যত্র নার্য্যস্ত পূজান্তে রক্ষন্তে তত্র দেবতাঃ ।
ষত্রৈতাস্তু ন পূজ্যন্তে সৰ্ব্বস্তিত্ৰাফলাঃ ক্রিয়াঃ ।।
মনুস্মৃতিতে ( ৩/৫৬ জ্ঞান দর্পণ) বর্ণিত এই শ্লোকের অর্থ হল,’যে কুলে স্ত্রীলোকেরা আদৃতা হন, যেখানে দেবতারা প্রসন্ন থাকেন, যে স্কুলে স্ত্রীদিগের অমাদর, সেখানে সকল সৎক্রিয়া নিষ্ফল হয় ।’
বৈদিক যুগে নারীরা জীবনের সকল ক্ষেত্রেই পুরুষের সঙ্গে সমানাধিকার ভোগ করেছেন । পতঞ্জলি বা কাত্যায়ণের মতো প্রাচীণ ভারতীয় বৈয়াকরণের লেখা থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে আদি বৈদিক যুগে নারীরা সুশিক্ষিত ছিলেন। সনাতনী নারীদের সমাজে যে উচ্চ স্থান ছিল তার প্রমাণ হলেন : ব্রহ্মবাদিনী গার্গী, মৈত্রেয়ী, লীলাবতী এবং অনুসূয়ার মত মহান নারীরা । তাঁদের মধ্যে গার্গী ভাচকনভি ছিলেন একজন প্রাচীন ভারতীয় ঋষি ও দার্শনিক । বৈদিক সাহিত্যে তিনি একজন মহান দার্শনিক হিসেবে সম্মানিত হন । তিনি বেদের প্রখ্যাত ব্যাখ্যাকার এবং ব্রহ্মবাদিনী নামে পরিচিত হয়েছিলেন ।
ব্রহ্মবাদিনী গার্গীর জীবন ও মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্যকের সঙ্গে তাঁর বিতর্কের বিষয়ে কিছু তথ্য তুলে ধরা হল :
ভারতীয় মহান ঋষি গার্গী কথাকনভি উত্তর ভারতে, মিথিলার কাছে, খ্রিস্টপূর্ব নবম থেকে সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে ঋষি ভাচকনুর কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ঋষি গার্গী ছিলেন একজন প্রাকৃতিক-জন্মত দার্শনিক এবং বৈদিক সাহিত্যের একজন বিখ্যাত প্রবক্তা । মহান ঋষি গর্গের বংশধর ছিলেন গার্গী। বাবা ভাচকনুর এবং গর্গের নামানুসারে তাঁর নামকরণ করা হয়েছিল গার্গী ভাচকনভি। অল্প বয়স থেকেই বৈদিক সাহিত্য ও বৈদিক দর্শনে আগ্রহী ছিলেন গার্গী । মায়ের ইচ্ছার বিরুদ্ধেই তিনি বেদ ও পুরাণ শেখতে শুরু করেন । অত্যন্ত বুদ্ধিমত্তার অধিকারী গার্গী অল্প বয়সেই চারটি বেদের জটিল দর্শনে দক্ষ হয়ে উঠেছিলেন ।
এমনকি পুরুষরা যারা বুদ্ধিতে তার সমান হওয়ার চেষ্টা করেছিল তারাও এই ক্ষেত্রে তার জ্ঞানকে অতিক্রম করতে পারেনি। ঋষি গার্গীর নাম ঋগ্বেদের গৃহ সূত্রে উল্লেখ আছে । গভীর ধ্যানের মাধ্যমে, তিনি ঋগ্বেদের কিছু মন্ত্র প্রকাশ করেছিলেন। দর্শন বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গি এতই উন্নত বলে বিবেচিত হয় যে সেগুলো চন্ডযোগ উপনিষদে উল্লেখ পাওয়া যায়। বিজ্ঞান এবং বেদের দর্শনে তার দক্ষতার জন্য তিনি তৎকালীন সময়ে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। গার্গী ব্রহ্ম যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেন এবং বক্তৃতা দিয়ে ব্রহ্মবাদিনী উপাধিতে ভূষিতা হন। এটি তার মহত্ত্বের একটি সাক্ষ্য ছিল যে তিনি মিথিলার রাজা জনকের দরবারে নবরত্ন (নয়টি রত্ন) হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন । তবে বিশ্বের সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিকে পরীক্ষা করার জন্য মহারাজা বিদেহ (জনক)-এর দরবারে বিতর্কে অংশগ্রহণ করে বিশ্বজুড়ে খ্যাতি অর্জন করেন ঋষি গার্গী ।
বৃহদারণ্যক উপনিষদে উল্লিখিত রাজা জনকের রাজসূয় যজ্ঞ উপলক্ষে আয়োজিত ওই বিতর্ক সভার বিস্তৃত বর্ণনা আছে ৷ এই যজ্ঞে তিনি সমস্ত জ্ঞানী ও বিদ্বান রাজা, রাজপুত্র এবং ঋষিদের ধর্মীয় বিতর্কে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানান। এতে বিপুল সংখ্যক সম্মানিত ঋষিরা অংশগ্রহণ করেন। প্রচুর পরিমাণে চন্দন কাঠ ও ঘি পোড়ানোর সাথে আধ্যাত্মিকতার সুবাস পরিবেশে ছড়িয়ে পড়ে গোটা এলাকা জুড়ে । উচ্চ মানের আধ্যাত্মিক বিতর্কের জন্য মঞ্চ তৈরি করা হয়েছিল। রাজা ব্রাহ্মণ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ঋষি নির্বাচন করার জন্য একটি বিতর্ক প্রতিযোগিতা করার সিদ্ধান্ত নেন। পুরষ্কারটি ছিল ১,০০০ গাভি এবং গাভিদের প্রতিটির শিং-এ ঝোলানো ১০ গ্রাম করে সোনা ।
অনেকক্ষণ বিতর্ক চলার পর যখন কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়া গেল না, তখন কেউ মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্যকে এই খবর দিল । খবর পেতেই মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্য তাঁর শিষ্যদের সাথে বিতর্কের জায়গায় এসে তাদের পুরষ্কার হিসাবে রাখা গরু, সোনা এবং সম্পত্তি নিয়ে যেতে বললেন। পণ্ডিতরা প্রতিবাদ উপস্থাপন করেন এবং বিতর্ক শুরু হয়। এক এক করে সমস্ত পণ্ডিতরা পরাজিত হয় এবং তারপর গার্গী আবির্ভূত হন ।
গার্গী মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্যকে জিজ্ঞাসা করেন,’হে ঋষিবর! আপনি কি নিজেকে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি মনে করেন যে আপনি আপনার শিষ্যদের গাভীগুলি নিয়ে যাওয়ার জন্য নির্দেশ দিয়েছেন ?’
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন,’দেবী! আমি নিজেকে জ্ঞানী মনে করি না, তবে এসব গাভী দেখে মনে মুগ্ধতা তৈরি হয়েছে।’ গার্গী বলেন,’আপনি মোহ অনুভব করেছেন, তবে এটি সঠিক উপায় নয়। যদি সকল সদস্যের অনুমতি থাকে, আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন করতে চাই। এসব প্রশ্নের সন্তোষজনক উত্তর দিতে পারলে অবশ্যই এই গাভীলো নিয়ে যাবেন।’
বিতর্কে উপস্থিত সকলেই গার্গীকে অনুমতি দিলেন । গার্গীর প্রশ্ন ছিল,’হে ঋষিবর! জল সম্বন্ধে বলা হয় যে প্রতিটি পদার্থই এতে মিশে যায়, তাহলে এই জল কিসের সঙ্গে মিশে যায়?’ গার্গীর এই প্রথম প্রশ্নটি খুবই সহজ ছিল কিন্তু প্রশ্নে জড়িয়ে পড়ে যাজ্ঞবল্ক্য রেগে যান। পরে তিনি সহজে এবং যথার্থই বলেছিলেন যে জল শেষ পর্যন্ত বাতাসে পরিপূর্ণ হয়।
তারপর গার্গী জিজ্ঞেস করেন,:বায়ু কিসের মধ্যে যায়?’ যাজ্ঞবল্ক্যের উত্তর ছিল,’মহাকাশ জগতে ।’ গার্গী যাজ্ঞবল্ক্যের প্রতিটি উত্তরকে একটি প্রশ্নে পরিবর্তিত করতে থাকেন এবং এইভাবে গন্ধর্ব লোক, আদিত্য লোক, চন্দ্রলোক, নক্ষত্র লোক, দেবলোক, ইন্দ্রলোক, প্রজাপতি লোক এবং ব্রহ্মলোক সম্পর্কে প্রশ্ন করেন । অবশেষে গার্গী একই প্রশ্ন করলেন,’এই ব্রহ্মলোক কোথায় মিশেছে ?’
যাজ্ঞবকল্য বললেন,’গার্গী, ‘মাতি প্রক্ষিমা তে মুর্ধা ব্যাপ্ত ।’ মানে গার্গী, এত প্রশ্ন করো না, না হলে তোমার মাথা ফেটে যেতে পারে। একজন ভালো বক্তা হলেন তিনি যিনি জানেন কখন কী বলতে হবে এবং কখন নীরব থাকতে হবে। গার্গী একজন ভাল বক্তা ছিলেন, তাই তিনি ক্রুদ্ধ যাজ্ঞবল্ক্যের কথা নীরবে শুনছিলেন।
দ্বিতীয় প্রশ্নে গার্গী জিজ্ঞাসা করলেন,’ঋষিবর, কাশী বা অযোধ্যার রাজা যেভাবে একই সাথে তার ধনুকে দুটি নির্ভুল তীর রেখে শত্রুকে নিশানা করেন, আমি আপনাকে দুটি প্রশ্ন করি।’
যাজ্ঞবল্ক্য গার্গীকে বললেন,’জিজ্ঞেস কর!’ গার্গী জিজ্ঞাসা করলেন,’স্বর্গের উপরে যা কিছু আছে এবং যা কিছু পৃথিবীর নীচে এবং যা কিছু আছে এবং যা কিছু ঘটেছে এবং যা হওয়ার বাকি আছে, এই দুটি কিসের মধ্যে পূর্ণ?” অর্থাৎ এই সমগ্র মহাবিশ্ব কার নিয়ন্ত্রণে ?’
যাজ্ঞবল্ক্য বলেন,’এই বা সেই চিঠির প্রশাসনে, গার্গী । অর্থাৎ, একটি চিঠি আছে, একটি অবিনশ্বর উপাদান যার প্রশাসনে, শৃঙ্খলায়, সবকিছুই আবদ্ধ।’ গার্গী জিজ্ঞেস করলেন,’এই পুরো মহাবিশ্ব কার অধীনে?’
যাজ্ঞবল্ক্যের উত্তর ছিল,’অবিনশ্বর!’ এবার যাজ্ঞবল্ক্য অক্ষরতত্ত্ব সম্পর্কে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করলেন।
গার্গী তার প্রশ্নের উত্তরে এতটাই মুগ্ধ হয়েছিলেন যে জনক রাজসভায় তিনি যাজ্ঞবল্ক্যকে সর্বোচ্চ ব্রহ্মবাদী বলে মনে করেছিলেন। এর পরে, গার্গী যাজ্ঞবল্ক্যের প্রশংসা করে তাঁর বক্তৃতা শেষ করেন এবং সবাই একমত হন যে গার্গীর সামান্যতম অহংকার নেই।
গার্গী যাজ্ঞবল্ক্যকে প্রণাম করলেন এবং সমাবেশ থেকে বিদায় নিলেন। গার্গীর লক্ষ্য ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যকে পরাজিত করা ছিল না। যেহেতু আগেই বলা হয়েছে যে গার্গী বেদ এবং ব্রহ্মজ্ঞানী সম্পর্কে জ্ঞানী ছিলেন, তাই তিনি সমস্ত প্রশ্নের উত্তর জানতেন।
অর্জুনের মতো গার্গীর প্রশ্নের কারণেই ‘বৃহদারণ্যক উপনিষদ’-এর শ্লোক তৈরি হয়েছে।
গার্গী এবং যাজ্ঞবল্ক্যের মধ্যে প্রশ্নোত্তর সংলাপ আকারে উপস্থাপিত ।
গার্গী : ‘এটা বিশ্বাস করা হয় যে নিজেকে জানার জন্য “আত্মবিদ্যা” এর জন্য ব্রহ্মচর্য বাধ্যতামূলক কিন্তু আপনি ব্রহ্মচারী নন। আপনার নিজের দুটি স্ত্রী আছে, তাই আপনি কি মনে করেন না যে আপনি একটি অনুপযুক্ত উদাহরণ স্থাপন করছেন?’
যাজ্ঞবল্ক্য পালটা প্রশ্ন করেন,’কে ব্রহ্মচারী, গার্গী? ‘ গার্গী: ‘যিনি চূড়ান্ত সত্যের সন্ধানে নিমগ্ন থাকেন।’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘তাহলে কেন মনে হচ্ছে গৃহকর্তা চূড়ান্ত সত্য আবিষ্কার করতে পারবেন না?’
গার্গী : ‘যিনি স্বাধীন তিনিই সত্যের সন্ধান করতে পারেন। বিয়ে একটি বন্ধন।’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘বিয়ে কি বন্ধন?’
গার্গী : :অবশ্যই।’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘কিভাবে?’
গার্গী : ‘বিয়েতে একজনকে অন্যের যত্ন নিতে হয়। মন প্রতিনিয়ত কোন না কোন চিন্তায় নিমগ্ন থাকে এবং সন্তান ধারণের ক্ষেত্রে এর চিন্তা আলাদা। এমন পরিস্থিতিতে সত্যের সন্ধানে মন মুক্ত হয় কীভাবে? তাই নিঃসন্দেহে বিবাহ একটি বন্ধন, মহর্ষি।’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘কারো যত্ন নেওয়া কি বন্ধন নাকি ভালোবাসা?’
গার্গী : ‘প্রেমও কি বন্ধন, মহর্ষি?’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘প্রেম সত্য হলে তা মুক্তি দেয়। প্রেমে স্বার্থপরতা প্রাধান্য পেলেই তা বন্ধনে পরিণত হয়। সমস্যা প্রেম নয় স্বার্থপরতার।’
গার্গী : ‘প্রেম সর্বদা স্বার্থপর, মহর্ষি।’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘আশাগুলি প্রেমের সাথে সংযুক্ত হতে শুরু করে, ইচ্ছাগুলি সংযুক্ত হতে শুরু করে, তারপরে স্বার্থপরতার জন্ম হয়। এই ধরনের ভালবাসা অবশ্যই একটি বন্ধন হয়ে যায়। যে ভালোবাসার কোনো প্রত্যাশা নেই, কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, যে ভালোবাসা শুধু দিতে জানে, সেই ভালোবাসাই মুক্তি দেয় ।’ গার্গী :’আপনার কথাগুলো শুনে মুগ্ধ হলাম মহর্ষি। কিন্তু এই ভালোবাসার কোনো উদাহরণ দিতে পারেন?’
যাজ্ঞবল্ক্য : ‘চোখ খুলুন এবং দেখুন যে সমগ্র বিশ্ব নিঃস্বার্থ প্রেমের প্রমাণ। এই প্রকৃতি নিঃস্বার্থতার সবচেয়ে বড় উদাহরণ। এই পৃথিবীতে সূর্যের রশ্মি, তাপ ও আলো পড়লে প্রাণের উদ্ভব হয়। এই পৃথিবী সূর্যের কাছে কিছু চায় না। সে কেবল জানে কিভাবে সূর্যের প্রেমে নিজেকে বিকশিত হয় এবং সূর্যও এই পৃথিবীতে তার আধিপত্য প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে না। কিংবা তিনি পৃথিবীর কাছে কিছু চান না। নিজেকে পুড়িয়ে সে সারা বিশ্বকে জীবন দেয়। এ তো নিঃস্বার্থ প্রেম গার্গী! মানুষ ও প্রকৃতির কর্ম ও জীবন তাদের প্রকৃত ভালোবাসার ফল। আমরা সবাই একই নিঃস্বার্থতা এবং একই ভালবাসা থেকে জন্মগ্রহণ করেছি এবং সত্যের সন্ধানে বাধা কী ?’
এই উত্তরগুলি শুনে গার্গী সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হয়ে ওঠে এবং বলে,’আমি পরাজয় মেনে নিলাম ।’ তারপর যাজ্ঞবল্ক্য বলেন,’গার্গী, এই ধরনের প্রশ্ন করতে দ্বিধা করো না কারণ প্রশ্ন করলেই উত্তর পাওয়া যায়। যা থেকে এই পৃথিবী উপকৃত হয়।’।
