চানক্য নীতি – অধ্যায় ১৩

মুহূর্তমপি জীবেচ্চ নরঃ শুক্লেন কর্মণা ।
ন কল্পমপি কষ্টেন লোকদ্বযবিরোধিনা ॥ ১ ॥
অর্থ : একজন মানুষ যে মুহুর্ত বেঁচে থাকে সেই মুহূর্তটি শুভ কাজে ব্যয় করা উচিত। এমনকি একটি কল্প (৪,৩২০,০০০ × ১,০০০ বছর) পর্যন্ত জীবনযাপন করা অকেজো   এবং দুই জগতের (এই জগত এবং পরকাল) জন্য কেবল দুর্দশা বয়ে আনে।
গতে শোকো ন কর্তব্যো ভবিষ্যং নৈব চিংতযেত্
বর্তমানেন কালেন বর্তযংতি বিচক্ষণাঃ ॥ ২॥
অর্থ : অতীতের জন্য আমাদের দুশ্চিন্তা করা উচিত নয়, ভবিষ্যতের জন্য উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়; বিচক্ষণ ব্যক্তিরা কেবল বর্তমান মুহুর্তের সাথে মোকাবিলা করে।
স্বভাবেন হি তুষ্যংতি দেবাঃ সত্পুরুষাঃ পিতা ।
জ্ঞাতযঃ স্নানপানাভ্যাং বাক্যদানেন পংডিতাঃ ॥ ৩ ॥
অর্থ : নিঃসন্দেহে দেবতাদের স্বভাব, ভাল চরিত্রের পুরুষ এবং পিতামাতাকে সহজেই খুশি করা। কাছের এবং দূরের আত্মীয়রা খুশি হয় যখন তাদের স্নান, খাবার এবং পানীয় দিয়ে অতিথিপরায়ণভাবে গ্রহণ করা হয় এবং পন্ডিতরা আধ্যাত্মিক বক্তৃতা দেওয়ার সুযোগ পেয়ে খুশি হন।
আযুঃ কর্ম চ বিত্তং চ বিদ্যা নিধনমেব চ ।
পংচৈতানি হি সৃজ্যংতে গর্ভস্থস্যৈব দেহিনঃ ॥ ৪॥
অর্থ : অনাগত শিশুটি তার মায়ের গর্ভে থাকাকালীন, এই পাঁচটি তার জীবনের ভাগ্য হিসাবে নির্ধারিত হয়: তার আয়ু, তার কার্যকলাপ, তার সম্পদ এবং জ্ঞান অর্জন এবং তার মৃত্যুর সময় ।
অহো বত বিচিত্রাণি চরিতানি মহাত্মনাম্ ।
লক্ষ্মীং তৃণায় মন্যংতে তদ্ভারেণ নমংতি চ ॥ ৫
অর্থ : দেখুন এটা কি আশ্চর্য! মহানদের কাজগুলি অদ্ভুত: তারা সম্পদকে খড়ের মতো হালকা মনে করে, তবুও, যখন তারা এটি পায়, তখন তারা তার ওজনের নীচে বাঁক নেয়।
যস্য স্নেহো ভযং তস্য স্নেহো দুঃখস্য ভাজনম্ ।
স্নেহমূলানি দুঃখানি তানি ত্যক্ত্বা বসেত্ সুখম্ ॥ ৬॥
অর্থ : যে তার পরিবারের সদস্যদের সাথে অত্যধিক সংযুক্ত সে ভয় এবং দুঃখ অনুভব করে, কারণ সমস্ত দুঃখের মূল হল সংযুক্তি। সুতরাং সুখী হওয়ার জন্য একজনের সংযুক্তি ত্যাগ করা উচিত।
অনাগতবিধাতা চ প্রত্যুত্পন্নমতিস্তথা ।
দ্বাবেতৌ সুখমেধেতে যদ্ভবিষ্যো বিনশ্যতি ॥ ৭
অর্থ : যিনি ভবিষ্যতের জন্য প্রস্তুত এবং যে কোনও পরিস্থিতির সাথে চতুরতার সাথে মোকাবেলা করে উভয়ই খুশি; কিন্তু যে নিয়তিবাদী মানুষ সম্পূর্ণরূপে ভাগ্যের উপর নির্ভর করে সে ধ্বংস হয়ে যায়।
রাজ্ঞি ধর্মিণি ধর্মিষ্ঠাঃ পাপে পাপাঃ সমে সমাঃ ।
রাজানমনুবর্তংতে যথা রাজা তথা প্রজাঃ ॥ ৮
অর্থ : রাজা যদি গুণী হয় তবে প্রজারাও গুণী। রাজা পাপী হলে প্রজারাও পাপী হয়। তিনি যদি মধ্যম হন, তবে বিষয়গুলি মধ্যম। প্রজারা রাজার উদাহরণ অনুসরণ করে। সংক্ষেপে, যেমন রাজা তেমনি প্রজারাও।
জীবংতং মৃতবন্মন্যে দেহিনং ধর্মবর্জিতম্ ।
মৃতো ধর্মেণ সংযুক্তো দীর্ঘজীবী ন সংশযঃ ॥ ৯
অর্থ : যে ব্যক্তি জীবিত হয়েও ধর্মীয়ভাবে কাজ করে না তাকে আমি মৃত বলে মনে করি, কিন্তু যে ব্যক্তি ধর্মীয়ভাবে কাজ করে মারা যায় সে নিঃসন্দেহে মৃত হলেও দীর্ঘজীবি হয়।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং যস্যৈকোঽপি ন বিদ্যতে ।
অজাগলস্তনস্যেব তস্য জন্ম নিরর্থকম্ ॥ ১০ ॥
অর্থ : যে পুণ্য, সম্পদ, কামনা-বাসনার তৃপ্তি বা মোক্ষ ( ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ) কিছুই অর্জন করেনি, সে ছাগলের গলায় ঝুলন্ত “স্তনবৃন্ত”-এর মতো নিতান্তই অকেজো জীবন যাপন করে।
দহ্যমানাঃ সুতীব্রেণ নীচাঃ পরযশোঽগ্নিনা ।
অশক্তাস্তত্পদং গংতুং ততো নিংডাং প্রকুর্বতে ॥ ১১ ॥
অর্থ : অন্যের খ্যাতির আগুনে কিছু মানুষের অন্তর জ্বলে ওঠে, এবং তারা তাদের অপবাদ দেয় যে তারা নিজেরাই এত উচ্চ পদে উঠতে পারেনি।
বংধায় বিষয়াসংগো মুক্ত্যৈ নির্বিষয়ং মনঃ ।
মন এব মনুষ্যাণাং কারণং বংধমোক্ষযোঃ ॥ ১২
অর্থ : ইন্দ্রিয়সুখের প্রতি অত্যধিক আসক্তি বন্ধনের দিকে নিয়ে যায়, এবং ইন্দ্রিয়সুখ থেকে বিচ্ছিন্নতা মুক্তির দিকে নিয়ে যায়; তাই বন্ধন বা মুক্তির জন্য একমাত্র মনই দায়ী।
দেহাভিমানে গলিতং জ্ঞানেন পরমাত্মনি ।
যত্র যত্র মনো যাতি তত্র তত্র সমাধযঃ ॥ ১৩ ॥
অর্থ : যিনি অধিষ্ঠিত পরমাত্মার ( পরমাত্মা ) জ্ঞানের মাধ্যমে শারীরিক পরিচয় ত্যাগ করেন, তার মন যেখানেই তাকে নিয়ে যায় সে সর্বদা ধ্যানের সমাধিতে ( সমাধি ) নিমগ্ন থাকবে ।
ঈপ্সিতং মনসঃ সর্বং কস্য সংপদ্যতে সুখম্ ।
দৈবাযত্তং যতঃ সর্বং তস্মাত্সংতোষমাশ্রযেত্ ॥ ১৪ ॥
অর্থ : কে তার সমস্ত সুখ উপলব্ধি করতে পারে? সবকিছুই ভগবানের হাতে। তাই তৃপ্তি শেখা উচিত।
যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো গচ্ছতি মাতরম্ ।
তথা যচ্চ কৃতং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি ॥ ১৫ ॥
অর্থ : বাছুর যেমন হাজার গাভীর মধ্যে তার মাকে অনুসরণ করে, তেমনি একজন মানুষের (ভাল বা খারাপ) কাজও তাকে অনুসরণ করে।
অনবস্থিতকার্যস্য ন জনে ন বনে সুখম্ ।
জনো দহতি সংসর্গাদ্বনং সংগবিবর্জনাত্ ॥ ১৬
অর্থ : যার কর্ম বিশৃঙ্খল তার কোন সুখ নেই পুরুষের মাঝে বা জঙ্গলে-মানুষের মাঝে তার হৃদয় সামাজিক যোগাযোগ দ্বারা জ্বলে, এবং তার অসহায়তা তাকে বনে পোড়ায়।
খনিত্বা হি খনিত্রেণ ভূতলে বারি বিংদতি ।
তথা গুরুগতাং বিদ্যাং শুশ্রূষুরধিগচ্ছতি ॥ ১৭ ॥
অর্থ : খননকারী মানুষ যেমন বেলচা ব্যবহার করে ভূগর্ভস্থ জল পান, তেমনি ছাত্র তার সেবার মাধ্যমে তার গুরুর কাছে থাকা জ্ঞান অর্জন করে।
কর্মাযত্তং ফলং পুংসাং বুদ্ধিঃ কর্মানুসারিণী ।
তথাপি সুধিযশ্চার্যা সুবিচার্যৈব কুর্বতে ॥ ১৮ ॥
অর্থ : পুরুষরা তাদের কর্মের ফল কাটায়, এবং বুদ্ধি পূর্বজন্মে করা কর্মের চিহ্ন বহন করে; এমনকি তাই বুদ্ধিমান কাজ যথাযথ পরিদর্শন পরে
একাক্ষরপ্রদাতারং যো গুরুং নাভিবংদতে ।
শ্বানযোনিশতং গত্বা চাংডালেষ্বভিজাযতে ॥১৯
অর্থ : এমনকি যে মানুষটি শুধুমাত্র একটি অক্ষরের আধ্যাত্মিক তাৎপর্য শিখিয়েছে তাকেও পূজা করা উচিত। যে এমন গুরুকে  শ্রদ্ধা করে না সে  শতবার কুকুর হয়ে জন্ম নেয় এবং শেষে  চণ্ডাল হয়ে জন্ম নেয়  ।
যুগাংতে প্রচলেন্মেরুঃ কল্পাংতে সপ্ত সাগরাঃ ।
সাধবঃ প্রতিপন্নার্থান্ন চলংতি কদাচন ॥ ২০ ॥
অর্থ : যুগের শেষে মেরু পর্বত কেঁপে উঠতে পারে; কল্পের শেষে  সাত সমুদ্রের জল বিঘ্নিত হতে পারে; কিন্তু একজন  সাধু  কখনো আধ্যাত্মিক পথ থেকে বিচ্যুত হবে না।
পৃথিব্যাং ত্রীণি রত্নানি জলমন্নং সুভাষিতম্ ।
মূঢৈঃ পাষাণখংডেষু রত্নসংজ্ঞা বিধীযতে ॥ ২১
অর্থ : এই পৃথিবীতে তিনটি রত্ন আছে; খাদ্য, জল এবং আনন্দদায়ক শব্দ মুর্খরা পাথরের   টুকরোকে রত্ন হিসাবে বিবেচনা করে।।