অষ্টবক্র গীতা দ্বিতীয়োঽধ্যায়ঃ : রাজা জনকের আত্ম-উপলব্ধি এবং অদ্বৈত চেতনার এক গভীর প্রকাশ

অষ্টাবক্র গীতার দ্বিতীয় অধ্যায় (দ্বিতীয় প্রকরণ) রাজা জনকের আত্ম-উপলব্ধি এবং অদ্বৈত চেতনার এক গভীর প্রকাশ। জনক উপলব্ধি করেন যে তিনি দেহ বা মনের অতীত, শুদ্ধ চৈতন্যস্বরূপ এবং বিশ্ব তাঁর মধ্যেই তরঙ্গরূপে প্রকাশিত । এই অধ্যায়ে তিনি জগতকে মায়া বা আত্ম-কল্পিত বলে ঘোষণা করেন, যেখানে বন্ধন বা মুক্তির কোনো অস্তিত্ব নেই । এই অধ্যায়ে রাজা জনক নিজের আত্মজ্ঞানকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন৷

জনক উবাচ ॥
অহো নিরঞ্জনঃ শান্তো বোধোঽহং প্রকৃতেঃ পরঃ ।
এতাবংতমহং কালং মোহেনৈব বিড়ম্বিতঃ ॥ 2-1॥
জনক: সত্যই আমি নিষ্কলঙ্ক ও শান্তিতে আছি, যা স্বাভাবিক কার্যকারণ সম্পর্কের ঊর্ধ্বে এক চেতনা। এতকাল আমি মোহে আচ্ছন্ন ছিলাম।

যথা প্রকাশয়াম্যেকো দেহমেনং তথা জগত্ ।
অতো মম জগত্সর্বমথবা ন চ কিঞ্চন ॥ 2-2॥
যেমন আমি একাই এই দেহকে আলো দিই, তেমনি জগৎকেও দিই। ফলে সমগ্র জগৎ আমার, কিংবা কিছুই আমার নয়।

স শরীরমহো বিশ্বং পরিত্যজ্য ময়াধুনা ।
কুতশ্চিত্ কৌশলাদ্ এব পরমাত্মা বিলোক্যতে ॥ 2-3॥
সুতরাং এখন দেহ ও অন্য সবকিছু ত্যাগ করে, কোনো এক সৌভাগ্যবশত আমার প্রকৃত সত্তা প্রকাশিত হয়।

যথা ন তোয়তো ভিন্নাস্তরংগাঃ ফেনবুদ্বুদাঃ ।
আত্মনো ন তথা ভিন্নং বিশ্বমাত্মবিনির্গতম্ ॥ 2-4॥
যেমন তরঙ্গ, ফেনা ও বুদবুদ জল থেকে ভিন্ন নয়, তেমনি নিজের ভেতর থেকে উদ্ভূত এই সবকিছুও স্বয়ং সত্তা ছাড়া অন্য কিছু নয়।

তংতুমাত্রো ভবেদ্ এব পটো যদ্বদ্ বিচারিতঃ ।
আত্মতন্মাত্রমেবেদং তদ্বদ্ বিশ্বং বিচারিতম্ ॥ 2-5॥
যেমনভাবে বিশ্লেষণ করলে কাপড়কে কেবল সুতো বলে মনে হয়, ঠিক তেমনি এই সবকিছুকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে তা স্বয়ং সত্তা ছাড়া আর কিছুই নয়।

যথৈবেক্ষুরসে ক্লৃপ্তা তেন ব্যাপ্তৈব শর্করা ।
তথা বিশ্বং ময়ি ক্লৃপ্তং ময়া ব্যাপ্তং নিরন্তরম্ ॥ 2-6॥
যেমন আখের রস থেকে উৎপন্ন চিনি একই স্বাদে পরিব্যাপ্ত, তেমনি আমার মধ্য থেকে উৎপন্ন এই সবকিছু আমার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরিব্যাপ্ত।

আত্মাজ্ঞানাজ্জগদ্ভাতি আত্মজ্ঞানান্ন ভাসতে ।
রজ্জ্বজ্ঞানাদহির্ভাতি তজ্জ্ঞানাদ্ ভাসতে ন হি ॥ 2-7॥
আত্মজ্ঞান থেকে জগতের আবির্ভাব ঘটে, এবং আত্মজ্ঞানের ফলে তা আর আবির্ভূত হয় না। রজ্জু সম্পর্কে অজ্ঞতা থেকে সাপের আবির্ভাব ঘটে, এবং সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করলে তা আর আবির্ভূত হয় না।

প্রকাশো মে নিজং রূপং নাতিরিক্তোঽস্ম্যহং ততঃ ।
যদা প্রকাশতে বিশ্বং তদাহং ভাস এব হি ॥ 2-8॥
ঔজ্জ্বল্যই আমার অপরিহার্য স্বভাব, এবং এর ঊর্ধ্বে আমি কিছুই নই। যখন জগৎ উদ্ভাসিত হয়, তখন কেবল আমিই উদ্ভাসিত হই।

অহো বিকল্পিতং বিশ্বমজ্ঞানান্ময়ি ভাসতে ।
রূপ্যং শুক্তৌ ফণী রজ্জৌ বারি সূর্যকরে যথা ॥ 2-9॥
অজ্ঞতাবশত এই সবকিছু আমার মধ্যে কল্পনাপ্রসূত হয়ে আবির্ভূত হয়, ঠিক যেমন দড়িতে সাপ, সূর্যের আলোয় জলের মরীচিকা, এবং ঝিনুকের মধ্যে রুপো দেখা যায়।

মত্তো বিনির্গতং বিশ্বং ময়্যেব লযমেষ্যতি ।
মৃদি কুংভো জলে বীচিঃ কনকে কটকং যথা ॥ 2-10॥
এই সবকিছু, যা আমার ভেতর থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তা আবার আমার মধ্যেই বিলীন হয়ে যায়; যেমন কলসি কাদায়, ঢেউ জলে, আর বালা সোনায় পরিণত হয়।

অহো অহং নমো মহ্য়ং বিনাশো যস্য নাস্তি মে ।
ব্রহ্মাদিস্তংবপর্য়ংতং জগন্নাশোঽপি তিষ্ঠতঃ ॥ 2-11॥
আমি কী চমৎকার! আমার জয় হোক, যাঁর কোনো বিনাশ নেই; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে ঘাসের শেষ গুচ্ছ পর্যন্ত জগতের বিনাশের পরেও আমি বিদ্যমান থাকি।

অহো অহং নমো মহ্যমেকোঽহং দেহবানপি ।
ক্বচিন্ন গংতা নাগংতা ব্যাপ্য বিশ্বমবস্থিতঃ ॥ 2-12॥
আমি কী চমৎকার! আমার মহিমা হোক, দেহধারী হয়েও আমি একাকী, কোথাও যাই না বা আসি না; আমিই চিরকাল বিরাজমান, যা কিছু আছে, তার সবকিছু পরিব্যাপ্ত।

অহো অহং নমো মহ্য়ং দক্ষো নাস্তীহ মত্সমঃ ।
অসংস্পৃশ্য শরীরেণ যেন বিশ্বং চিরং ধৃতম্ ॥ 2-13॥
আমি কী চমৎকার! আমার জয় হোক! আমার মতো বুদ্ধিমান আর কেউ নেই! আমিই সেই, যে অনন্তকালের সবকিছু নিজের দেহ দিয়ে স্পর্শ না করেই বহন করেছি!

অহো অহং নমো মহ্য়ং যস্য মে নাস্তি কিঞ্চন ।
অথবা যস্য মে সর্বং যদ্ বাঙ্মনসগোচরম্ ॥ 2-14॥
আমি কী চমৎকার! আমার জয় হোক! আমি, যার কিছুই নেই, অথবা বলা যায়, কথা ও মনের পক্ষে যা কিছু বোঝানো সম্ভব, তার সবই আমার।

জ্ঞানং জ্ঞেয়ং তথা জ্ঞাতা ত্রিতয়ং নাস্তি বাস্তবম্ ।
অজ্ঞানাদ্ ভাতি যত্রেদং সোঽহমস্মি নিরংজনঃ ॥ 2-15॥
জ্ঞান, জ্ঞেয় বিষয় এবং জ্ঞাতা—এই তিনটির বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই। আমিই সেই নিষ্কলঙ্ক বাস্তবতা, যেখানে অজ্ঞানতার কারণে এগুলি আবির্ভূত হয়।

দ্বৈতমূলমহো দুঃখং নান্যত্তস্য়াঽস্তি ভেষজম্ ।
দৃশ্যমেতন্ মৃষা সর্বমেকোঽহং চিদ্রসোমলঃ ॥ 2-16॥
প্রকৃতপক্ষে দ্বৈতবাদই দুঃখের মূল। এই উপলব্ধি ছাড়া এর আর কোনো প্রতিকার নেই যে, আমরা যা কিছু দেখি তা সবই অবাস্তব, এবং আমিই সেই একমাত্র নির্মল বাস্তবতা, যা চেতনা দ্বারা গঠিত।

বোধমাত্রোঽহমজ্ঞানাদ্ উপাধিঃ কল্পিতো ময়া ।
এবং বিমৃশতো নিত্যং নির্বিকল্পে স্থিতির্মম ॥ 2-17॥
আমি বিশুদ্ধ চৈতন্য, যদিও অজ্ঞতাবশত আমি নিজেকে অতিরিক্ত গুণাবলীর অধিকারী বলে কল্পনা করেছি। এইভাবে ক্রমাগত মনন করার ফলে, আমার বাসস্থান হলো অচিন্তনীয়ের মধ্যে।

ন মে বংধোঽস্তি মোক্ষো বা ভ্রান্তিঃ শাংতা নিরাশ্রয়া
অহো ময়ি স্থিতং বিশ্বং বস্তুতো ন ময়ি স্থিতম্ ॥ 2-18॥
আমার জন্য বন্ধনও নেই, মুক্তিও নেই। মায়া তার ভিত্তি হারিয়েছে এবং বিলুপ্ত হয়েছে। সত্যই এই সবকিছু আমার মধ্যে বিদ্যমান, যদিও আদতে তা আমার মধ্যে আদৌ নেই।

সশরীরমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চিতম্ ।
শুদ্ধচিন্মাত্র আত্মা চ তত্কস্মিন্ কল্পনাধুনা ॥ 2-19॥
আমি উপলব্ধি করেছি যে এই সবকিছু এবং আমার শরীর কিছুই নয়, অথচ আমার প্রকৃত সত্তা বিশুদ্ধ চেতনা ছাড়া আর কিছুই নয়, সুতরাং এখন কল্পনা আর কী নিয়ে কাজ করতে পারে?

শরীরং স্বর্গনরকৌ বংধমোক্ষৌ ভয়ং তথা ।
কল্পনামাত্রমেবৈতত্ কিং মে কার্য়ং চিদাত্মনঃ ॥ 2-20॥
দেহ, স্বর্গ ও নরক, বন্ধন ও মুক্তি, এমনকি ভয়ও—এ সবই নিখাদ কল্পনা। আমার আর কী করার আছে, যার স্বরূপই তো চেতনা?

অহো জনসমূহেঽপি ন দ্বৈতং পশ্যতো মম ।
অরণ্যমিব সংবৃত্তং ক্ব রতিং করবাণ্যহম্ ॥ 2-21॥
সত্যিই আমি জনসমাগমের মধ্যেও দ্বৈতবাদ দেখি না। যেখানে জনতা নিজেই এক নির্জন প্রান্তরে পরিণত হয়েছে, সেখানে আমার আর কী আনন্দ থাকতে পারে?

নাহং দেহো ন মে দেহো জীবো নাহমহং হি চিত্ ।
অযমেব হি মে বংধ আসীদ্যা জীবিতে স্পৃহা ॥ 2-22॥
আমি দেহ নই, দেহও আমার নয়। আমি কোনো জীবসত্তা নই। আমিই চেতনা। বেঁচে থাকার তৃষ্ণাই ছিল আমার বন্ধন।

অহো ভুবনকল্লোলৈর্বিচিত্রৈর্দ্রাক্ সমুত্থিতম্ ।
ময়্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে সমুদ্যতে ॥ 2-23॥
প্রকৃতপক্ষে আমার সত্তার সেই অসীম মহাসাগরেই, জগতের বর্ণিল তরঙ্গে উদ্দীপ্ত হয়ে চেতনার বাতাসে সবকিছু হঠাৎ জেগে ওঠে।

ময়্যনংতমহাংভোধৌ চিত্তবাতে প্রশাম্যতি ।
অভাগ্য়াজ্জীববণিজো জগত্পোতো বিনশ্বরঃ ॥ 2-24॥
আমার সত্তার এই অসীম মহাসাগরেই চিন্তার বাতাস শান্ত হয়ে আসে, এবং পণ্যের অভাবে বণিকসদৃশ জীবসত্তাদের জাগতিক তরী বিধ্বস্ত হয়।

ময়্যনংতমহাংভোধাবাশ্চর্য়ং জীববীচয়ঃ ।
উদ্য়ংতি ঘ্নংতি খেলংতি প্রবিশংতি স্বভাবতঃ ॥ 2-25॥
কী চমৎকার ব্যাপার যে, আমার সত্তার এই অসীম মহাসাগরে জীবসত্তার তরঙ্গগুলো নিজ নিজ স্বভাব অনুসারে জেগে ওঠে, সংঘর্ষে লিপ্ত হয়, খেলা করে এবং বিলীন হয়ে যায়।