আদি শঙ্কর উপকূলীয় রাজ্য কেরালার কালাদি নামক একটি ছোট্ট গ্রামে খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার জন্ম ৫০৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, প্রস্থান ৪৭৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে। মাত্র ৩২ বছরের স্বল্প জীবনে তিনি দুবার ভারতের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ ভ্রমণ করেছিলেন, মনকে একত্রিত করেছিলেন, সম্প্রীতি স্থাপন করেছিলেন এবং সমাজের কাঠামো পুনরুদ্ধার করেছিলেন।তিনি অত্যন্ত স্পষ্টতা এবং দৃঢ়তার সাথে কথা বলতেন। তিনি মানুষের চরিত্র এবং ব্যক্তিত্ব পুনর্গঠন করতেন। তাঁর শিক্ষা অসংখ্য পরিবারে নির্ভীকতার প্রদীপ জ্বালিয়েছিল।
আদি শঙ্কর অনেক মহান স্তোত্র (প্রার্থনা) লিখেছেন কিন্তু এখানে একটি অনন্য প্রার্থনা, যা কেবল একটি প্রার্থনা নয় বরং তিনি যে সমস্ত দর্শন শিক্ষা দিয়েছেন তার সারসংক্ষেপ। এমনকি তাঁর সময়েও, এই স্তোত্রটি বোঝা কঠিন ছিল এবং সুরেশ্বরাচার্য নামে তাঁর একজন শিষ্যের জন্য এই স্তোত্রের উপর মনসোল্লাস নামে একটি ভাষ্য লেখার প্রয়োজন হয়ে পড়ে। এই ভাষ্যের উপর প্রচুর বই এবং ভাষ্য রয়েছে।
দক্ষিণা মূর্তি স্তোত্রম :
ওং মৌনব্যাখ্যা প্রকটিত পরব্রহ্মতত্ত্বং যুবানং
বর্ষিষ্ঠাংতে বসদৃষিগণৈরাবৃতং ব্রহ্মনিষ্ঠৈঃ ।
আচার্য়েংদ্রং করকলিত চিন্মুদ্রমানংদমূর্তিং
স্বাত্মারামং মুদিতবদনং দক্ষিণামূর্তিমীড়ে ॥১॥
আমি সেই দক্ষিণামৃতির প্রশংসা ও প্রণাম জানাই,
যিনি দক্ষিণমুখী,যিনি পরমেশ্বরের প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করেন,তাঁর নীরবতার মধ্য দিয়ে,যিনি চেহারায় তরুণ,
যিনি বৃদ্ধ ঋষি শিষ্যদের দ্বারা বেষ্টিত,যার মন ব্রহ্মের প্রতি নিবদ্ধ,যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক,যিনি তাঁর হাত দিয়ে চিন্মুদ্র* দেখান,যিনি সুখের মূর্ত প্রতীক,যিনি নিজের মধ্যে চরম আনন্দের অবস্থায় আছেন,এবং যার মুখ হাসিমুখ।
*তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলির প্রান্ত এবং প্রথম আঙুলের সাথে মিলিত হন, যা নির্দেশ করে যে ঈশ্বর এবং আত্মা এক। একে বলা হয় চিন্মুদ্রা।” চিন্মুদ্রা পৃথক আত্মা এবং পরম আত্মা বা ব্রহ্মের পরিচয় নির্দেশ করে। ঈশ্বর হলেন মায়ার সাথে যুক্ত ব্রহ্ম। এই পরিচয়টি পৃথক আত্মা বা স্ব (জীবাত্মা) এবং পরম আত্মা (পরমাত্মা) এর মধ্যে, ঈশ্বরের মধ্যে নয়।”
বিশ্বং দর্পণ-দৃশ্যমান-নগরী তুল্যং নিজান্তর্গতং
পশ্যন্নাত্মনি মায়য়া বহিরিবোদ্ভূতং যথা নিদ্রয়া ।
য সাক্ষৎ কুরুতে প্রবোধসময়ে স্বাত্মানমে বাদ্বয়ং
তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে ।২।
আয়নায় দেখা শহরের চিত্রের মতো,যখন কেউ তার ভিতরের বিশ্বের চিত্র দেখে, তখন পৃথিবীটি বাইরের মতো দেখা যায়। এটা ঘুমের সময় মায়ার কারণে তার দেখার মতো,যে একটি বাস্তব সত্যই বিভিন্ন সত্যের মতো দেখা দেয়,এবং যখন সে জেগে ওঠে এবং বাস্তবতা দেখে, তখন সে উপলব্ধি করে যে সে আসলেই একমাত্র আত্মা।দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে প্রণাম,
যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
উপরের স্তবকটি আমাদের বলে যে আমাদের বাইরের জগৎ আমাদের আত্মার মতোই, কিন্তু অজ্ঞতার আবরণের কারণে আমরা তাদের বিভিন্ন সত্তা হিসেবে দেখি। ঘুম থেকে ওঠার সাথে সাথেই আমরা বুঝতে পারি যে স্বপ্নটি মিথ্যা এবং আয়নায় আমাদের প্রতিচ্ছবি দেখার সময়ও আমরা জানি যে আমরা আয়নায় আমাদেরকে দেখছি না বরং আমাদের প্রতিচ্ছবি। যখন আমরা গুরুর কাছ থেকে জ্ঞান পাই, তখন আমরা অজ্ঞতার আবরণ ছাড়াই জাগ্রত অবস্থায় থাকি।
বীজস্যাংতরি-বাঙ্কুরো জগদিতং প্রাঙ্নির্বিকল্পং পুনঃ
মায়াকল্পিত দেশকালকলনা বৈচিত্র্যচিত্রীকৃতম্ ।
মায়াবীব বিজৃংভযত্যপি মহায়োগীব যঃ স্বেচ্ছয়া
তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।। ৩।।
বীজের ভেতরের জীবাণু যেমন তার অংশ,কিন্তু বিকাশের পর ভিন্ন হয়ে যায়,আমাদের সামনে থাকা অনেক স্থান এবং সময়,জীবনের বোর্ডে মায়া দ্বারা এক অদ্ভুত উপায়ে আঁকা,একজন মহান পণ্ডিত বা বিশেষজ্ঞ সিদ্ধ দ্বারা,যিনি তাদের ইচ্ছানুযায়ী তাদের সৃষ্টি করতে পারেন,দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে প্রণাম,যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
যখন মায়ার জাল তুলে নেওয়া হয় এবং আমরা যখন প্রকাশের পর্যায়ে পৌঁছাই, তখন আমরা দেখতে পাব যে আমরা যাকে ভিন্ন বলে মনে করি তা এক এবং অভিন্ন।
যস্য়ৈব স্ফুরণং সদাত্মকমসত্কল্পার্থকং ভাসতে
সাক্ষাত্তত্বমসীতি বেদবচসা যো বোধযত্য়াশ্রিতান্ ।
যস্সাক্ষাত্করণাদ্ভবেন্ন পুনরাবৃত্তির্ভবাংভোনিধৌ
তস্মৈ শ্রীগুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।। ৪।।
যিনি সত্যের প্রকৃত আলো হিসেবে বিদ্যমান,এবং মিথ্যা জগতে আলোকিত হন,এবং যিনি শিষ্যদের
“তুমিই সেই” এই মহান উক্তিটি শেখান, তার তাৎপর্য উপলব্ধি করার পর,তিনি জীবন ও মৃত্যুর এই চক্র থেকে মুক্তি পান।দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে অভিবাদন,
যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
“তুমিই সেই বিখ্যাত মহাবাক্য (মহা-বাক্য) যা সামবেদের ছান্দোগ্য-উপনিষদে পাওয়া যায়, যা অরুণি শ্বেতকেতুকে বলেছিলেন। এটি তাকে নয়বার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং নয়বার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি একটি সাধারণ বিবৃতি হওয়ার কথা নয়। এটি সমস্ত উপনিষদের শিক্ষার সারাংশ। এটি বলে: যে ব্রহ্ম বিশ্বজগতের সবকিছুর পিছনে সাধারণ বাস্তবতা, সেই ব্রহ্মই আপনার মধ্যে অপরিহার্য দেবত্ব, অর্থাৎ আত্মা বা আত্মার মতো।” এই উপলব্ধি যা অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন, তা আপনাকে বুঝতে সাহায্য করে যে আপনি আসলে “ব্রহ্ম” নামক এই পরম বাস্তবতা।
নানাচ্ছিদ্র ঘটোদর স্থিত মহাদীপ প্রভাভাস্বরং
জ্ঞানং যস্য় তু চক্ষুরাদিকরণ দ্বারা বহিঃ স্পংদতে ।
জানামীতি তমেব ভাংতমনুভাত্য়েতত্সমস্তং জগত্
তস্মৈ শ্রী গুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।।৫।।
প্রদীপ থেকে নির্গত আলোর মতো,অনেক ছিদ্রযুক্ত পাত্রে রাখা,সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে,সেই ব্যক্তির মধ্যে যার মধ্যে জ্ঞান কান, চোখ, মুখ এবং চিন্তার খোলা অংশ দিয়ে বেরিয়ে আসে,এবং যখন সেই ব্যক্তি বুঝতে পারে যে ‘আমি নিজেকে জানি’, তখন এই সমগ্র বিশ্ব তাঁর পিছনে জ্বলজ্বল করে,যিনি চেতনায় জ্ঞানী হিসেবে জ্বলজ্বল করেন।দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে প্রণাম,
যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
আমাদের শরীর আমাদেরকে সত্য (বাইরের আলো) দেখতে বাধা দেয় যে আমরা ব্রহ্ম এবং ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির মধ্য দিয়ে আলো বের করে দেয় এবং আমাদের নিজেদেরকে সুখী মনে করে নিজেদেরকে প্রতারিত করে। দেহের জন্য ছিদ্রযুক্ত পাত্রের এই উপমা ভারতীয় দর্শনের অনেক জায়গায় পাওয়া যায়।
দেহং প্রাণমপীংদ্রিয়াণ্যপি চলাং বুদ্ধিং চ শূন্যং বিদুঃ
স্ত্রী বালাংধ জড়ওপমাস্ত্বহমিতি ভ্রাংতাভৃশং বাদিনঃ
মায়াশক্তি বিলাসকল্পিত মহাব্যামোহ সংহারিণে
তস্মৈ শ্রী গুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।। ৬।।
সেই মহান দার্শনিকরা, যারা মনে করেন যে,দেহ, আত্মা এবং চঞ্চল বুদ্ধি,শূন্যতার ধারণা এবং অন্যান্য সমস্ত কিছুই,তারা নিজেরাই নয়,নারী-শিশুদের মতো, অন্ধ এবং অজ্ঞ।একমাত্র তিনিই এই অজ্ঞতার আবরণ ধ্বংস করতে পারেন,এবং এই প্রতারণার অবস্থা থেকে আমাদের জাগিয়ে তুলতে পারেন।দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে নমস্কার,যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
এটি আত্ম ধারণা সম্পর্কে সত্য সনাক্তকরণে অস্বীকারের পদ্ধতির একটি নমুনা। ইন্দ্রিয়, দেহ ইত্যাদি পরম সত্য হতে পারে না কারণ তারা ক্ষণস্থায়ী।
রাহুগ্রস্ত দিবাকরেংদু সদৃশো মায়া সমাচ্ছাদনাত্
সন্মাত্রঃ করণোপ সংহরণতো যোঽভূত্সুষুপ্তঃ পুমান্
প্রাগস্বাপ্সমিতি প্রবোধসময়ে যঃ প্রত্যভিজ্ঞাযতে
তস্মৈ শ্রী গুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।। ৭।।
অনুরূপ রাহুর আড়ালে সূর্যের প্রতি, যখন সে
সূর্যগ্রহণ শেষ হয়ে যায়, তখন সে জানে যে সে বিদ্যমান ছিল,সেই মানুষ যার ইন্দ্রিয়গুলি যখন ঘুমিয়ে থাকে, তখন মায়ার আবরণের কারণে,বুঝতে পারে যে সে ঘুমের মধ্যে ছিল,যখন সে জেগে ওঠে।দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে প্রণাম,যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
যেমন সূর্যগ্রহণের সময়ও বিদ্যমান, তেমনি আমরা যখন ঘুমিয়ে থাকি তখনও বিদ্যমান। এটি বৌদ্ধ তত্ত্বের অস্বীকার যে, যখন আমরা ঘুমিয়ে থাকি তখন কিছুই থাকে না।
বাল্যাদিষ্বপি জাগ্রদাদিষু তথা সর্বাস্ববস্থাস্বপি
ব্য়াবৃত্তা স্বনু বর্তমান মহমিত্যংতঃ স্ফুরংতং সদা ।
স্বাত্মানং প্রকটীকরোতি ভজতাং যো মুদ্রয়া ভদ্রয়া
তস্মৈ শ্রী গুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।।৮।।
যিনি হাতের সৌভাগ্যময় চিন্মুদ্রার দ্বারা নিজেকে
আলোকিত করেন এবং প্রদর্শন করেন, তাঁকে নমস্কার, যিনি মানুষের মধ্যে স্বরূপে বিরাজমান, চিরকাল এবং অপরিবর্তনীয়, এমনকি শৈশব, যৌবন এবং বৃদ্ধ বয়সের পরিবর্তনশীল অবস্থায় এমনকি ঘুম, স্বপ্ন এবং জাগরণের অবস্থায়ও। দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে নমস্কার, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক। ব্রহ্মের ধারণা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা সত্য সর্বদা বিরাজমান।
বিশ্বং পশ্যতি কার্যকারণতয়া স্বস্বামিসংবংধতঃ
শিষ্যচার্যতয়া তথৈব পিতৃ পুত্রাদ্য়াত্মনা ভেদতঃ ।
স্বপ্নে জাগ্রতি বা য এষ পুরুষো মায়া পরিভ্রামিতঃ
তস্মৈ শ্রী গুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।। ৯।।
পৃথিবী কারণ এবং ফলাফল হিসাবে দেখে, আমাদের এবং আমাদের প্রভুর মধ্যে পার্থক্য, শিক্ষক এবং শিষ্যের মধ্যে পার্থক্য, পিতা এবং পুত্রের মধ্যে পার্থক্য, এবং তাই মানুষ মায়া দ্বারা বিভ্রান্ত হয়, এবং এই পার্থক্যগুলিতে বিশ্বাস করে, স্বপ্ন এবং জাগ্রত হওয়ার সময়। দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে প্রণাম, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
অজ্ঞতা মায়ার আবরণের কারণে সত্যের অজ্ঞতা পুনরায় জোর দেওয়া হয়েছে।
ভূরংভাংস্যনলোঽনিলোংবর মহর্নাথো হিমাংশুঃ পুমান্
ইত্য়াভাতি চরাচরাত্মকমিদং যস্য়ৈব মূর্ত্যষ্টকম্ ।
নান্যত্কিংচন বিদ্যতে বিমৃশতাং যস্মাত্পরস্মাদ্বিভো
তস্মৈ শ্রী গুরুমূর্তয়ে নম ইদং শ্রী দক্ষিণামূর্তয়ে।।১০।।
যে পরম ব্রহ্মের জন্য, বিশ্ব স্বরূপে জ্বলজ্বল করছে,যা তার দিকগুলি সহ স্থাবর এবং অস্থাবর? জল, অগ্নি, বায়ু, মহাকাশ, সূর্য, চন্দ্র এবং স্বতন্ত্র আত্মা, এবং যারা এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের পিছনের সত্য, অর্থ পরীক্ষা করে এবং খুঁজে পায় যে, এটি সর্বত্র বিদ্যমান ঈশ্বর ছাড়া আর কিছুই নিয়ে গঠিত নয় । দক্ষিণমুখী ঈশ্বরকে প্রণাম, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক।
সর্বাত্মত্বমিতি স্ফুটীকৃতমিদং যস্মাদমুষ্মিন্ স্তবে
তেনাস্ব শ্রবণাত্তদর্থ মননাদ্ধ্য়ানাচ্চ সংকীর্তনাত্ ।
সর্বাত্মত্ব মহাবিভূতিসহিতং স্য়াদীশ্বরত্বং স্বতঃ
সিদ্ধ্য়েত্তত্পুনরষ্টধা পরিণতং চৈশ্বর্য়-মব্য়াহতম্ ।।
এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে,কোনটি শ্রবণ করলে, কোনটি বোঝা গেলে,কোনটি ধ্যান করলে এবং কোনটি গাইলে,একজন ঈশ্বরভক্তির অবস্থা অর্জন করবে,এবং আত্মোপলব্ধির মহান অবস্থা পাবে, এবং এর মধ্যে কোনও সমস্যা ছাড়াই আপনি আটটি গুপ্ত শক্তি পাবেন ।
॥ ইতি শ্রীমচ্ছংশঙ্করাচার্যবিরচিতং দক্ষিণামূর্তিস্তোত্রং সংপূর্ণম্ ॥
