যে সমস্ত বিদেশী বিধর্মী হানাদাররা ভারতের সম্পদ লুণ্ঠন করতে এবং ভারতকে শাসন করতে এসেছিল তারা জানত যে ভারতকে সুচারুভাবে শাসন করতে হলে ভারতেই তার সমর্থকদের প্রয়োজন হবে। তারা আরও জানত যে তারা যদি ভারতীয় সমাজ ও সংস্কৃতিকে ধ্বংস করে তার সমর্থকদের সংখ্যা বাড়াতে চায় তবে ভারতের জীবন, ইতিহাস, সাহিত্য এবং ধর্মীয় শাস্ত্রকে ধ্বংস ও কলুষিত করতে হবে। যা ভারতীয় সমাজের প্রধান স্তম্ভ। ধর্ম ছাড়া ভারতীয় শিল্প, সঙ্গীত, কবিতা, সাহিত্য, চিত্রকলা, ভাস্কর্য ইত্যাদি সবই প্রাণহীন হয়ে যাবে। সেজন্য মুসলিম আক্রমণকারীরা প্রথমে বেছে বেছে বিখ্যাত স্কুল, কলেজ ও লাইব্রেরি পুড়িয়ে দেয়। অতঃপর তারা অবশিষ্ট গ্রন্থের অর্থ বিকৃত করে হিন্দুদের বিভ্রান্ত করার এবং হিন্দু গ্রন্থে ইসলামী শিক্ষা প্রবর্তনের ষড়যন্ত্র করে। আকবর যেমন অ্যালোপনিষদ নামে একটি উপনিষদ রচনা করেছিলেন। একইভাবে, খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা অজোর্বেদম নামে একটি নকল বেদ তৈরি করেছিল ।
মহর্ষি দয়ানন্দ তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ “ঋগ্বেদ ভাষা ভূমিকা“য় বেদ ও অন্যান্য ধর্মগ্রন্থের প্রতি মুসলমান ও খ্রিস্টানরা যে কাটাছেঁড়া করেছিল তা প্রকাশ করেছেন। কিন্তু হিন্দু ধর্মীয় গ্রন্থকে কলুষিত করার ষড়যন্ত্র ব্রিটিশ আমলেও অব্যাহত ছিল। আজ এই দায়িত্ব পালন করছে ভারতের সেক্যুলার সরকার ও ধর্মনিরপেক্ষ নেতারা।
এখানে কিছু উদাহরণ তুলে ধরা হল :
১> বেদে মদিনার উল্লেখ আছে:
একটি কথা আছে যে একটি বিড়াল তার স্বপ্নে কেবল বিপথগামী প্রাণী দেখে। একইভাবে কোনো কোনো মৌলবী বেদে প্রদত্ত ‘আদিনা’ শব্দটিকে ‘মদিনা’ বলে পাঠ করে বলেন যে, বেদে বলা আছে একশ বছর মদিনায় বসবাস করতে হবে। ‘প্রব্রম শারদঃ শতমদিনা শ্যাম শারদঃ শতম‘ ( যজুর্বেদ অধ্যায় ৩৬ মন্ত্র ২৪) । অথচ এর প্রকৃত অর্থ হলো, হে ভগবান, আমরা যেন একশ বছর কারো সামনে বিনয়ী ও অসহায় না থাকি।
২> মনুস্মৃতিতে মাওলানা:
একইভাবে মনুস্মৃতির ‘মওলান’ শব্দটিকে ‘মওলানা’ আখ্যা দিয়ে প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছে যে, মনুস্মৃতিতে লেখা আছে, মাওলানাকে জিজ্ঞেস করেই সবকিছু করতে হবে। মনুস্মৃতির শ্লোকটি হল:
মৌলানা শাস্ত্রবিদ শুরান লবধা লক্ষন কুলোদ্গতন (মনুস্মৃতি গৃহশ্রম প্রকাশন শ্লোক ২৯) । এর আসল অর্থ হল যে কোনও এলাকার রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে তথ্যের জন্য, একজন স্থানীয়, একজন ধ্রুপদী, একজন অভিজাত এবং আপনার উদ্দেশ্য জানেন এমন একজন ব্যক্তির কাছে প্রশ্ন করুন, কোন মাওলানার কাছ থেকে নয়।
৩> বেদ বলছে মুরগি খাও এবং মদ পান কর :
বেদের একটি মন্ত্র নিম্নরূপ: তেনো রসন্ত মুরুগায়মাদ্যা য়ূয়ন পাতা সবস্তিভি সদা (ঋগ্বেদ মণ্ডল ৭ সূক্ত ৩৫ মন্ত্র ১৫) । মুসলমানরা এর ব্যাখ্যা করেছেন এই অর্থে যে বেদ বলছে হে মানুষ, তোমরা মুরগির মাংস খাও এবং মদ খেয়ে উদযাপন কর। যেখানে এর অর্থ হল হে ঈশ্বর, আজ আপনি সেই জ্ঞান প্রচার করুন যা আমাদের জন্য খ্যাতি প্রদান করে এবং আমাদের রক্ষা করে।
৪> বেদে যীশু খ্রীষ্টের উল্লেখ: প্রায়শই খ্রিস্টানরা এই কৌশলটি ব্যবহার করে হিন্দুদের খ্রিস্টানে ধর্মান্তরিত করে এবং বলে যে যীশু খ্রিস্টের কথা বেদে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে এবং যীশু একজন অবতার ছিলেন। খ্রিস্টানরা এই বেদ মন্ত্রটি উদ্ধৃত করে: ঈশাবস্যমিদম্ য়ত্কিঞ্চিত জগত্যম জগৎ(যজুর্বেদ ধ্যায়:৪০ মন্ত্র ১) । খ্রিস্টান মানে করে যে এই পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা যীশু খ্রীষ্টের কৃপায়। আর তিনিই জগতের কর্তা। অথচ প্রকৃত অর্থ হল এই পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার মধ্যেই ঈশ্বর বিরাজমান।
৫> সীতাজী গির্জায় যেতেন: খ্রিস্টান মিশনারিরা ভারতে এলে তারা প্রতারণার আশ্রয় নেয় এবং খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারের জন্য হিন্দুদের মতো পোশাক পরে। শুধু তাই নয়, এই লোকেরা যখন দক্ষিণ ভারতে গিয়েছিল, তখন তারা নিজেদেরকে পুরোহিতের পরিবর্তে আচার্য (আচার্য) বলতে শুরু করে এবং গির্জার নাম রাখে কোয়েল অর্থাৎ মন্দির, যাতে হিন্দুরা প্রতারিত হয়ে খ্রিস্টান হতে পারে। চার্চটিকে গ্রীক ভাষায় একলেসিয়া এবং আরবিতে কংগ্রিগেশনও বলা হয়। কিন্তু যখন এই খ্রিস্টান মিশনারিরা হিন্দিভাষী এলাকায় গিয়েছিল, তখন তাদের চার্চের জন্য একটি শব্দের প্রয়োজন ছিল। এই চতুর লোকেরা রামচরিত মানসের এই চতুর্ভুজ থেকে “গির্জা ঘর” শব্দটি তৈরি করে এবং গির্জার জন্য ব্যবহার শুরু করে। ‘স্যার, গির্জা আমার কাছে, আমি শস্যাগারে যেতে চাই না, আমি আপনার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছি।’ তখন এই প্রতারক পুরোহিতরা নিরীহ হিন্দুদের বলতে শুরু করে যে দেখুন, সীতাজীও গির্জায় যেতেন, মানে তিনিও একজন খ্রিস্টান। তাই আপনিও গির্জায় আসুন এবং খ্রিস্টান হন।
৬> পুরাণে ইংরেজি: বেশিরভাগ পুরাণ গ্রন্থই প্রামাণিক নয় কারণ মহাভারতের সময় থেকে ব্রিটিশদের সময় পর্যন্ত, কিছু না কিছু যোগ করা হয়েছিল এবং তাদের শ্লোকের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছে। তবে এই পুরাণের রচয়িতা ব্যাস মুনি বলে কথিত আছে। কিন্তু এটা প্রমাণিত যে ব্যাসের মৃত্যুর পরেও তাঁর শিষ্যরা ব্যাসের নামে পুরাণে শ্লোক যোগ করতে থাকেন। আর এই প্রথা ব্রিটিশ আমল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এর একটি উদাহরণ দেওয়া হচ্ছে। ভবিষ্য পুরাণ ক্যান্টো ১ অধ্যায় ৫ শ্লোক ৩৭ । এই শ্লোকটি প্রমাণ করে যে ইংরেজী শব্দগুলি পুরাণে পরে যুক্ত হয়েছিল, কারণ ব্যাসের সময়ে ইংরেজ ছিল না এবং ইংরেজী ছিল না এবং এই পুরাণটিও পরে কেউ রচিত হয়েছিল। অতএব, পুরাণের পরিবর্তে, আমাদের বেদ এবং উপনিষদকে প্রামাণিক হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। অন্যথায় আমরা এই ছলনাবাজদের ফাঁদে পড়ে যেতে পারি।
৭> পদ্মপুরাণে ধূমপানের নিন্দা: একটা সময় ছিল যখন গ্রামে ধূমপান করা এবং হুক্কা পান করাকে সম্মানের বিষয় বলে মনে করা হত। আর কেউ অপরাধ করলে তার হুক্কা পানি বন্ধ করে দেওয়া হত । এটাকেই সবচেয়ে বড় শাস্তি হিসেবে বিবেচনা করা হতো। মুঘল দরবারে এবং নবাবদের জমায়েতে হুক্কা খাওয়া গর্বের বিষয় বলে মনে করা হত। পান ও তামাক খাওয়ার প্রথা মুসলিম যুগে শুরু হয়। প্রত্যেক মুসলমানের বাড়িতে অবশ্যই পান্ডন এবং থুতুর প্যান আছে। পর্তুগিজরা ভারতে এলে টমেটো, আলু ও তামাক সঙ্গে নিয়ে আসে। ১৬০৫ সালের পর, ধূমপানের প্রথা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে। এটা দেখে কেউ নিশ্চয়ই লিখেছে যে যে ব্যক্তি ধূমপায়ী ব্রাহ্মণকে দান করবে সে নরকে যাবে এবং গ্রামের শূকর হবে।
(পদ্ম পুরাণ ১:৩৬) । যদিও এই আয়াতে ধূমপানের নিন্দা করা হয়েছে, তবুও এটা প্রমাণ করে যে এই আয়াতটি অবশ্যই ১৬০৫ সালের পরে অর্থাৎ পোচুগিসের আগমনের পরে লেখা হয়েছে। তার মানে পদ্মপুরাণে এটি যুক্ত হয়েছে অনেক পরে। এ থেকে এটাও প্রমাণিত হয় যে, বিধর্মীরা হিন্দু ধর্মগ্রন্থকে কলুষিত করেছিল। অর্থ বিকৃত করে ধর্মগ্রন্থে নতুন আয়াত সংযোজন করা হয়েছে।
আজও, জাকির নায়কের মতো মুসলিম মোল্লা এবং ব্লগাররা হিন্দু ধর্মগ্রন্থে মুহাম্মদকে অবতার হিসেবে প্রমাণ করার চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন । বর্তমানে হিন্দিতে প্রায় ২০০ ব্লগ আছে, যেগুলো হিন্দু ধর্মগ্রন্থকে কলুষিত করছে। আমাদের এগুলি সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে এবং সমস্ত হিন্দুদের উচিত প্রামাণিক হিন্দু গ্রন্থগুলিকে গভীরভাবে অধ্যয়ন করা উচিত। আর বিধর্মীদের ফাঁদে পা দেবেন না এবং মুহাম্মদকে কখনও অবতার মনে করবেন না।
ভগবান পরশুরাম বলেছেন: ‘অগ্রশ্ব চুতুর্বেদঃ পৃষ্টশছঃ সাশ্র ধনু ইদং ব্রাহ্মাং ইদং ক্ষাত্রং শাস্ত্রদপী শরাদপি‘ । আমার সামনে চারটি বেদ এবং আমার পিঠে একটি কুঠার এবং একটি ধনুক ও তীর রয়েছে। আমি ব্রাহ্মণ হয়ে এবং ক্ষত্রিয় হয়ে অস্ত্র নিয়ে শাস্ত্র দিয়ে শত্রুর মোকাবেলা করব।।
★ মডিফায়েড হিন্দু দ্বারা লেখা প্রতিবেদনের বঙ্গানুবাদ ।
