ব্রহ্ম সংহিতা

ব্রহ্মসংহিতা একটি সংস্কৃত পঞ্চরাত্র পাঠ, যা ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টির আগে ব্রহ্মার দ্বারা উচ্চারিত প্রার্থনার শ্লোকগুলির সমন্বয়ে গঠিত, যা পরম ব্যক্তিত্ব ভগবান কৃষ্ণকে মহিমান্বিত করে।

ঈশ্বরঃ পরমঃ কৃষ্ণঃ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ।
অনাদিরাদির্গোবিংদঃ সর্বকারণকারণম্ ॥ 1 ॥

সহস্রপত্রকমলং গোকুলাখ্যং মহত্পদম্ ।
তত্কর্ণিকারং তদ্ধাম তদনংতাশসংভবম্ ॥ 2 ॥

কর্ণিকারং মহদ্যংত্রং ষট্কোণং বজ্রকীলকম্
ষড়ংগ ষট্পদীস্থানং প্রকৃত্যা পুরুষেণ চ ।
প্রেমানন্দমহানংদরসেনাবস্থিতং হি যত্
জ্য়োতীরূপেণ মনুনা কামবীজেন সংগতম্ ॥ 3 ॥

তত্কিংজল্কং তদংশানাং তত্পত্রাণি শ্রিয়ামপি ॥ 4 ॥

চতুরস্রং তত্পরিতঃ শ্বেতদ্বীপাখ্যমদ্ভুতম্ ।
চতুরস্রং চতুর্মূর্তেশ্চতুর্ধাম চতুষ্কৃতম্ ।
চতুর্ভিঃ পুরুষার্থৈশ্চ চতুর্ভির্হেতুভির্বৃতম্ ।
শূলৈর্দশভিরানদ্ধমূর্ধ্বাধো দিগ্বিদিক্ষ্বপি ।
অষ্টভির্নিধিভির্জুষ্টমষ্টভিঃ সিদ্ধিভিস্তথা ।
মনুরূপৈশ্চ দশভির্দিক্পালৈঃ পরিতো বৃতম্ ।
শ্য়ামৈর্গৌরৈশ্চ রক্তৈশ্চ শুক্লৈশ্চ পার্ষদর্ষভৈঃ ।
শোভিতং শক্তিভিস্তাভিরদ্ভুতাভিঃ সমংততঃ ॥ 5 ॥

এবং জ্যোতির্ময়ো দেবঃ সদানংদং পরাত্পরঃ ।
আত্মারামস্য তস্যাস্তি প্রকৃত্য়া ন সমাগমঃ ॥ 6 ॥

মাযয়াঽরমমাণস্য ন বিয়োগস্তয়া সহ ।
আত্মনা রময়া রেমে ত্যক্তকালং সিসৃক্ষয়া ॥ 7 ॥

নিয়তিঃ সা রমাদেবী তত্প্রিয়া তদ্বশং তদা ।
তল্লিংগং ভগবান্ শংভুর্জোতিরূপঃ সনাতনঃ ।
যা যোনিঃ সাপরাশক্তিঃ কামো বীজং মহদ্ধরেঃ ॥ 8 ॥

লিংগয়োন্যাত্মিকা জাতা ইমা মাহেশ্বরী প্রজাঃ ॥ 9 ॥

শক্তিমান্ পুরুষঃ সোঽয়ং লিংগরূপী মহেশ্বরঃ ।
তস্মিন্নাবিরভূল্লিংগে মহাবিষ্ণুর্জগত্পতিঃ ॥ 10 ॥

সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ ।
সহস্রবাহুর্বিশ্বাত্মা সহস্রাংশঃ সহস্রসূঃ ॥ 11 ॥

নারায়ণঃ স ভগবানাপস্তস্মাত্সনাতনাত্ ।
আবিরাসীত্কারণার্ণো নিধিঃ সংকর্ষণাত্মকঃ ।
যোগনিদ্রাং গতস্তস্মিন্ সহস্রাংশঃ স্বয়ং মহান্ ॥ 12 ॥

তদ্রোমবিল জালেষু বীজং সংকর্ষণস্য চ ।
হৈমান্যংডানি জাতানি মহাভূতাবৃতানি তু ॥ 13 ॥

প্রত্যংডমেবমেকাংশাদেকাংশাদ্বিশতি স্বয়ম্ ।
সহস্রমূর্ধা বিশ্বাত্মা মহাবিষ্ণুঃ সনাতনঃ ॥ 14 ॥

বামাংগাদসৃজদ্বিষ্ণুং দক্ষিণাংগাত্প্রজাপতিম্ ।
জ্য়োতির্লিংগময়ং শংভুং কূর্চদেশাদবাসৃজত্ ॥ 15 ॥

অহংকারাত্মকং বিশ্বং তস্মাদেতদ্ব্যজাযত ॥ 16 ॥

অথ তৈস্ত্রিবিধৈর্বেশৈর্লীলামুদ্বহতঃ কিল ।
যোগনিদ্রা ভগবতী তস্য শ্রীরিব সংগতা ॥ 17 ॥

সসৃক্ষায়াং ততো নাভেস্তস্য পদ্মং বিনির্যয়ৌ ।
তন্নালং হেমনলিনং ব্রহ্মণো লোকমদ্ভুতম্ ॥ 18 ॥

তত্ত্বানি পূর্বরূঢানি কারণানি পরস্পরম্ ।
সমবায়াপ্রয়োগাচ্চ বিভিন্নানি পৃথক্ পৃথক্ ।
চিচ্ছক্ত্য়া সজ্জমানোঽথ ভগবানাদিপূরুষঃ ।
যোজযন্মাযয়া দেবো যোগনিদ্রামকল্পয়ত্ ॥ 19 ॥

যোজয়িত্বা তু তান্য়েব প্রবিবেশ স্বয়ং গুহাম্ ।
গুহাং প্রবিষ্টে তস্মিংস্তু জীবাত্মা প্রতিবুধ্যতে ॥ 20 ॥

স নিত্যো নিত্যসংবংধঃ প্রকৃতিশ্চ পরৈব সা ॥ 21 ॥

এবং সর্বাত্মসংবংধং নাভ্য়াং পদ্মং হরেরভূত্ ।
তত্র ব্রহ্মাভবদ্ভূযশ্চতুর্বেদী চতুর্মুখঃ ॥ 22 ॥

স জাতো ভগবচ্ছক্ত্য়া তত্কালং কিল চোদিতঃ ।
সিসৃক্ষায়াং মতিং চক্রে পূর্বসংস্কারসংস্কৃতঃ ।
দদর্শ কেবলং ধ্বাংতং নান্যত্কিমপি সর্বতঃ ॥ 23 ॥

উবাচ পুরতস্তস্মৈ তস্য় দিব্য়া সরস্বতী ।
কামঃ কৃষ্ণায় গোবিংদ হে গোপীজন ইত্যপি ।
বল্লভায় প্রিয়া বহ্নের্মংত্রং তে দাস্যতি প্রিযম্ ॥ 24 ॥

তপস্ত্বং তপ এতেন তব সিদ্ধির্ভবিষ্যতি ॥ 25 ॥

অথ তেপে স সুচিরং প্রীণন্ গোবিংদমব্যয়ম্ ।
শ্বেতদ্বীপপতিং কৃষ্ণং গোলোকস্থং পরাত্পরম্ ।
প্রকৃত্য়া গুণরূপিণ্য়া রূপিণ্যা পর্য়ুপাসিতম্ ।
সহস্রদলসংপন্নে কোটিকিংজল্কবৃংহিতে ।
ভূমিশ্চিংতামণিস্তত্র কর্ণিকারে মহাসনে ।
সমাসীনং চিদানংদং জ্য়োতিরূপং সনাতনম্ ।
শব্দব্রহ্মময়ং বেণুং বাদয়ংতং মুখাংবুজে ।
বিলাসিনীগণবৃতং স্বৈঃ স্বৈরংশৈরভিষ্টুতম্ ॥ 26 ॥

অথ বেণুনিনাদস্য ত্রয়ীমূর্তিময়ী গতিঃ ।
স্ফুরংতী প্রবিবেশাশু মুখাব্জানি স্বয়ংভুবঃ ।
গায়ত্রীং গাযতস্তস্মাদধিগত্য় সরোজজঃ ।
সংস্কৃতশ্চাদিগুরুণা দ্বিজতামগমত্ততঃ ॥ 27 ॥

ত্রয়্যা প্রবুদ্ধোঽথ বিধির্বিজ্ঞাততত্ত্বসাগরঃ ।
তুষ্টাব বেদসারেণ স্তোত্রেণানেন কেশবম্ ॥ 28 ॥

চিংতামণিপ্রকরসদ্মসু কল্পবৃক্ষ
লক্ষাবৃতেষু সুরভীরভিপালয়ংতম্ ।
লক্ষ্মীসহস্রশতসংভ্রমসেব্যমানং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 29 ॥

বেণুং ক্বণংতমরবিংদদলাযতাক্ষং
বর্হাবতংসমসিতাংবুদসুংদরাংগম্ ।
কংদর্পকোটিকমনীযবিশেষশোভং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 30 ॥

আলোলচংদ্রকলসদ্বনমাল্যবংশী-
-রত্নাংগদং প্রণযকেলিকলাবিলাসম্ ।
শ্যামং ত্রিভংগললিতং নিযতপ্রকাশং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 31 ॥

অংগানি যস্য় সকলেংদ্রিযবৃত্তিমংতি
পশ্যংতি পাংতি কলয়ংতি চিরং জগংতি ।
আনংদচিন্মযসদুজ্জ্বলবিগ্রহস্য
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 32 ॥

অদ্বৈতমচ্য়ুতমনাদিমনংতরূপং
আদ্যং পুরাণপুরুষং নবয়ৌবনং চ ।
বেদেষু দুর্লভমদুর্লভমাত্মভক্তৌ
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 33 ॥

পংথাস্তু কোটিশতবত্সরসংপ্রগম্যো
বায়োরথাপি মনসো মুনিপুংগবানাম্ ।
সোঽপ্যস্তি যত্প্রপদসীম্ন্যবিচিংত্যতত্ত্বে
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 34 ॥

একোঽপ্যসৌ রচয়িতুং জগদণ্ডকোটিং
যচ্ছক্তিরস্তি জগদংডচয়া যদংতঃ ।
অংডাংতরস্থপরমাণুচয়াংতরস্থং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 35 ॥

যদ্ভাবভাবিতধিয়ো মনুজাস্তথৈব
সংপ্রাপ্য় রূপমহিমাসনয়ানভূষাঃ ।
সূক্তৈর্যমেব নিগমপ্রথিতৈঃ স্তুবংতি
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 36 ॥

আনংদচিন্মযরসপ্রতিভাবিতাভি-
-স্তাভির্য় এব নিজরূপতয়া কলাভিঃ ।
গোলোক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 37 ॥

প্রেমাংজনচ্ছুরিতভক্তিবিলোচনেন
সংতঃ সদৈব হৃদয়েষু বিলোকয়ংতি ।
যং শ্য়ামসুংদরমচিংত্যগুণস্বরূপং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 38 ॥

রামাদিমূর্তিষু কলানিযমেন তিষ্ঠন্
নানাবতারমকরোদ্ভুবনেষু কিংতু ।
কৃষ্ণঃ স্বয়ং সমভবত্পরমঃ পুমান্ যো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 39 ॥

যস্য প্রভা প্রভবতো জগদংডকোটি-
-কোটিষ্বশেষবসুধাদি বিভূতিভিন্নম্ ।
তদ্ব্রহ্ম নিষ্কলমনংতমশেষভূতং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 40 ॥

মায়া হি যস্য জগদংডশতানি সূতে
ত্রৈগুণ্যতদ্বিষযবেদবিতাযমানা ।
সত্ত্বাবলংবিপরসত্ত্বং বিশুদ্ধসত্ত্বং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 41 ॥

আনংদচিন্মযরসাত্মতয়া মনঃসু
যঃ প্রাণিনাং প্রতিফলন্ স্মরতামুপেত্য় ।
লীলায়িতেন ভুবনানি জযত্যজস্রং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 42 ॥

গোলোকনাম্নি নিজধাম্নি তলে চ তস্য
দেবি মহেশহরিধামসু তেষু তেষু ।
তে তে প্রভাবনিচয়া বিহিতাশ্চ যেন
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 43 ॥

সৃষ্টিস্থিতিপ্রলযসাধনশক্তিরেকা
ছায়েব যস্য় ভুবনানি বিভর্তি দুর্গা ।
ইচ্ছানুরূপমপি যস্য় চ চেষ্টতে সা
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 44 ॥

ক্ষীরং যথা দধি বিকারবিশেষয়োগাত্
সংজাযতে ন হি ততঃ পৃথগস্তি হেতোঃ ।
যঃ শংভুতামপি তথা সমুপৈতি কার্য়া-
-দ্গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 45 ॥

দীপার্চিরেব হি দশাংতরমভ্য়ুপেত্য়
দীপাযতে বিবৃতহেতুসমানধর্মা ।
যস্তাদৃগেব হি চ বিষ্ণুতয়া বিভাতি
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 46 ॥

যঃ কারণার্ণবজলে ভজতি স্ম যোগ-
-নিদ্রামনংতজগদংডসরোমকূপঃ ।
আধারশক্তিমবলংব্য পরাং স্বমূর্তিং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 47 ॥

যস্যৈকনিশ্বসিতকালমথাবলংব্য
জীবংতি লোমবিলজা জগদংডনাথাঃ ।
বিষ্ণুর্মহান্ স ইহ যস্য কলাবিশেষো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 48 ॥

ভাস্বান্ যথাশ্মশকলেষু নিজেষু তেজঃ
স্বীয়ং কিযত্প্রকটযত্যপি তদ্বদত্র ।
ব্রহ্মা য এষ জগদংডবিধানকর্তা
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 49 ॥

যত্পাদপল্লবয়ুগং বিনিধায় কুংভ-
-দ্বংদ্বে প্রণামসময়ে স গণাধিরাজঃ ।
বিঘ্নান্ বিহংতুমলমস্য জগত্ত্রযস্য
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 50 ॥

অগ্নির্মহী গগনমংবু মরুদ্দিশশ্চ
কালস্তথাত্মমনসীতি জগত্ত্রয়াণি ।
যস্মাদ্ভবংতি বিভবংতি বিশংতি যং চ
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 51 ॥

যচ্চক্ষুরেষ সবিতা সকলগ্রহাণাং
রাজা সমস্তসুরমূর্তিরশেষতেজাঃ ।
যস্য়াজ্ঞয়া ভ্রমতি সংভৃতকালচক্রো
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 52 ॥

ধর্মোঽথ পাপনিচয়ঃ শ্রুতযস্তপাংসি
ব্রহ্মাদিকীটপতগাবধয়শ্চ জীবাঃ ।
যদ্দতমাত্রবিভবপ্রকটপ্রভাবা
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 53 ॥

যস্ত্বিংদ্রগোপমথবেংদ্রমহো স্বকর্ম-
-বংধানুরূপফলভাজনমাতনোতি ।
কর্মাণি নির্দহতি কিংতু চ ভক্তিভাজাং
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 54 ॥

যং ক্রোধকামসহজপ্রণয়াদিভীতি-
-বাত্সল্যমোহগুরুগৌরবসেব্যভাবৈঃ ।
সংচিংত্য় তস্য সদৃশীং তনুমাপুরেতে
গোবিংদমাদিপুরুষং তমহং ভজামি ॥ 55 ॥

শ্রিয়ঃ কাংতাঃ কাংতঃ পরমপুরুষঃ কল্পতরবো
দ্রুমা ভূমিশ্চিংতামণিগণময়ি তোযমমৃতম্ ।
কথা গানং নাট্য়ং গমনমপি বংশী প্রিযসখি
চিদানংদং জ্য়োতিঃ পরমপি তদাস্বাদ্যমপি চ ।
স যত্র ক্ষীরাব্ধিঃ স্রবতি সুরভীভ্যশ্চ সুমহান্
নিমেষার্ধাখ্য়ো বা ব্রজতি ন হি যত্রাপি সময়ঃ ।
ভজে শ্বেতদ্বীপং তমহমিহ গোলোকমিতি যং
বিদংতস্তে সংতঃ ক্ষিতিবিরলচারাঃ কতিপয়ে ॥ 56 ॥

অথোবাচ মহাবিষ্ণুর্ভগবংতং প্রজাপতিম্ ।
ব্রহ্মন্ মহত্ত্ববিজ্ঞানে প্রজাসর্গে চ চেন্মতিঃ ।
পংচশ্লোকীমিমাং বিদ্য়াং বত্স দত্তাং নিবোধ মে ॥ 57

প্রবুদ্ধে জ্ঞানভক্তিভ্য়ামাত্মন্য়ানংদচিন্ময়ী ।
উদেত্যনুত্তমা ভক্তির্ভগবত্প্রেমলক্ষণা ॥ 58 ॥

প্রমাণৈস্তত্ সদাচারৈস্তদভ্য়াসৈর্নিরংতরম্ ।
বোধযনাত্মনাত্মানং ভক্তিমপ্য়ুত্তমাং লভেত্ ॥ 59 ॥

যস্য়াঃ শ্রেযস্করং নাস্তি যয়া নির্বৃতিমাপ্নুয়াত্ ।
যা সাধয়তি মামেব ভক্তিং তামেব সাধয়েত্ ॥ 60 ॥

ধর্মানন্যান্ পরিত্যজ্য় মামেকং ভজ বিশ্বসন্ ।
যাদৃশী যাদৃশী শ্রদ্ধা সিদ্ধির্ভবতি তাদৃশী ।
কুর্বন্নিরংতরং কর্ম লোকোঽযমনুবর্ততে ।
তেনৈব কর্মণা ধ্য়াযন্মাং পরাং ভক্তিমিচ্ছতি ॥ 61 ॥

অহং হি বিশ্বস্য চরাচরস্য
বীজং প্রধানং প্রকৃতিঃ পুমাংশ্চ ।
ময়াহিতং তেজ ইদং বিভর্ষি
বিধে বিধেহি ত্বমথো জগংতি ॥ 62 ॥

।। ইতি শ্রী ব্রহ্ম সংহিতা সংপূর্ণম্ ।।

পদ ১ : গোবিন্দ নামে পরিচিত কৃষ্ণ হলেন পরমেশ্বর ভগবান। তাঁর একটি অনন্ত আনন্দময় আধ্যাত্মিক দেহ রয়েছে। তিনি সকলের উৎপত্তি। তাঁর অন্য কোন উৎপত্তি নেই এবং তিনি সকল কারণের প্রধান কারণ।

শ্লোক ২ : [দ্বিতীয় শ্লোকে কৃষ্ণের অপ্রাকৃত লীলার আধ্যাত্মিক স্থান চিত্রিত করা হয়েছে।] কৃষ্ণের এই উৎকৃষ্ট অবস্থান, যা গোকুল নামে পরিচিত, তার হাজার হাজার পাপড়ি এবং পদ্মের মতো একটি গোকুল রয়েছে যা তাঁর অসীম রূপের একটি অংশ থেকে অঙ্কুরিত হয়েছে, পর্ণ কুঠির  হল কৃষ্ণের প্রকৃত আবাসস্থল।

শ্লোক ৩ : সেই অতীন্দ্রিয় পদ্মের ঘূর্ণি হল সেই রাজ্য যেখানে কৃষ্ণ বাস করেন। এটি একটি ষড়ভুজাকৃতি মূর্তি, পরম সত্তার প্রধান এবং প্রধান রূপের অন্তর্নিহিত আবাসস্থল। হীরকের মতো স্ব-উজ্জ্বল কৃষ্ণের কেন্দ্রীয় সহায়ক মূর্তি সমস্ত শক্তির অতীন্দ্রিয় উৎস হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে। আঠারোটি অতীন্দ্রিয় অক্ষরের সমন্বয়ে গঠিত পবিত্র নামটি ছয়গুণ বিভাজন সহ একটি ষড়ভুজাকৃতি মূর্তিতে প্রকাশিত হয়েছে।

পদ ৪ : সেই শাশ্বত রাজ্যের গোকুলের বৃত্ত হল কৃষ্ণের ষড়ভুজাকার আবাসস্থল। এর পাপড়িগুলি হল গোপীদের আবাসস্থল যারা কৃষ্ণের অবিচ্ছেদ্য অংশ, যাদের প্রতি তারা অত্যন্ত স্নেহপূর্ণভাবে নিবেদিতপ্রাণ এবং মূলে একই রকম। পাপড়িগুলি অনেক দেয়ালের মতো সুন্দরভাবে জ্বলজ্বল করে। সেই পদ্মের প্রসারিত পাতাগুলি হল উদ্যানের মতো ধাম, অর্থাৎ কৃষ্ণের সবচেয়ে প্রিয় শ্রী রাধিকার আধ্যাত্মিক আবাসস্থল।

পাঠ ৫ : [এই শ্লোকে গোকুলের চারপাশের বহির্ভাগের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।] গোকুলের উপকণ্ঠকে ঘিরে শ্বেতাদ্বিপ নামে একটি রহস্যময় চতুর্ভুজাকার স্থান রয়েছে। শ্বেতাদ্বিপ চারদিকে চারটি ভাগে বিভক্ত। বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন এবং অনিরুদ্ধের আবাস এই চারটি অংশের প্রতিটিতে পৃথকভাবে অবস্থিত। এই চারটি বিভক্ত আবাস চারদিকে মানবিক চাহিদা যেমন ধর্ম, সম্পদ, আবেগ এবং মুক্তি দ্বারা আচ্ছন্ন, এবং চারটি বেদ, যেমন ঋগ, সাম, যজুর এবং অথর্ব দ্বারাও আচ্ছন্ন, যা মন্ত্রের সাথে সম্পর্কিত এবং যা চতুর্মুখী জাগতিক চাহিদার অর্জনের ভিত্তি। দশটি ত্রিশূল দশ দিকে স্থির, যার মধ্যে শীর্ষ এবং নাদির অন্তর্ভুক্ত। আটটি দিক মহাপদ্ম, পদ্ম, শঙ্খ, মকর, কচ্ছপ, মুকুন্দ, কুণ্ড এবং নীল এই আটটি রত্ন দিয়ে সজ্জিত। মন্ত্র আকারে দশটি দিকের দশটি রক্ষক (দিক-পাল) রয়েছে। নীল, হলুদ, লাল এবং সাদা রঙের সহযোগী এবং বিমলা ইত্যাদি নাম ধারণকারী অসাধারণ শক্তিগুলি সর্বত্র জ্বলজ্বল করে।

পদ ৬ : গোকুলের প্রভু হলেন পরমাত্মা পরমেশ্বর, শাশ্বত পরমানন্দের স্বরূপ। তিনি সকল পরমপুরুষের শ্রেষ্ঠ এবং পরমাত্মার ভোগে ব্যস্ত এবং তাঁর জাগতিক শক্তির সাথে তাঁর কোন সম্পর্ক নেই।

পাঠ ৭ : কৃষ্ণ কখনও তাঁর মায়াবী শক্তির সাথে সঙ্গম করেন না। তবুও পরম সত্যের সাথে তাঁর সংযোগ সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়নি। যখন তিনি জড় জগৎ সৃষ্টি করতে চান, তখন তিনি তাঁর নিজস্ব আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে মিলিত হয়ে তাঁর সময় শক্তি প্রেরণের আকারে মোহময় শক্তির দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করে প্রেমময় লীলাখেলা করেন, যা একটি সহায়ক কার্যকলাপ।

পাঠ ৮ : [মায়ার সাথে সংযোগের গৌণ প্রক্রিয়া বর্ণনা করা হয়েছে।] রামাদেবী, আধ্যাত্মিক [চরিত্র] শক্তি, পরমেশ্বরের প্রিয় স্ত্রী, হলেন সকল সত্তার নিয়ন্ত্রক। কৃষ্ণের ঐশ্বরিক পূর্ণাঙ্গ অংশ জাগতিক জগৎ সৃষ্টি করেন। সৃষ্টির সময় তাঁর নিজস্ব ব্যক্তিগত অংশ [স্বাংশ] প্রকৃতির একটি দিব্য বলয় দেখা যায়। এই বলয় হল দিব্য শম্ভু, পরমেশ্বরের পুরুষালি প্রতীক বা প্রকাশিত প্রতীক। এই বলয় হল পরমেশ্বর শাশ্বত তেজের ম্লান গোধূলি প্রতিফলন। এই পুরুষালি প্রতীক হল দেবত্বের বিষয়গত অংশ যিনি পরমেশ্বর নিয়তি [নিয়তি] এর অধীনস্থ, জাগতিক জগতের পূর্বপুরুষ হিসেবে কাজ করেন। জাগতিক সৃষ্টির ক্ষেত্রে গর্ভধারণকারী শক্তি পরমেশ্বর নিয়ন্ত্রক থেকে আবির্ভূত হয়। তিনি হলেন মায়া, সীমিত, অ-পরম [অপরা] শক্তি, জাগতিক নারী উৎপাদনশীলতার প্রতীক। এই দুজনের মিলনের ফলে বিকৃত জ্ঞানের শক্তির উদ্ভব হয়, যা পরমেশ্বর ভগবানের প্রজনন আকাঙ্ক্ষার বীজের প্রতিফলন।

পদ ৯ : এই জাগতিক জগতের মহান প্রভুর [মহেশ্বরের] পত্নীর সমস্ত বংশধর জাগতিক পুরুষ ও স্ত্রীলিঙ্গের মূর্ত প্রতীক।

পদ ১০ : যে ব্যক্তি বস্তুগত কারণ নীতিকে ধারণ করেন, অর্থাৎ এই জাগতিক জগতের মহান অধিপতি [মহেশ্বর] শম্ভু, পুরুষ উৎপাদক অঙ্গের আকারে, তিনি তার স্ত্রীর সীমিত শক্তির [মায়া] সাথে দক্ষ কারণ নীতি হিসেবে যুক্ত হন। জগতের অধিপতি মহাবিষ্ণু তাঁর দৃষ্টির আকারে তাঁর ব্যক্তিগত অংশ দ্বারা তাঁর মধ্যে প্রকাশিত হন।

পদ ১১ : জাগতিক জগতের প্রভু, মহাবিষ্ণু, লক্ষ লক্ষ মাথা, চোখ, হাতের অধিকারী। তিনি তাঁর হাজার হাজার ব্যক্তিগত অংশে হাজার হাজার অবতারের উৎস। তিনি লক্ষ লক্ষ ব্যক্তিগত আত্মার স্রষ্টা।

পদ ১২ : এই জাগতিক জগতে একই মহাবিষ্ণুকে “নারায়ণ” নামে ডাকা হয়েছে। সেই চিরন্তন ব্যক্তি থেকেই আধ্যাত্মিক কারণ সমুদ্রের বিশাল জলের উৎপত্তি হয়েছে। হাজার হাজার বিষয়গত অংশ সহ পরব্যোমে অবস্থিত, উপরোক্ত পরম পুরুষ, শঙ্কর্ষণের বিষয়গত অংশ আধ্যাত্মিক কারণ সমুদ্রের জলে দিব্য নিদ্রায় (যোগ-নিদ্রা) বিশ্রাম নেয়।

পদ ১৩ : মহাবিষ্ণুর ত্বকের ছিদ্রে বিদ্যমান শঙ্কর্ষণের আধ্যাত্মিক বীজগুলি অসংখ্য সোনালী শুক্রাণু হিসাবে জন্মগ্রহণ করে। এই শুক্রাণুগুলি পাঁচটি মহান উপাদান দ্বারা আবৃত।

পদ ১৪ : একই মহাবিষ্ণু প্রতিটি ব্রহ্মাণ্ডে তাঁর নিজস্ব স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বের অংশ হিসেবে প্রবেশ করেছিলেন। প্রতিটি ব্রহ্মাণ্ডে প্রবেশকারী ঐশ্বরিক অংশগুলি তাঁর মহিমান্বিত বিস্তারের অধিকারী, অর্থাৎ, তারা হলেন শাশ্বত বিশ্বজনীন আত্মা মহাবিষ্ণু, যার রয়েছে হাজার হাজার মস্তক।

পদ ১৫ : একই মহাবিষ্ণু তাঁর বাম অঙ্গ থেকে, জীবদের প্রথম পূর্বপুরুষ ব্রহ্মা থেকে, তাঁর ডান অঙ্গ থেকে এবং তাঁর দুই ভ্রুর মধ্যবর্তী স্থান, শম্ভু থেকে, দিব্য পুরুষালি প্রকাশিত বলয় থেকে বিষ্ণুকে সৃষ্টি করেছিলেন।

পাঠ ১৬ : জীবের সাথে শম্ভুর কাজ হল এই যে, জাগতিক অহংকার নীতিকে ধারণকারী এই বিশ্বজগৎ শম্ভু থেকে উৎপন্ন হয়েছে।

পাঠ ১৭ : এরপর একই মহান ব্যক্তিস্বর্গীয় পরমেশ্বর, বিষ্ণু, প্রজাপতি এবং শম্ভুর ত্রিবিধ রূপ ধারণ করে, জাগতিক জগতে প্রবেশ করে, এই জগতের সংরক্ষণ, সৃষ্টি এবং ধ্বংসের লীলা পালন করেন। এই লীলা জাগতিক জগতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। অতএব, বিকৃত হয়ে, মহাবিষ্ণুর অনুরূপ পরমেশ্বর ভগবান, তাঁর নিজস্ব দিব্য ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত অনন্ত আনন্দের পরমানন্দে পূর্ণ তাঁর নিজস্ব আধ্যাত্মিক শক্তির উপাদান, দেবী যোগনিদ্রার সাথে সঙ্গম করতে পছন্দ করেন।

পদ ১৮ : যখন দুগ্ধ সাগরে  শুয়ে থাকা বিষ্ণু এই বিশ্ব সৃষ্টি করতে চান, তখন তাঁর নাভিকুণ্ড থেকে একটি সোনালী পদ্ম ফুটে ওঠে। কাণ্ড সহ সোনালী পদ্ম হল ব্রহ্মার আবাসস্থল যা ব্রহ্মলোক বা সত্যলোকের প্রতিনিধিত্ব করে।

পদ ১৯ : তাদের সমষ্টির পূর্বে প্রাথমিক উপাদানগুলি তাদের নবজাত অবস্থায় মূলত পৃথক সত্তা ছিল। সমষ্টি প্রক্রিয়ার প্রয়োগ না করাই তাদের পৃথক অস্তিত্বের কারণ। আদিম ভগবান, দিব্য মহাবিষ্ণু, তাঁর নিজস্ব আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে সংযোগের মাধ্যমে, মায়াকে প্রেরণ করেছিলেন এবং সমষ্টি নীতির প্রয়োগের মাধ্যমে সেই বিভিন্ন সত্তাকে তাদের সহযোগিতার অবস্থায় সৃষ্টি করেছিলেন। এবং এরপর তিনি নিজেই তাঁর আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে তাঁর চিরন্তন মিলনের মাধ্যমে যোগনিদ্রার সাথে মিলিত হন।

পদ ২০ : ঐ সকল পৃথক সত্তাকে একত্রিত করে তিনি অসংখ্য জাগতিক ব্রহ্মাণ্ডকে প্রকাশ করেছিলেন এবং তিনি নিজেই প্রতিটি বিস্তৃত সমষ্টির [ বীর-বিগ্রহ ] অন্তঃস্থলে প্রবেশ করেছিলেন । সেই সময় প্রলয়ের সময় সুপ্ত অবস্থায় থাকা জীবরা জাগ্রত হয়েছিল।

শ্লোক ২১ : একই জীব নিত্য এবং অনন্তকাল ধরে এবং কোন আদি ছাড়াই পরমেশ্বরের সাথে এক অনন্ত আত্মীয়তার বন্ধনে সংযুক্ত। তিনি হলেন অপ্রাকৃত আধ্যাত্মিক শক্তি।

শ্লোক ২২ : বিষ্ণুর নাভি-কুণ্ড থেকে উৎপন্ন দিব্য পদ্মটি সর্বত্র সমস্ত আত্মার সাথে আধ্যাত্মিক বন্ধনের সাথে সম্পর্কিত এবং এটি চারটি বেদে বিজ্ঞ চতুর্মুখী ব্রহ্মার উৎপত্তি।

পদ ২৩ : পদ্ম থেকে বেরিয়ে আসার পর, ব্রহ্মা, দিব্যশক্তির দ্বারা পরিচালিত হয়ে, পূর্ববর্তী ধারণার প্ররোচনায় তাঁর মনকে সৃষ্টির ক্রিয়ায় নিযুক্ত করেছিলেন। কিন্তু তিনি সর্বত্র অন্ধকার ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেলেন না।

শ্লোক ২৪ : তখন পরমেশ্বরের দিব্য সহধর্মিণী, বিদ্যার দেবী সরস্বতী, ব্রহ্মাকে বললেন, যিনি চারদিকে কেবল অন্ধকার দেখতে পেলেন, “হে ব্রহ্মা, এই মন্ত্র, অর্থাৎ, ক্লীং কৃষ্ণায় গোবিন্দায় গোপীজন-বল্লভায় স্বাহা, অবশ্যই তোমার হৃদয়ের ইচ্ছা পূরণ করবে।”

পদ ২৫ : “হে ব্রহ্মা, তুমি এই মন্ত্রের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক সঙ্গ অনুশীলন করো; তাহলে তোমার সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হবে।”

পদ ২৬ : গোবিন্দকে সন্তুষ্ট করার জন্য ব্রহ্মা দীর্ঘকাল ধরে শ্বেতাদ্বীপের অধিপতি গোলোকে কৃষ্ণের জন্য সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড অনুশীলন করেছিলেন। তাঁর ধ্যান এইভাবে চলছিল, “গোলোকের দিব্যভূমিতে লক্ষ লক্ষ তন্তু দ্বারা পরিপূর্ণ সহস্র পাপড়ির একটি দিব্য পদ্ম রয়েছে। তার ঘূর্ণিতে, একটি মহান দিব্য সিংহাসন রয়েছে যার উপর শ্রীকৃষ্ণ, দিব্য আনন্দের চিরন্তন তেজস্বী, তাঁর দিব্য বাঁশি বাজিয়ে দিব্য শব্দের সাথে অনুরণিত হচ্ছে, তাঁর পদ্মমুখ দিয়ে। তাঁর প্রেমিক দুগ্ধদাসীরা তাদের নিজ নিজ ব্যক্তিগত অংশ এবং প্রসারের সাথে এবং তাঁর বাহ্যিক শক্তি [যারা বাইরে থাকেন] দ্বারা সমস্ত জাগতিক গুণাবলী ধারণ করে তাঁর উপাসনা করেন।”

পদ ২৭ : তারপর বেদের মাতা গায়ত্রী, শ্রীকৃষ্ণের বাঁশির দিব্য ধ্বনির মাধ্যমে প্রকাশিত হয়ে, অর্থাৎ প্রদত্ত হয়ে, ব্রহ্মার আটটি কর্ণ-ছিদ্রের মধ্য দিয়ে তাঁর পদ্মমুখে প্রবেশ করলেন। পদ্ম-জাত ব্রহ্মা শ্রীকৃষ্ণের বাঁশির সুর থেকে উৎপন্ন গায়ত্রী গ্রহণ করে, পরমেশ্বর আদি গুরু, স্বয়ং ভগবানের দ্বারা দীক্ষিত হয়ে দ্বিজাতের মর্যাদা অর্জন করলেন।

শ্লোক ২৮ : তিন বেদের মূর্ত প্রতীক গায়ত্রীর স্মৃতি দ্বারা আলোকিত হয়ে, ব্রহ্মা সত্যের সমুদ্রের বিস্তৃতির সাথে পরিচিত হন। তারপর তিনি এই স্তবগানের মাধ্যমে সমস্ত বেদের সারাংশ শ্রীকৃষ্ণের উপাসনা করেন।

শ্লোক ২৯ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যিনি সমস্ত বাসনা ত্যাগ করে গোপালন করেন, আধ্যাত্মিক রত্ন দ্বারা নির্মিত, লক্ষ লক্ষ উদ্দেশ্যমূলক বৃক্ষ দ্বারা বেষ্টিত  ।

পদ ৩০ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যিনি তাঁর বাঁশি বাজাতে পারদর্শী, পদ্মের পাপড়ির মতো প্রস্ফুটিত চোখ, ময়ূরের পালক দিয়ে সজ্জিত মাথা, নীল মেঘের রঙে রঞ্জিত সৌন্দর্যের মূর্তি এবং লক্ষ লক্ষ কামদেবকে মোহিত করে তাঁর অনন্য সৌন্দর্য।

শ্লোক ৩১ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যাঁর গলায় চন্দ্র-লকেট দ্বারা সুশোভিত ফুলের মালা ঝুলছে, যাঁর দুই হাত বাঁশি এবং রত্নখচিত অলঙ্কারে সজ্জিত, যিনি সর্বদা প্রেমের লীলায় মগ্ন থাকেন, যাঁর শ্যামসুন্দরের মনোরম ত্রিগুণ-বাঁকানো রূপ চিরকাল প্রকাশিত।

শ্লোক ৩২ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যাঁর দিব্য রূপ আনন্দ, সত্য, বাস্তবতায় পূর্ণ এবং তাই তিনি অত্যন্ত উজ্জ্বল সৌন্দর্যে পরিপূর্ণ। সেই দিব্য রূপের প্রতিটি অঙ্গ তাঁর মধ্যে সমস্ত অঙ্গের পূর্ণ কার্যকারিতা ধারণ করে এবং তিনি অনন্তকাল ধরে আধ্যাত্মিক ও জাগতিক উভয় ধরণের অসীম ব্রহ্মাণ্ডকে দেখেন, রক্ষণাবেক্ষণ করেন এবং প্রকাশ করেন।

শ্লোক ৩৩ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যিনি বেদের অপ্রাপ্য , কিন্তু আত্মার বিশুদ্ধ নিষ্ঠার দ্বারা প্রাপ্ত, যিনি দ্বিতীয় নন, যিনি ক্ষয়প্রাপ্ত নন, যিনি শুরু থেকে বিচ্ছিন্ন, যার রূপ অনন্ত, যিনি আদি এবং নিত্য পুরুষ; তবুও তিনি প্রস্ফুটিত যৌবনের সৌন্দর্যের অধিকারী একজন ব্যক্তি।

শ্লোক ৩৪ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, কেবল তাঁর পাদপদ্মের অগ্রভাগে, যাঁর পাদপদ্মের কাছে সেই যোগীরা আসেন যারা দিব্য আকাঙ্ক্ষা করেন এবং শ্বাস-প্রশ্বাস ছিদ্র করে প্রাণায়ামে আত্মনিয়োগ করেন; অথবা সেই জ্ঞানীরা যারা হাজার হাজার কোটি বছর ধরে বিস্তৃত জাগতিক বিলুপ্তির প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অভেদ্য ব্রহ্মকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন।

পদ ৩৫ : তিনি একজন অবিচ্ছেদ্য সত্তা কারণ শক্তি এবং তার অধিকারীর মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই। লক্ষ লক্ষ জগতের সৃষ্টির তাঁর কাজে, তাঁর শক্তি অবিচ্ছেদ্য। সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড তাঁর মধ্যেই বিদ্যমান এবং তিনি তাঁর পূর্ণতায় মহাবিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রতিটি পরমাণুতে, একই সময়ে উপস্থিত। এই আদিম প্রভু যাঁকে আমি শ্রদ্ধা করি।

শ্লোক ৩৬ : আমি সেই আদিম ভগবান গোবিন্দকে ভজনা করি, যাঁর প্রশংসায় ভক্তিতে আচ্ছন্ন মানুষরা বেদ কর্তৃক বর্ণিত মন্ত্র-সূক্তগুলি গায় , তাদের উপযুক্ত সৌন্দর্য, মাহাত্ম্য, সিংহাসন, যানবাহন এবং অলঙ্কার লাভ করে।

পদ ৩৭ : আমি তাঁর নিজস্ব রাজ্য, গোলোকে, রাধার সাথে, তাঁর নিজস্ব আধ্যাত্মিক রূপের অনুরূপ, তাঁর সখীদের [সখীদের] সান্নিধ্যে, তাঁর শারীরিক রূপের বিস্তারের মূর্ত প্রতীক, তাঁর চির-আনন্দময় আধ্যাত্মিক রস দ্বারা পরিব্যাপ্ত এবং প্রাণবন্ত, আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি।

শ্লোক ৩৮ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যিনি হলেন শ্যামসুন্দর, অকল্পনীয় অসংখ্য গুণাবলী সম্পন্ন স্বয়ং কৃষ্ণ, যাঁকে শুদ্ধ ভক্তরা তাদের হৃদয়ের অন্তরে প্রেমের মলমে রঞ্জিত ভক্তির চোখে দেখেন।

শ্লোক ৩৯ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যিনি নিজেকে ব্যক্তিগতভাবে কৃষ্ণরূপে এবং বিশ্বের বিভিন্ন অবতারকে রাম, নৃসিংহ, বামন ইত্যাদি রূপে তাঁর ব্যক্তিগত অংশ হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন।

শ্লোক ৪০ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যাঁর তেজ উপনিষদে উল্লিখিত অভেদ্য ব্রহ্মের উৎস, তিনি জাগতিক ব্রহ্মাণ্ডের অনন্ত মহিমা থেকে পৃথক হয়ে অবিভাজ্য, অসীম, সীমাহীন, সত্যরূপে আবির্ভূত হন।

শ্লোক ৪১ : আমি আদি ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যিনি পরম সত্ত্বা, যিনি সকল অস্তিত্বের আশ্রয়স্থলের রূপে পরম সত্তা, যার বাহ্যিক শক্তি ত্রিগুণ জাগতিক গুণাবলী, যথা, সত্ত্ব, রজঃ এবং তমঃকে মূর্ত করে এবং জাগতিক জগৎ সম্পর্কে বৈদিক জ্ঞানকে ছড়িয়ে দেয়।

শ্লোক ৪২ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দের উপাসনা করি, যাঁর মহিমা তাঁর নিজস্ব লীলাগুলির ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে জাগতিক জগতে সর্বদা বিজয়ীভাবে আধিপত্য বিস্তার করে, আত্মাদের স্মরণের মনে প্রতিফলিত হয়ে, যাঁরা চির-আনন্দময় জ্ঞানীয় রসের অতীন্দ্রিয় সত্তা।

পদ ৪৩ : সর্বনিম্ন স্থানে অবস্থিত দেবীধাম [জাগতিক জগৎ], তার ঠিক উপরে অবস্থিত মহেশধাম [মহেশের আবাস]; মহেশধামের উপরে অবস্থিত হরিধাম [হরির আবাস] এবং তাদের সবার উপরে অবস্থিত কৃষ্ণের নিজস্ব রাজ্য গোলোক। আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে শ্রদ্ধা করি, যিনি এই শ্রেণীবদ্ধ রাজ্যগুলির শাসকদের তাদের নিজ নিজ কর্তৃত্ব বন্টন করেছেন।

পাঠ ৪৪ : বাহ্যিক শক্তি মায়া, যিনি সত্ত্বার ছায়া প্রকৃতির, সকল মানুষ দুর্গা হিসেবে পূজিত হন, যিনি এই জাগতিক জগতের সৃষ্টি, সংরক্ষণ এবং ধ্বংসকারী। আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি, যার ইচ্ছানুসারে দুর্গা নিজেকে পরিচালনা করেন।

পদ ৪৫ : যেমন অম্লের  ক্রিয়ায় দুধ দইতে রূপান্তরিত হয়, কিন্তু দইয়ের প্রভাব তার কারণ, অর্থাৎ দুধের মতো নয়, বা তার থেকে আলাদাও নয়, তেমনি আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি, যার শম্ভুর অবস্থা ধ্বংসের কার্য সম্পাদনের জন্য একটি রূপান্তর।

পাঠ ৪৬ : একটি মোমবাতির আলো অন্য মোমবাতিতে প্রেরণ করা হলেও, যদিও এটি তাদের মধ্যে আলাদাভাবে জ্বলে, তার গুণমান একই। আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে শ্রদ্ধা করি যিনি তাঁর বিভিন্ন রূপে একই গতিশীল পদ্ধতিতে নিজেকে সমানভাবে প্রকাশ করেন।

পদ ৪৭ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি, যিনি তাঁর নিজস্ব মহান ব্যক্তিত্বপূর্ণ রূপ ধারণ করেছেন, যিনি শেষ নাম ধারণ করেছেন, সর্বাত্মক শক্তিতে পরিপূর্ণ, এবং তাঁর চুলের ছিদ্রগুলিতে বিশ্বের অনন্ততার সাথে কারণ সমুদ্রে বিশ্রাম নিয়েছেন, সৃজনশীল নিদ্রা [যোগ-নিদ্রা] উপভোগ করেন।

পদ ৪৮ : ব্রহ্মা এবং অন্যান্য জাগতিক জগতের প্রভুরা, মহাবিষ্ণুর লোমের ছিদ্র থেকে আবির্ভূত হয়ে, যতক্ষণ পর্যন্ত মহাবিষ্ণুর এক নিঃশ্বাসের সময়কাল বেঁচে থাকেন। আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি যার ব্যক্তিগত ব্যক্তিত্বের অংশ হলেন মহাবিষ্ণু।

পদ ৪৯ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি, যার কাছ থেকে পৃথক ব্যক্তিত্বপূর্ণ অংশ ব্রহ্মা জাগতিক জগতের নিয়ন্ত্রণের জন্য তাঁর শক্তি লাভ করেন, ঠিক যেমন সূর্য সূর্যকান্ত ইত্যাদি নাম ধারণকারী সমস্ত তেজস্বী রত্নগুলিতে তাঁর নিজস্ব আলোর কিছু অংশ প্রকাশ করে।

পদ ৫০ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে প্রণাম করি, যাঁর পদ্ম সর্বদা গণেশ তাঁর হাতির মাথা থেকে বেরিয়ে আসা তুমুলির উপর ধরে রাখেন, যাতে তিনি ত্রিলোকের অগ্রগতির পথে সমস্ত বাধা ধ্বংস করার জন্য শক্তি অর্জন করতে পারেন।

শ্লোক ৫১ : এই ত্রিলোক নয়টি উপাদান দ্বারা গঠিত, যথা: অগ্নি, পৃথিবী, আকাশ, জল, বায়ু, দিক, কাল, আত্মা এবং মন। আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে উপাসনা করি, যাঁর থেকে তারা উৎপন্ন, যাঁর মধ্যে তারা বিদ্যমান এবং যাঁর মধ্যে তারা বিশ্বপ্রলয়ের সময় প্রবেশ করে।

পদ ৫২ : সমস্ত গ্রহের রাজা, অসীম তেজে পরিপূর্ণ, সদালাপের প্রতিমূর্তি, সূর্য এই জগতের চক্ষুস্বরূপ। আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি, যাঁর আদেশ অনুসারে সূর্য কালের চক্রে আরোহণ করে তাঁর যাত্রা সম্পাদন করে।

শ্লোক ৫৩ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে পূজা করি, যাঁর প্রদত্ত শক্তির দ্বারা ব্রহ্মা থেকে শুরু করে নীচতম কীট পর্যন্ত সমস্ত গুণ, সমস্ত পাপ, বেদ, তপস্যা এবং সমস্ত জীবের প্রকাশিত শক্তিগুলি বজায় রাখা হয়।

শ্লোক ৫৪ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে প্রণাম করি, যিনি ভক্তিতে আচ্ছন্ন সকলের সকল সকর্মশীল কর্মকে মূলে পুড়িয়ে দেন এবং নিরপেক্ষভাবে প্রত্যেকের জন্য তাদের কর্মের ফল যথাযথভাবে উপভোগ করার নির্দেশ দেন, যারা কর্মের পথে চলে, তাদের পূর্ববর্তী কর্মের শৃঙ্খল অনুসারে, দেবরাজ ইন্দ্রের মতোই ইন্দ্রগোপ নামক ক্ষুদ্র পোকার ক্ষেত্রেও।

শ্লোক ৫৫ : আমি আদিম ভগবান গোবিন্দকে ভজনা করি, যাদের ধ্যানীরা ক্রোধ, প্রেমময় আবেগ, স্বাভাবিক বন্ধুত্বপূর্ণ প্রেম, ভয়, পিতৃস্নেহ, মোহ, শ্রদ্ধা এবং স্বেচ্ছাসেবার প্রভাবে তাঁর ধ্যান করে তাদের ধ্যানের প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ শারীরিক রূপ লাভ করে।

শ্লোক ৫৬ : আমি সেই দিব্য আসনের উপাসনা করি, যা শ্বেতাদ্বীপ নামে পরিচিত, যেখানে প্রেমময় সহচর হিসেবে লক্ষ্মীরা তাদের নিষ্কলুষ আধ্যাত্মিক সত্তায় পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণের একমাত্র প্রেমিক হিসেবে প্রেমময় সেবা অনুশীলন করে; যেখানে প্রতিটি বৃক্ষই একটি দিব্য উদ্দেশ্য বৃক্ষ; যেখানে মাটিই উদ্দেশ্য রত্ন, সমস্ত জলই অমৃত, প্রতিটি শব্দই একটি গান, প্রতিটি চালচলনই একটি নৃত্য, বাঁশিই প্রিয় পরিচারিকা, তেজ অপ্রাকৃত আনন্দে পরিপূর্ণ এবং পরম আধ্যাত্মিক সত্তাগুলি সমস্ত উপভোগ্য এবং সুস্বাদু, যেখানে অসংখ্য দুধের গাভী সর্বদা দিব্য দুধের দিব্য সমুদ্র নির্গত করে; যেখানে দিব্য সময়ের শাশ্বত অস্তিত্ব রয়েছে, যিনি সর্বদা বর্তমান এবং অতীত বা ভবিষ্যতের বাইরে এবং তাই অর্ধ মুহূর্তও ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়ার অধীন নন। এই জগতের খুব কম আত্ম-উপলব্ধিকারী আত্মার কাছেই সেই রাজ্য গোলোক নামে পরিচিত।

শ্লোক ৫৭ : সত্যের সারবস্তু সম্বলিত এই স্তোত্রগুলি শুনে, পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ব্রহ্মাকে বললেন, “ব্রহ্মা, যদি তুমি ভগবানের মহিমার প্রকৃত জ্ঞানে সমৃদ্ধ হয়ে সন্তান সৃষ্টি করার প্রবণতা অনুভব করো, তাহলে হে আমার প্রিয়, আমার কাছ থেকে নিম্নলিখিত পাঁচটি শ্লোকে বর্ণিত এই বিজ্ঞানের কথা শোন।”

পাঠ ৫৮ : যখন জ্ঞান এবং সেবার মাধ্যমে বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা উত্তেজিত হয়, তখন ভগবানের প্রতি প্রেম দ্বারা চিহ্নিত অতুলনীয় নিখাদ ভক্তি সকল আত্মার প্রিয়তম কৃষ্ণের প্রতি জাগ্রত হয়।

পাঠ ৫৯ : শাস্ত্রীয় প্রমাণ, ঈশ্বরবাদী আচরণ এবং অনুশীলনে অধ্যবসায়ের সাহায্যে আত্ম-উপলব্ধির জন্য নিরন্তর প্রচেষ্টার পদ্ধতির মাধ্যমে ধীর গতিতে সর্বোচ্চ ভক্তি অর্জন করা হয়।

পাঠ ৬০ : ভক্তির এই প্রাথমিক অনুশীলনগুলি [সাধনা-ভক্তি] প্রেমময় ভক্তির উপলব্ধির জন্য সহায়ক। [প্রেমময় ভক্তি] – যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোন মঙ্গল নেই, যিনি পরম আনন্দের একান্ত অবস্থা অর্জনের সাথে সাথে এগিয়ে যান এবং যিনি আমার কাছে নিয়ে যেতে পারেন।

পাঠ ৬১ : সকল পুণ্য কর্ম পরিত্যাগ করে বিশ্বাসের সাথে আমার সেবা করা। এই উপলব্ধি ব্যক্তির বিশ্বাসের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। জগতের মানুষ কোন না কোন আদর্শের অনুসরণে নিরন্তর কাজ করে। সেই কর্মের মাধ্যমে আমার ধ্যান করার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি সর্বোচ্চ সেবার আকারে প্রেম দ্বারা চিহ্নিত ভক্তি লাভ করবে।

শ্লোক ৬২ : “হে বিধি, শোন, আমিই জীব ও জড় পদার্থের এই জগতের বীজ, অর্থাৎ মৌলিক নীতি। আমিই প্রধান (পদার্থের সারবস্তু), আমিই প্রকৃতি (বস্তুগত কারণ) এবং আমিই পুরুষ (কার্যকর কারণ)। এই অগ্নিশক্তি যা বিশেষভাবে ব্রহ্মের, যা তোমার মধ্যে অবস্থিত, তাও আমিই প্রদান করেছি। এই অগ্নিশক্তি ধারণ করেই তুমি জীব ও জড় পদার্থের এই অভূতপূর্ব জগতকে নিয়ন্ত্রণ করো।”