শ্রী শঙ্করের প্রতি আকৃষ্ট এই প্রকারণ গ্রন্থে (প্রসঙ্গিক পাঠ বা গ্রন্থ) সেই ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে যিনি নিজেকে ব্রহ্ম বলে উপলব্ধি করেছেন। মুক্তির জন্য আগ্রহী ব্যক্তিকে সেই অবস্থা অর্জনের এই বৈশিষ্ট্যগুলি ধ্যান করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। ব্রহ্ম জ্ঞানাবলী মালা হল “ব্রহ্ম জ্ঞানের মালার সারি”।
১. সকৃৎ শ্রবণনামআত্রেনা ব্রহ্মজ্ঞানআনম যতো ভবেৎ
ব্রহ্মজ্ঞানআবলইমাল্লা সর্বেশআম মোক্ষসিদ্ধয়ে
ব্রহ্মজ্ঞানাবলী মালা শিরোনামের এই গ্রন্থটি শ্রবণ করে, যা একবার ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করলে সকলেই মুক্তি লাভ করতে সক্ষম হয়।
২. অসংগোহম অসংগোহম অসংগোহম পুনঃ পুনঃ
আনন্দরূপ আহমেব
অসংগোহম আমি, অনাসক্ত আমি, যেকোনো ধরণের আসক্তি থেকে সর্বদা মুক্ত; আমি অস্তিত্ব-চৈতন্য-আনন্দের প্রকৃতির। আমিই স্বয়ং, অবিনাশী এবং সর্বদা অপরিবর্তনীয়।
৩. নিত্যশুদ্ধাভিমুক্তোয়াম নির্আকরোয়াম অব্যয়াঃ
ভূমআনন্দস্বরউপোয়াম অহমেবঅহমেবঅহমেবঅহমেবঅহমেবঅহমেব
আমি অনন্ত, আমি পবিত্র (মায়ার নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত)। আমি নিত্যমুক্ত। আমি নিরাকার, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন। আমি অনন্ত আনন্দের স্বরূপ। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
৪. নিত্যোয়াকার, নির্আকরোয়াম অচ্যুতঃ
পরমআনন্দরউপোয়াম অহমেবঅহমেবঅহমেবঅহমেবআমি
অনন্ত, আমি দোষমুক্ত, আমি নিরাকার, আমি অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন। আমিই পরম আনন্দের স্বরূপ। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনশীল।
- শুদ্ধচৈতন্যরউপোহম আত্মঅরমমোহম ইব চ
অখন্দনন্দরউপহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ
আমি বিশুদ্ধ চেতনা, আমি আমার নিজের আত্মায় আমোদিত। আমি অবিভাজ্য (ঘনবদ্ধ) আনন্দের প্রকৃতির। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
- প্রত্যকচৈতন্যরউপোহম সন্তোহম প্রকৃতিঃ পরঃ
সস্বত্বআনন্দরউপোহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ
আমি অন্তর্নিহিত চেতনা, আমি শান্ত (সমস্ত আন্দোলন থেকে মুক্ত), আমি প্রকৃতির (মায়া) ঊর্ধ্বে, আমি চিরন্তন প্রকৃতির, আমি চিরস্থায়ী এবং পরম পরিবর্তনশীল।
৭. তত্ত্বঃ পরআত্মঃ মধ্যঃ পরঃ শিবঃ মায়ঃ
পরমজ্যোতিঃ আহমেব অহমেব অহমেবয়াঃ
আমি পরম আত্মা, সকল শ্রেণীর (যেমন প্রকৃতি, মহৎ, অহঙ্কার, ইত্যাদি) উর্ধ্বে, আমি পরম মঙ্গলময়, মধ্যস্থ সকলের উর্ধ্বে। আমি মায়ার উর্ধ্বে। আমি পরম আলো। আমিই পরম আত্মা, অবিনাশী এবং অপরিবর্তনীয়।
৮. নানৃরূপাব্যতিতো’হম ছিদ্আকআরো’হম অচ্যুতঃ
সুখরউপস্বরউপো’হম আহমেব অহমেবয়াঃ
আমি সকল ভিন্ন রূপের উর্ধ্বে। আমি বিশুদ্ধ চেতনার স্বভাব। আমি কখনও অবক্ষয়ের শিকার নই। আমি আনন্দের স্বভাব। আমিই পরম আত্মা, অবিনাশী এবং অপরিবর্তনীয়।
৯.স্বপ্রকাশৈকরূপোহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ
আমার কাছে দেহের মতো মায়া বা তার প্রভাব নেই। আমি একই প্রকৃতির এবং স্ব-প্রকাশিত। আমিই স্বয়ং, অবিনাশী এবং পরিবর্তনশীল।
১০. গুণত্রয়ব্যতিতোয়াম ব্রহ্মাদ্দিনম চ সাক্ষ্যহম
অনন্তআনন্দরূপোয়াম আহমেব অহমেবয়ায়ঃ
আমি সত্ত্ব, রজ এবং তম- এই তিন গুণের বাইরে। আমি ব্রহ্মা এবং অন্যান্যদেরও সাক্ষী। আমি অসীম আনন্দের স্বরূপ। আমিই স্বয়ং, অবিনাশী এবং পরিবর্তনশীল।
১১. অন্তর্যআমিশ্বররূপোয়াম কুটস্থঃ সর্বগোস্ম্যহং
পরমআত্মস্বররূপোয়াম আহমেব অহমেবয়ায়ঃ
আমিই অন্তর নিয়ন্ত্রক, আমি অপরিবর্তনীয়, আমি সর্বব্যাপী। আমি নিজেই পরম আত্মা। আমিই স্বয়ং, অবিনাশী এবং পরিবর্তনশীল।
১২. নিস্কলো’হম নিষ্ক্রিয়’হম সর্বআত্মা আদ্যঃ সানাতনঃ
অপরোক্ষস্বরোপহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ
আমি অংশবিহীন। আমি কর্মহীন। আমি সকলের স্বয়ং। আমিই আদিম। আমিই প্রাচীন, চিরন্তন। আমি প্রত্যক্ষ স্বজ্ঞাত স্ব। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
১৩. দ্বান্দ্ব আদিস অক্ষিরউপোহম অকলো’হম সনাতনঃ
সর্বসাক্ষিশ্বরউপোহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ
আমি সব বিপরীত জোড়ার সাক্ষী। আমি অচল। আমি চিরন্তন। আমি সব কিছুর সাক্ষী। আমিই স্বয়ং, অবিনশ্বর এবং পরিবর্তনহীন।
১৪. প্রজ্ঞাঅনাঘনা ইভাহম জ্ঞানঅঘনা ইভ চ
অকর্তআহম অভক্তঅহম অহমেবঅহমাব্যয়ঃ
আমি সচেতনতা ও চেতনার ভর। আমি কর্তাও নই, অভিজ্ঞতাও নই। আমিই স্বয়ং আত্মা, অবিনাশী এবং অপরিবর্তনীয়।
১৫। নির্আধারস্বরউপো’হম সর্বআধারোহম এব চ
আপ্তকামস্বরউপো’হম আহমেব অহমাব্যয়ঃ
আমার কোন সমর্থন নেই, এবং আমি সকলের আশ্রয়। আমার কোন ইচ্ছা পূরণ হওয়ার নেই। আমিই স্বয়ং আত্মা, অবিনাশী এবং অপরিবর্তনীয়।
১৬। তঅপত্রবিনির্মুক্তো দেহত্রয়বিলাক্ষনঃ
অবস্থঅত্রয়স্মি চ অহমেব অহমাব্যয়ঃ
আমি তিন ধরণের ক্লেশ থেকে মুক্ত – দেহের মধ্যে, অন্যান্য প্রাণীর এবং উচ্চতর শক্তির দ্বারা সৃষ্ট ক্লেশ থেকে। আমি স্থূল, সূক্ষ্ম এবং কারণ দেহ থেকে পৃথক। আমি জাগরণ, স্বপ্ন এবং গভীর নিদ্রা এই তিনটি অবস্থার সাক্ষী। আমিই স্বয়ং আত্মা, অবিনাশী এবং অপরিবর্তনীয়।
১৭. দৃঃ দ্রঃ দ্বাঃ পাদার্থৌ স্তঃ পরস্পরবিলাক্ষনৌ
দৃঃ ব্রহ্মা দৃঃ স্যম মায়েতি সর্ববেদান্তদীমঃ
দুটি জিনিস একে অপরের থেকে পৃথক। তারা হল দ্রঃ এবং দৃশ্য। দ্রঃ হলেন ব্রহ্ম এবং দৃশ্য হল মায়া। সমস্ত বেদান্ত এটাই ঘোষণা করে।
১৮. অহম সাক্ষী যো বিদ্যাৎ বিবিচ্যবং পুনঃ পুনঃ
সা এব মুক্তঃ সো বিদ্বান ইতি বেদান্তদীমঃ
যিনি বারবার চিন্তা করার পর উপলব্ধি করেন যে তিনি কেবল একজন সাক্ষী, তিনিই একমাত্র মুক্ত। তিনিই জ্ঞানী। বেদান্ত এটি ঘোষণা করেছেন।
১৯. ঘাটাকুদ্য আদিকম সর্বম্ মর্তিকাম আত্রম্ ইব চ
তদ্বাদ ব্রহ্ম জগৎ সর্বম্ ইতি বেদান্তদিন্দিমঃ
পাত্র, প্রাচীর ইত্যাদি সবই মাটি ছাড়া কিছুই নয়। তেমনি সমগ্র বিশ্ব ব্রহ্ম ছাড়া আর কিছুই নয়। এটি বেদান্ত দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে।
২০. ব্রহ্ম সত্যম জগন্মিথ্য জীব ব্রহ্মৈব ন অপরাঃ
অনেনা বেদ্যম্ সচ্চাস্ত্রম্ ইতি বেদান্তদিমঃ
ব্রহ্ম বাস্তব, মহাবিশ্ব মিথ্য (এটিকে বাস্তব বা অবাস্তব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না)। জীব নিজেই ব্রহ্ম এবং ভিন্ন নয়। এটি সঠিক শাস্ত্র হিসাবে বোঝা উচিত। এটি বেদান্ত দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে।
২১. অন্তরজ্যোতির্বাহিরজ্যোতিঃ প্রত্যক্ষজ্যোতিঃ পরাত্পরঃ
জ্যোতির্জ্যোতিঃ স্বয়মজ্যোতিঃ আত্মজ্যোতিঃ শিবস্ম্যহম্
আমিই শুভ, অন্তরের আলো এবং বহির্জাগতিক আলো, অন্তরস্থ আলো, সর্বোচ্চের চেয়েও উচ্চতর, সকল আলোর আলো, স্ব-উজ্জ্বল, সেই আলো যা আত্মা।
।। ইতি শ্রীমৎপরমহংসপরিভ্রাজকাচার্যস্য
শ্রীগোবিন্দভগবতপুজ্যপাদশিষ্যস্য
শ্রীমচ্ছচাঙ্করভগবতঃ কৃতঃ
ব্রহ্মজ্ঞানাবলীমলা সম্পূর্ণম ॥
