চানক্য নীতি – পঞ্চদশ অধ্যায়

যস্য চিত্তম দ্রবীভূতং কৃপায়া সর্বজন্তুষু।
তস্য জ্ঞানেনা মোক্ষেণ কিং জটাভস্মলেপনাইঃ ॥১
অর্থ : যার হৃদয় সমস্ত প্রাণীর প্রতি করুণায়  বিগলিত হয়; জ্ঞান, মুক্তি, মাথার চুল, গায়ে ছাই মাখার প্রয়োজন কি?
একামাপ্যক্ষরঃ যস্তু গুরুঃ শিষ্যঃ প্রভোধায়েত।
পৃথিবীয়াম নাস্তি তদ্রব্যং যদত্ত্বা সোনামণি ভবেত ॥ ২
অর্থ : পৃথিবীতে এমন কোন ধন নেই যা দিয়ে একজন শিষ্য তার গুরুর ঋণ শোধ করতে পারে কারণ তাকে একটি অক্ষরও শেখানো হয়েছে (যা কৃষ্ণ চেতনার দিকে নিয়ে যায়)।
খালানাম কন্টকানাং চ দ্বিবিধৈব প্রতিক্রিয়া।
উপানন্মুখভঙ্গো ভা দুরতো ভা বিসর্জনম্ ॥ ৩
অর্থ : কাঁটা এবং দুষ্ট ব্যক্তিদের পরিত্রাণ পেতে দুটি উপায় আছে; প্রথম স্থানে জুতা ব্যবহার করা এবং দ্বিতীয় স্থানে তাদের লজ্জা দেওয়া যাতে তারা তাদের মুখ আবার তুলতে না পারে এইভাবে তাদের দূরত্বে রাখে।
চুচাইলিনং দন্তমলোপদধারীণং
বাহ্বাশিনাং নিষ্ঠুরভূষণীণং চ।
সূর্যোদয়ে চাস্তামিতে শয়ানং
বিমুঞ্চতি শ্রীয়াদি চক্রপাণিঃ ॥ ৪
অর্থ : যে ব্যক্তি অপরিষ্কার পোশাক পরে, নোংরা দাঁত আছে, পেটুক, নির্দয়ভাবে কথা বলে এবং সূর্যোদয়ের পরে ঘুমায় – যদিও সে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব হয়,তবুও সে লক্ষ্মীর অনুগ্রহ হারাবে।
ত্যাজন্তি মিত্রাণি ধনৈর্বিহিনাঃ
পুত্রাশ্চ দারাশ্চ সুহৃজনাশ্চ।
তমর্থবন্তঃ পুনরাশ্রয়ন্তি
অর্থো হি লোকে মনুষ্যস্যা বন্ধুঃ ॥ ৫
অর্থ : যে তার টাকা হারায় তাকে তার বন্ধু, তার স্ত্রী, তার চাকর এবং তার আত্মীয়রা পরিত্যাগ করে; তবুও যখন সে তার ধন ফিরে পায়, যারা তাকে পরিত্যাগ করেছে তারা তার কাছে ফিরে আসে৷ তাই সম্পদ অবশ্যই সম্পর্কের সেরা।
অন্যায়োপার্জিতঃ দ্রব্যং দশা বর্ষাণী তিষ্ঠতি।
প্রাপ্তে চৈকাদশে বর্ণে সমূলং তদ্বিনাশ্যতি ॥ ৬
অর্থ : পাপভাবে অর্জিত সম্পদ দশ বছরের জন্য থাকতে পারে; একাদশ বছরে এটি এমনকি আসল ধনের সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়।
আয়ুক্তং স্বামিনো যুক্তং নিশ্চস্য দুষণম্।
অমৃতং রাহাভে মারত্যুর্বিশংস শঙ্করভূষণম্ ॥ ৭
অর্থ : একজন মহান ব্যক্তির দ্বারা সংঘটিত একটি খারাপ কাজ নিন্দা করা হয় না (যেহেতু তাকে তিরস্কার করতে পারে এমন কেউ নেই), এবং একটি নিম্ন শ্রেণীর মানুষের দ্বারা সম্পাদিত একটি ভাল কাজ নিন্দা করা হয় (কারণ কেউ তাকে সম্মান করে না)। শুধু দেখুন: অমৃত পান করা চমৎকার, কিন্তু এটি রাহুর মৃত্যুর কারণ হয়ে ওঠে; এবং বিষ পান করা ক্ষতিকারক, কিন্তু যখন ভগবান শিব (যিনি মহিমান্বিত) তা পান করেছিলেন, তখন এটি তাঁর গলার অলঙ্কার হয়ে ওঠে ( নীলকন্ঠ )।
তদ্ভোজনঃ যদ্বিজভুক্তাসেষঃ
তৎসৌহমণ্ডম যৎক্রিয়াতে পরস্মীন।
সা প্রজ্ঞাতা ইয়া না করোতি পাপঁ দম্ভং
বিনা যঃ ক্রিয়াতে সা ধর্মঃ ॥ ৮
অর্থ : ব্রাহ্মণের  খাবারের পরে অবশিষ্টাংশগুলি নিয়ে গঠিত যা প্রকৃত খাবার  । অন্যকে যে ভালোবাসা দেখানো হয় সেটাই সত্যিকারের ভালোবাসা, নিজের জন্য লালন করা ভালোবাসা নয়। পাপ থেকে বিরত থাকাই প্রকৃত জ্ঞান। এটি একটি দাতব্য কাজ যা দম্ভ ছাড়াই সম্পাদিত হয়।
মানিরলুণ্ঠতি পদগ্রে কাছাঃ শিরসি ধার্যতে।
ক্রয়াবিক্রয়াভেলায়ণ্ কচাঃ কাচো মাননির্মাণিঃ ॥ ৯
অর্থ : বিচক্ষণতার অভাবে সবচেয়ে মূল্যবান রত্নগুলি মানুষের পায়ের ধুলোয় পড়ে থাকে এবং তাদের মাথায় কাঁচের টুকরো পরে থাকে। তবে আমাদের কল্পনা করা উচিত নয় যে রত্নগুলির মূল্য হ্রাস পেয়েছে এবং কাঁচের টুকরোগুলোর গুরুত্ব বেড়েছে। যখন সমালোচনামূলক বিচারের একজন ব্যক্তি উপস্থিত হবে, প্রত্যেককে তার সঠিক অবস্থান দেওয়া হবে।
অনন্তশাস্ত্রঃ বহুলাশ্চ বিদ্যাঃ
স্বল্পাশ্চ কালো বহুবিঘ্নতা চ।
যৎসারাভূতং তদুপাসনীয়াং
হংসো যথা ক্ষীরমিভাম্বুমধ্যত ॥১০
অর্থ : শাস্ত্রীয়  জ্ঞান সীমাহীন, এবং শিখতে হবে অনেক কলা; আমাদের হাতে সময় খুব কম, এবং আমাদের শেখার সুযোগ বাধাগ্রস্ত। তাই শেখার জন্য বেছে নিন যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ঠিক যেমন রাজহাঁস শুধু দুধ পান করে।
দূরাগতম পথি শ্রান্তম বৃথা চ গৃহমাগতম।
অনার্চয়িত্বা যো ভূক্তে সা ভাই চাণ্ডালা উচ্যতে ॥১১
অর্থ : তিনি এমন একজন চন্ডল  যিনি অচেনা মানুষটিকে আপ্যায়ন না করেই রাতের খাবার খান, যে তার বাড়িতে দুর্ঘটনাবশত, দূর থেকে ভ্রমণ করে ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।
পাঠান্তি চতুরো ভেদনধর্মশাস্ত্রাণেকাশঃ।
আত্মানং নৈব জনন্তি দরভি পাকরসং যথা ॥ ১২
অর্থ : কেউ হয়তো চারটি  বেদ  ও  ধর্মশাস্ত্র জানে , তবুও যদি তার নিজের আধ্যাত্মিক আত্মা সম্পর্কে উপলব্ধি না থাকে, তবে তাকে বলা যেতে পারে মইয়ের মতো যা সব ধরনের খাবার নাড়া দেয় কিন্তু কোনোটির স্বাদ জানে না।
ধন্যা দ্বিজময়ী নৌকা বিপরিতা ভবর্নভে।
তরন্ত্যধোগতঃ সর্বে উপপরিষটঃ পতন্ত্যধঃ ॥ ১৩
অর্থ : সেই সকল ধন্য আত্মা অবশ্যই উচ্চতর, যারা জীবন সাগর পার হওয়ার সময় একজন প্রকৃত ব্রাহ্মণের আশ্রয় নেন , যাকে একটি নৌকার সাথে তুলনা করা হয়। তারা একটি সাধারণ জাহাজের যাত্রীদের থেকে ভিন্ন যা ডুবে যাওয়ার ঝুঁকি নিয়ে চলে।
অয়মমৃতনিধানম নায়কো’প্যোসাধিনাম
অমৃতমায়াশরিরঃ কান্তিযুক্তোপি চন্দ্রঃ।
ভবতিভিগততারশ্মিরমণ্ডলঃ প্রপ্যা ভানোঃ
পরসদনানিবিষ্টঃ কো লঘুত্ব ন য়াতি ॥ ১৪
অর্থ : চাঁদ, যিনি অমৃতের আবাস এবং সমস্ত ওষুধের অধিপতি দেবতা, যদিও  অমৃতের মতো অমর  এবং আকারে দীপ্তিময়, তিনি যখন সূর্যের আবাসে (দিনের সময়) মেরামত করেন তখন তার রশ্মির তেজ হারিয়ে ফেলেন। তাই একজন সাধারণ মানুষকে অন্যের বাড়িতে গিয়ে হীন মনে  হয় না।
অলিরায়ঃ নলিনীদালমাদ্যাগঃ
কমলিনীমাকরন্দমদালসাঃ।
বিধিবাসাত্পরদেশেশমুপাগতঃ
কুটজপুষপরাসাং বহু মান্যতে ॥ ১৫
অর্থ : এই নম্র মৌমাছি, যিনি সর্বদা পদ্মের কোমল পাপড়ির মধ্যে বাস করেন এবং প্রচুর পরিমাণে এর মিষ্টি অমৃত পান করেন, এখন সাধারণ কুটজ  ফুলে ভোজ করছেন  । এক বিচিত্র দেশে যেখানে পদ্মের অস্তিত্ব নেই,সে কুটজের পরাগকে সুন্দর বলে মনে করছে।
পীতাঃ ক্রুদ্ধেনা তাতাশ্চরনতলহাতো
বল্লভো যেনা রোষা
দাবলিয়াদ্বিপ্রভার্যৈঃ স্ববাদনবিভারে
ধর্যতে বৈরিণী মে।
গেহং মে চেদয়ন্তি প্রতিদিবসমুমাকান্তপুজানিমিত্তম
তস্মাতখিন্না সদাহং দ্বিজকুলানিলয়
নাথ যুক্তং তজামি ॥ ১৬
অর্থ : (ভগবান বিষ্ণু তাঁর পত্নী লক্ষ্মীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কেন তিনি ব্রাহ্মণের বাড়িতে থাকতে চান কি না  , যখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন) ” হে ভগবান অগস্ত্য নামে একজনঋষি  রাগে আমার পিতাকে (সাগর) পান করেছিলেন; বৃঘু মুনি তোমায় লাথি মেরেছে;  ব্রাহ্মণরা  আমার প্রতিযোগী সরস্বতীর অনুগ্রহ চেয়ে তাদের শিক্ষা নিয়ে গর্ব করে; এবং সবশেষে তারা প্রতিদিন পদ্মটি ছিনিয়ে নেয় যেটি আমার বাসস্থান, এবং সেই সাথে ভগবান শিবের পূজা করে। অতএব, হে ভগবান, আমি ব্রাহ্মণের সাথে বাস করতে ভয় করি এবং তা সঠিক ।
বন্দনানি খালু শান্তি বহুনি
প্রেমাজ্জুকৃতবন্ধনমান্যত।
দারুভেদনিপুণোপি ষড়ঘড়ি-
রনিষ্ক্রিয়া ভবতি পঙ্কজকোষেঃ ॥ ১৭
অর্থ : বাঁধার অনেক উপায় আছে যার দ্বারা একজনকে এই পৃথিবীতে আধিপত্য ও নিয়ন্ত্রণ করা যায়, কিন্তু স্নেহের বন্ধন সবচেয়ে শক্তিশালী । উদাহরণ স্বরূপ, নম্র মৌমাছির কথাই ধরুন যেটি শক্ত কাঠ ভেদ করতে পারদর্শী হলেও তার প্রিয় ফুলের আলিঙ্গনে (সন্ধ্যা হলে পাপড়ি বন্ধ হয়ে যায়)।
চিন্নোপি চন্দনা তরুর্ণ জহাতি
গন্ধম বৃদ্ধোপি বর্ণপতি-র্নজহাতি লীলাম।
হন্ত্রার্পিতো মধুরতাঃ না জহাতি চেক্ষসুঃ ক্ষিষ্ণোপি না ত্যজতি শিলগুণান কুলীনঃ ॥ ১৮
অর্থ : যদিও চন্দন কাঠ কাটা হয়, তবে এটি সুগন্ধের প্রাকৃতিক গুণকে পরিত্যাগ করে না; তাই হাতিও খেলাধুলা ত্যাগ করে যতদিন না সে  বৃদ্ধ হয় । আখ মিলের মধ্যে পিষ্ব দিলেও মিষ্টি হয়ে যায় না; তাই আভিজাত্যের মানুষ তার উচ্চ গুণ হারায় না, সে যতই দারিদ্র্যের শিকার হোক না কেন।।