
অভিতো ব্রহ্মনির্বাণং বর্ততে বিদিতাত্মনাম্ ॥২৬॥
অনুবাদ : যারা ক্রোধ এবং সমস্ত জাগতিক কামনা থেকে মুক্ত, যারা আত্ম-উপলব্ধিকারী, আত্ম-সংযমী এবং নিরন্তর সিদ্ধির জন্য প্রচেষ্টাকারী, তারা খুব শীঘ্রই পরমেশ্বরে মুক্তি লাভের নিশ্চয়তা লাভ করে।
অর্থ : এখানে, কৃষ্ণ আধ্যাত্মিক মুক্তি অর্জনের জন্য ক্রোধ এবং বস্তুগত আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্তিকে অপরিহার্য বলে চিহ্নিত করেছেন। তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে আত্ম-উপলব্ধি এবং শৃঙ্খলা হল বস্তুজগতের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতিকে অতিক্রম করার মূল চাবিকাঠি, যা চিরন্তন আনন্দ এবং ঐশ্বরিকতার সাথে মিলনের দিকে পরিচালিত করে। এই শ্লোকটি আধ্যাত্মিক পথে অনাসক্ত এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ গড়ে তোলার জন্য আধ্যাত্মিক পথের প্রার্থীদের জন্য সরাসরি নির্দেশনা হিসেবে কাজ করে।
ভগবদগীতার ১৬ নম্বর অধ্যায়, পাঠ ১-৩
অভয়ম সত্ত্ব-সংশুদ্ধির জ্ঞান-যোগ-ব্যবস্থাঃ।
দানাম দমশ চ যজ্ঞশ চ স্বাধ্যায় তপ অর্জবম ।।
অহিংস সত্যম অক্রোধসৎপৃষ্ঠ্যঃ শান্তিরপশুনম |
দয়া ভূতেশ্ব অলোলুপ্ত্বম মর্দবং হরি আচাপলম।।
তেজঃ ক্ষমা ধ্রুতিঃ শৌচাম অদ্রোহো নাতি-মণিতা।
ভবন্তি সম্পদম দৈভিম অভিজাতস্য ভারত ।।
অনুবাদ : পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: নির্ভীকতা, নিজের অস্তিত্বের শুদ্ধিকরণ, আধ্যাত্মিক জ্ঞানের চর্চা, দান, আত্মসংযম, ত্যাগের কর্ম, বেদ অধ্যয়ন, তপস্যা এবং সরলতা; অহিংসা, সত্যবাদিতা, ক্রোধ থেকে মুক্তি; ত্যাগ, প্রশান্তি, দোষ-নির্ণয়ের প্রতি বিতৃষ্ণা, সমস্ত জীবের প্রতি করুণা, লোভ থেকে মুক্তি, ভদ্রতা, বিনয় এবং দৃঢ় সংকল্প।
অর্থ : এই শ্লোকগুলিতে ঐশ্বরিক গুণাবলীর রূপরেখা তুলে ধরা হয়েছে যা একটি সুরেলা এবং আধ্যাত্মিকভাবে আলোকিত জীবনের দিকে পরিচালিত করে, ক্রোধ ত্যাগ, অহিংসার অনুশীলন এবং সত্যবাদিতার উপর জোর দেয়। এই গুণাবলীর বিকাশ অভ্যন্তরীণ শান্তি বৃদ্ধি করে এবং একটি ইতিবাচক সামাজিক প্রভাবে অবদান রাখে।
ভগবদগীতার অধ্যায় ১৬, পাঠ ২১
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥ १६-२१॥
ত্রি-বিধাম নরকস্যেদম দ্বারম নাশনাম আত্মনাঃ।
কামঃ ক্রোধস্তথা লোভস্মাদেতত্রয়ং ত্যজেত্ ||
অনুবাদ : “এই নরকে যাওয়ার তিনটি দরজা আছে – কাম, ক্রোধ এবং লোভ। প্রতিটি সুস্থ মানুষের উচিত এগুলো ত্যাগ করা, কারণ এগুলো আত্মার অধঃপতনের দিকে পরিচালিত করে।”
অর্থ : কাম, ক্রোধ এবং লোভকে ধ্বংসাত্মক শক্তি হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে যা আধ্যাত্মিক অগ্রগতি থেকে দূরে সরিয়ে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। আত্মার স্বাস্থ্য এবং ধার্মিক জীবনযাপনের জন্য এই প্রবণতাগুলি ত্যাগ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
