অষ্টবক্র গীতা তৃতীয়োঽধ্যায়ঃ : বাহ্যিক জগতের ভ্রম ও মিথ্যা আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে পরমানন্দে থাকার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে

অষ্টাবক্র গীতার তৃতীয় অধ্যায়ে (তৃতীয়োঽধ্যায়ঃ) ঋষি অষ্টাবক্র রাজা জনককে আত্মজ্ঞান বা নিজের প্রকৃত স্বরূপ (অদ্বৈত আত্মা) জানার পর জাগতিক বিষয়ের প্রতি আসক্তি বা লোভ বর্জন করতে বলেছেন । এই অধ্যায়ে আত্মাকে অবিনশ্বর, এক ও পূর্ণ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং বাহ্যিক জগতের ভ্রম ও মিথ্যা আসক্তি থেকে মুক্ত হয়ে পরম আনন্দে থাকার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে ।

।। অষ্টবক্র উবাচ ॥
অবিনাশিনমাত্মানমেকং বিজ্ঞায় তত্ত্বতঃ ।
তবাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য কথমর্থার্জনে রতিঃ ॥ 3-1॥

আত্মাজ্ঞানাদহো প্রীতির্বিষযভ্রমগোচরে ।
শুক্তেরজ্ঞানতো লোভো যথা রজতবিভ্রমে ॥ 3-2॥

বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরঙ্গা ইব সাগরে ।
সোঽহমস্মীতি বিজ্ঞায় কিং দীন ইব ধাবসি ॥ 3-3॥

শ্রুত্বাপি শুদ্ধচৈতন্য আত্মানমতিসুন্দরম্ ।
উপস্থেঽত্যংতসংসক্তো মালিন্যমধিগচ্ছতি ॥ 3-4॥

সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি ।
মুনের্জানত আশ্চর্য়ং মমত্বমনুবর্ততে ॥ 3-5॥

আস্থিতঃ পরমাদ্বৈতং মোক্ষার্থেঽপি ব্যবস্থিতঃ ।
আশ্চর্য়ং কামবশগো বিকলঃ কেলিশিক্ষয়া ॥ 3-6॥

উদ্ভূতং জ্ঞানদুর্মিত্রমবধার্য়াতিদুর্বলঃ ।
আশ্চর্য়ং কামমাকাংক্ষেত্ কালমন্তমনুশ্রিতঃ ॥ 3-7॥

ইহামুত্র বিরক্তস্য নিত্য়ানিত্যবিবেকিনঃ ।
আশ্চর্য়ং মোক্ষকামস্য মোক্ষাদ্ এব বিভীষিকা ॥ 3-8॥

ধীরস্তু ভোজ্যমানোঽপি পীড়্যমানোঽপি সর্বদা ।
আত্মানং কেবলং পশ্যন্ ন তুষ্যতি ন কুপ্যতি ॥ 3-9॥

চেষ্টমানং শরীরং স্বং পশ্যত্যন্যশরীরবত্ ।
সংস্তবে চাপি নিংদায়াং কথং ক্ষুভ্য়েত্ মহাশয়ঃ ॥ 3-10॥

মায়ামাত্রমিদং বিশ্বং পশ্যন্ বিগতকৌতুকঃ ।
অপি সন্নিহিতে মৃত্য়ৌ কথং ত্রস্যতি ধীরধীঃ ॥ 3-11॥

নিঃস্পৃহং মানসং যস্য নৈরাশ্যেঽপি মহাত্মনঃ ।
তস্য়াত্মজ্ঞানতৃপ্তস্য তুলনা কেন জায়তে ॥ 3-12॥

স্বভাবাদ্ এব জানানো দৃশ্যমেতন্ন কিঞ্চন ।
ইদং গ্রাহ্যমিদং ত্যাজ্যং স কিং পশ্যতি ধীরধীঃ ॥ 3-13॥

অংতস্ত্যক্তকষাযস্য নির্দ্বংদ্বস্য নিরাশিষঃ ।
যদৃচ্ছয়াগতো ভোগো ন দুঃখায় ন তুষ্টয়ে ॥ 3-14॥

অষ্টবক্র :

১) নিজেকে প্রকৃতই এক ও অবিনশ্বর জেনে, আপনার মতো আত্মজ্ঞানী একজন জ্ঞানী ব্যক্তি কীভাবে সম্পদ অর্জনে আনন্দ পেতে পারেন?

২) সত্যই, যখন কেউ নিজেকে জানে না, তখন সে ভ্রান্ত ধারণার বস্তুতে আনন্দ খুঁজে নেয়, ঠিক যেমন যে ব্যক্তি ঝিনুকের আসল রূপ জানে না, তার মনে ভুল রুপোর প্রতি লোভ জন্মায়।

৩)এই সবকিছু সাগরের ঢেউয়ের মতো জেগে ওঠে। ‘আমিই সেই’—এই সত্যকে উপলব্ধি করে, কেন একজন অভাবী মানুষের মতো ছোটাছুটি করা?

৪)নিজেকে বিশুদ্ধ চেতনা এবং পরম সুন্দর বলে শোনার পর, কেউ কি কুরুচিপূর্ণ যৌন বস্তুর প্রতি কামনাবাসনা চালিয়ে যাবে?

৫)যখন ঋষি উপলব্ধি করেন যে তিনি নিজেই সকল সত্তার মধ্যে আছেন এবং সকল সত্তা তাঁর মধ্যে আছে, তখন ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের বোধ যে টিকে থাকতে পারে, তা বিস্ময়কর।

৬)এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, যিনি পরম অদ্বৈত অবস্থা লাভ করেছেন এবং মুক্তির সুফল লাভে ব্রতী, তিনি তথাপি কামনার অধীন এবং যৌনক্রিয়ার দ্বারা বাধাগ্রস্ত হন।

৭)এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, যিনি ইতিমধ্যেই অত্যন্ত দুর্বল এবং খুব ভালো করেই জানেন যে উত্তেজনা জ্ঞানের শত্রু, তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিনগুলিতেও ইন্দ্রিয়সুখের আকাঙ্ক্ষা করেন।

৮)এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, যিনি ইহকাল বা পরকালের কোনো কিছুর প্রতি অনাসক্ত, যিনি শাশ্বত ও অশাশ্বতের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন এবং যিনি মুক্তি কামনা করেন, তিনিও মুক্তির জন্য ভয় অনুভব করেন।

৯)সম্মানিত হোক বা নির্যাতিত, জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা তাঁর পরম সত্তা সম্পর্কে সচেতন থাকেন এবং তিনি সন্তুষ্টও হন না, হতাশও হন না।

১০) মহামনস্ক ব্যক্তি তাঁর নিজের শরীরকেও কর্মতৎপরতায় অন্য কারো শরীরের মতো দেখেন, সুতরাং প্রশংসা বা নিন্দায় তিনি বিচলিত হবেন কেন?

১১)এই জগৎকে নিছক মায়া বলে এবং এর প্রতি কোনো আগ্রহ না থাকায়, দৃঢ়চেতা ব্যক্তি মৃত্যুর আগমনেও কীভাবে ভয় পেতে পারেন?

১২) সেই মহাত্মা ব্যক্তির সাথে কার তুলনা করা যায়, যাঁর মন হতাশাতেও বাসনামুক্ত এবং যিনি আত্মজ্ঞানে সন্তুষ্টি লাভ করেছেন?

১৩)একজন দৃঢ়মনা ব্যক্তি, যিনি জানেন যে তিনি যা দেখেন তা স্বভাবতই কিছুই নয়, তিনি কীভাবে একটি বিষয়কে গ্রহণ করার এবং অন্যটিকে বর্জন করার কথা বিবেচনা করবেন?

১৪) যিনি আসক্তি বর্জন করেছেন এবং যিনি দ্বৈতবাদ ও কামনা থেকে মুক্ত, তাঁর কাছে আপনা-আপনি আসা কোনো উপভোগের বস্তু বেদনাদায়ক বা আনন্দদায়ক হয় না।