অষ্টবক্র গীতা- অধ্যায় ১৮(দ্বিতীয় ভাগ)

অকর্তৃত্বমভোক্তৃত্বং স্বাত্মনো মন্যতে যদা ।
তদা ক্ষীণা ভবংত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তযঃ ॥৫১॥
উচ্ছৃংখলাপ্যকৃতিকা স্থিতির্ধীরস্য রাজতে ।
ন তু সস্পৃহচিত্তস্য শাংতির্মূঢস্য কৃত্রিমা ॥৫২॥
বিলসংতি মহাভোগৈর্বিশংতি গিরিগহ্বরান্ ।
নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধযঃ ॥ ৫৩॥
শ্রোত্রিযং দেবতাং তীর্থমংগনাং ভূপতিং প্রিযম্ ।
দৃষ্ট্বা সংপূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা। ৫৪॥
ভৃত্যৈঃ পুত্রৈঃ কলত্রৈশ্চ দৌহিত্রৈশ্চাপি গোত্রজৈঃ ।
বিহস্য ধিক্কৃতো যোগী ন যাতি বিকৃতিং মনাক্ ॥ ৫৫॥
সংতুষ্টোঽপি ন সংতুষ্টঃ খিন্নোঽপি ন চ খিদ্যতে ।
তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাদৃশা এব জানতে ॥ ৫৬॥
কর্তব্যতৈব সংসারো ন তাং পশ্যংতি সূরযঃ ।
শূন্যাকারা নিরাকারা নির্বিকারা নিরামযাঃ ॥ ৫৭॥
অকুর্বন্নপি সংক্ষোভাদ্ ব্যগ্রঃ সর্বত্র মূঢধীঃ ।
কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ ॥৫৮॥
সুখমাস্তে সুখং শেতে সুখমাযাতি যাতি চ ।
সুখং বক্তি সুখং ভুংক্তে ব্যবহারেঽপি শাংতধীঃ ॥ ৫৯॥
স্বভাবাদ্যস্য নৈবার্তির্লোকবদ্ ব্যবহারিণঃ ।
মহাহ্রদ ইবাক্ষোভ্যো গতক্লেশঃ সুশোভতে ॥৬০॥
নিবৃত্তিরপি মূঢস্য প্রবৃত্তি রুপজাযতে ।
প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী ॥৬১॥
পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যং প্রাযো মূঢস্য দৃশ্যতে ।
দেহে বিগলিতাশস্য ক্ব রাগঃ ক্ব বিরাগতা ॥৬২॥
ভাবনাভাবনাসক্তা দৃষ্টির্মূঢস্য সর্বদা ।
ভাব্যভাবনযা সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টিরূপিণী ॥ ৬৩॥
সর্বারংভেষু নিষ্কামো যশ্চরেদ্ বালবন্ মুনিঃ ।
ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিযমাণেঽপি কর্মণি ॥৬৪॥
স এব ধন্য আত্মজ্ঞঃ সর্বভাবেষু যঃ সমঃ ।
পশ্যন্ শ‍ঋণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নিস্তর্ষমানসঃ ॥ ৬৫॥
ক্ব সংসারঃ ক্ব চাভাসঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনম্ ।
আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা ॥ ৬৬॥
স জযত্যর্থসংন্যাসী পূর্ণস্বরসবিগ্রহঃ ।
অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধির্যস্য বর্ততে ॥৬৭॥
বহুনাত্র কিমুক্তেন জ্ঞাততত্ত্বো মহাশযঃ ।
ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী সদা সর্বত্র নীরসঃ ॥ ৬৮
মহদাদি জগদ্দ্বৈতং নামমাত্রবিজৃংভিতম্ ।
বিহায শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে ॥ ৬৯॥
ভ্রমভূতমিদং সর্বং কিংচিন্নাস্তীতি নিশ্চযী ।
অলক্ষ্যস্ফুরণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেনৈব শাম্যতি ॥ ৭০
শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবমপশ্যতঃ ।
ক্ব বিধিঃ ক্ব চ বৈরাগ্যং ক্ব ত্যাগঃ ক্ব শমোঽপি বা ॥ ৭১॥
স্ফুরতোঽনংতরূপেণ প্রকৃতিং চ ন পশ্যতঃ ।
ক্ব বংধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃ ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদিতা ॥ ৭২॥
বুদ্ধিপর্যংতসংসারে মাযামাত্রং বিবর্ততে ।
নির্মমো নিরহংকারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ ॥ ৭৩॥
অক্ষযং গতসংতাপমাত্মানং পশ্যতো মুনেঃ ।
ক্ব বিদ্যা চ ক্ব বা বিশ্বং ক্ব দেহোঽহং মমেতি বা ॥ ৭৪ ॥
নিরোধাদীনি কর্মাণি জহাতি জডধীর্যদি ।
মনোরথান্ প্রলাপাংশ্চ কর্তুমাপ্নোত্যতত্ক্ষণাত্ ॥ ৭৫॥
মংদঃ শ্রুত্বাপি তদ্বস্তু ন জহাতি বিমূঢতাম্ ।
নির্বিকল্পো বহির্যত্নাদংতর্বিষযলালসঃ ॥ ৭৬॥
জ্ঞানাদ্ গলিতকর্মা যো লোকদৃষ্ট্যাপি কর্মকৃত্ ।
নাপ্নোত্যবসরং কর্তুং বক্তুমেব ন কিংচন ॥৭৭॥
ক্ব তমঃ ক্ব প্রকাশো বা হানং ক্ব চ ন কিংচন ।
নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতংকস্য সর্বদা ॥৭৮॥
ক্ব ধৈর্যং ক্ব বিবেকিত্বং ক্ব নিরাতংকতাপি বা ।
অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ ॥৭৯॥
ন স্বর্গো নৈব নরকো জীবন্মুক্তির্ন চৈব হি ।
বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্ট্যা ন কিংচন ॥ ৮০॥
নৈব প্রার্থযতে লাভং নালাভেনানুশোচতি ।
ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্ ॥৮১॥
ন শাংতং স্তৌতি নিষ্কামো ন দুষ্টমপি নিংদতি ।
সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিংচিত্ কৃত্যং ন পশ্যতি ॥৮২
ধীরো ন দ্বেষ্টি সংসারমাত্মানং ন দিদৃক্ষতি ।
হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন মৃতো ন চ জীবতি ॥ ৮৩॥
নিঃস্নেহঃ পুত্রদারাদৌ নিষ্কামো বিষযেষু চ ।
নিশ্চিংতঃ স্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ ॥ ৮৪ ॥
তুষ্টিঃ সর্বত্র ধীরস্য যথাপতিতবর্তিনঃ ।
স্বচ্ছংদং চরতো দেশান্ যত্রস্তমিতশাযিনঃ ॥ ৮৫
পততূদেতু বা দেহো নাস্য চিংতা মহাত্মনঃ ।
স্বভাবভূমিবিশ্রাংতিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ ॥ ৮৬॥
অকিংচনঃ কামচারো নির্দ্বংদ্বশ্ছিন্নসংশযঃ ।
অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ ॥ ৮৭॥
নির্মমঃ শোভতে ধীরঃ সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ ।
সুভিন্নহৃদযগ্রংথির্বিনির্ধূতরজস্তমঃ ॥ ৮৮॥
সর্বত্রানবধানস্য ন কিংচিদ্ বাসনা হৃদি ।
মুক্তাত্মনো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে ॥৮৯॥
জানন্নপি ন জানাতি পশ্যন্নপি ন পশ্যতি ।
ব্রুবন্ন্ অপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নির্বাসনাদৃতে ॥ ৯০ ॥
ভিক্ষুর্বা ভূপতির্বাপি যো নিষ্কামঃ স শোভতে ।
ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ ॥৯১॥
ক্ব স্বাচ্ছংদ্যং ক্ব সংকোচঃ ক্ব বা তত্ত্ববিনিশ্চযঃ ।
নির্ব্যাজার্জবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ ॥ ৯২॥
আত্মবিশ্রাংতিতৃপ্তেন নিরাশেন গতার্তিনা ।
অংতর্যদনুভূযেত তত্ কথং কস্য কথ্যতে ॥৯৩ ॥
সুপ্তোঽপি ন সুষুপ্তৌ চ স্বপ্নেঽপি শযিতো ন চ ।
জাগরেঽপি ন জাগর্তি ধীরস্তৃপ্তঃ পদে পদে ॥৯৪॥
জ্ঞঃ সচিংতোঽপি নিশ্চিংতঃ সেংদ্রিযোঽপি নিরিংদ্রিযঃ ।
সুবুদ্ধিরপি নির্বুদ্ধিঃ সাহংকারোঽনহংকৃতিঃ ॥ ৯৫
ন সুখী ন চ বা দুঃখী ন বিরক্তো ন সংগবান্ ।
ন মুমুক্ষুর্ন বা মুক্তা ন কিংচিন্ন চ কিংচন ॥৯৬॥
বিক্ষেপেঽপি ন বিক্ষিপ্তঃ সমাধৌ ন সমাধিমান্ ।
জাড্যেঽপি ন জডো ধন্যঃ পাংডিত্যেঽপি ন পংডিতঃ ॥ ৯৭॥
মুক্তো যথাস্থিতিস্বস্থঃ কৃতকর্তব্যনির্বৃতঃ ।
সমঃ সর্বত্র বৈতৃষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্ ॥ ৯৮॥
ন প্রীযতে বংদ্যমানো নিংদ্যমানো ন কুপ্যতি ।
নৈবোদ্বিজতি মরণে জীবনে নাভিনংদতি ॥৯৯॥
ন ধাবতি জনাকীর্ণং নারণ্যমুপশাংতধীঃ ।
যথাতথা যত্রতত্র সম এবাবতিষ্ঠতে ॥ ১০০ ॥

বঙ্গার্থ :
যখন সাধক আপনার আপনি অকার্যকর এবং অভোক্তা নিশ্চয় করে তখন তার চিত্ত সমস্ত বৃত্তীয় ক্ষীণ হয় ॥৫১॥
জ্ঞানীর স্বতঃস্ফূর্ত অনুপযুক্ত আচরণ লক্ষণীয়, কিন্তু মূর্খের ইচ্ছাকৃত, ইচ্ছাকৃত স্থিরতা নয় ॥৫২॥
যে জ্ঞানী কল্পনা থেকে মুক্ত, সীমাহীন এবং নিরঙ্কুশ সচেতনতা সহকারে অনেক দ্রব্যের মাঝে নিজেকে উপভোগ করতে পারে, অথবা বিকল্পভাবে পাহাড়ের গুহায় যেতে পারে।৫৩।।
বিদ্বান ব্রাহ্মণ, স্বর্গীয় সত্ত্বা, পবিত্র স্থান, নারী, রাজা বা বন্ধুকে দেখুক বা শ্রদ্ধা করুক জ্ঞানী পুরুষের অন্তরে কোনো আসক্তি থাকে না। ৫৪॥
ভৃত্য, পুত্র, স্ত্রী, নাতি-নাতনি বা অন্যান্য আত্মীয়দের উপহাসের দ্বারা অপমানিত হলেও একজন যোগী ন্যূনতম ত্যাগ করেন না। ॥৫৫॥
সন্তুষ্ট হলেও তিনি সন্তুষ্ট হন না, কষ্ট পেলেও কষ্ট পান না। এমন মানুষের বিস্ময়কর অবস্থা কেবল তাঁর মতোই জানতে পারে ॥৫৬।।
এটা দায়িত্ববোধ যা সংসার। জ্ঞানী যারা শূন্যতা, নিরাকার, অপরিবর্তনীয় ও নিষ্কলঙ্ক তারা এমন কিছু দেখেন না।৫৭॥
কিছু না করলেও মূর্খ অস্থিরতায় উদ্বেলিত হয়, আর দক্ষ ব্যক্তি যা করতে হয় তা করতে গিয়েও অস্থির থাকে।॥৫৮॥
খুশি সে দাঁড়ায়, খুশি সে বসে, সুখী ঘুমায় এবং খুশি সে আসে এবং যায়। খুশি সে কথা বলে, আর খুশি সে খায়। এমনি হয় শান্তির মানুষের জীবন ॥৫৯॥
যে তার স্বভাবগতভাবে জাগতিক মানুষের মতো তার দৈনন্দিন জীবনে কোন দুঃখ অনুভব করে না, সে মহা হ্রদের মতো অস্থির থাকে, সমস্ত দুঃখ দূর হয়।॥৬০।।
এমনকি কর্ম থেকে বিরত থাকা মূর্খের কর্মের দিকে নিয়ে যায়, এমনকি জ্ঞানী ব্যক্তির কর্ম নিষ্ক্রিয়তার ফল দেয়।॥৬১॥
মূর্খ প্রায়শই তার জিনিসের প্রতি ঘৃণা দেখায়, কিন্তু যার দেহের প্রতি আসক্তি চলে গেছে, তার কাছে আসক্তি বা বিতৃষ্ণা নেই ॥৬২॥
মূর্খের মন সর্বদা কোন কিছু হওয়া বা এড়ানোর বিষয়ে একটি মতের মধ্যে থাকে, কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তির স্বভাব হল যে হওয়া এবং এড়ানো সম্পর্কে কোন মতামত নেই।॥৬৩।।
যে দ্রষ্টা শিশুর মত আচরণ করেন, সকল কর্মে কামনা-বাসনা ব্যতীত, কর্মের মধ্যেও এমন শুদ্ধের প্রতি আসক্তি থাকে না ॥৬৪॥
ধন্য সেই ব্যক্তি যিনি নিজেকে জানেন এবং সমস্ত অবস্থায় একই রকম, তৃষ্ণামুক্ত চিত্তে তিনি দেখছেন, শ্রবণ করছেন, অনুভব করছেন, ঘ্রাণ করছেন বা আস্বাদন করছেন।॥৬৫॥
যে জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা কল্পনা থেকে মুক্ত এবং স্থানের মত অপরিবর্তনীয় তার জন্য সংসার, স্বকীয়তাবোধ, লক্ষ্য বা উদ্দেশ্যের অধীন কোন মানুষ নেই।॥৬৬॥
মহিমান্বিত তিনি যিনি সমস্ত লক্ষ্য ত্যাগ করেছেন এবং তৃপ্তির অবতার, তাঁর স্বভাব, এবং যাঁর অন্তঃস্থ নিবদ্ধ নিঃশর্ত স্বতঃস্ফূর্ত। ॥৬৭॥
সংক্ষেপে, যে মহাপ্রাণ মানুষ সত্যকে জানতে পেরেছেন, তিনি আনন্দ বা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই সর্বদা এবং সর্বত্র আসক্তি থেকে মুক্ত থাকেন।॥৬৮॥
যে মানুষটি শুদ্ধ সচেতন এবং উচ্চ স্বর্গ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত যা কথায় প্রকাশ করা যায় সবই ত্যাগ করেছে তার কি করা বাকি আছে?॥৬৯॥
যে শুদ্ধ পুরুষ অনির্বচনীয়কে অনুভব করেছে সে স্বীয় স্বভাব দ্বারা শান্তি লাভ করে, বুঝতে পারে যে এই সবই মায়া ছাড়া আর কিছুই নয়।৭০ ॥
যে প্রকৃতির দ্বারা বিশুদ্ধ গ্রহণযোগ্য, এবং সত্তার কোন জ্ঞাত রূপ স্বীকার করে না তার জন্য কোন নিয়ম, বৈরাগ্য, ত্যাগ বা ধ্যান নেই?॥৭১॥
যে অনন্তের দীপ্তিতে দীপ্তিমান এবং স্বাভাবিক কার্যকারণ অধীন নয় তার জন্য বন্ধন, মুক্তি, আনন্দ বা বেদনা নেই।॥৭২॥
বিশুদ্ধ মায়া সংসারে রাজত্ব করে যা আত্ম-উপলব্ধি না হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকবে, কিন্তু আলোকিত মানুষটি আমার এবং আমার থেকে, দায়িত্ববোধ থেকে এবং যে কোনও সংযুক্তি থেকে মুক্তির সৌন্দর্যে বাস করে। ॥৭৩॥
যে দ্রষ্টা নিজেকে অবিনশ্বর এবং যন্ত্রণার ঊর্ধ্বে জানেন, তার কাছে জ্ঞান, জগৎ বা ইন্দ্রিয় নেই যে আমি দেহ বা দেহ আমার।॥৭৪॥
কম বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ যত তাড়াতাড়ি মানসিক রথ দৌড় এবং বকাবকিতে পড়ে তার চেয়ে শীঘ্রই চিন্তার অবসানের মতো কাজ ত্যাগ করে না।॥৭৫॥
মূর্খ সত্য শুনেও তার মূর্খতা থেকে মুক্তি পায় না। তিনি বাহ্যিকভাবে কল্পনা থেকে মুক্ত দেখাতে পারেন, কিন্তু ভিতরে তিনি এখনও ইন্দ্রিয়ের জন্য উদগ্রীব হন।॥৭৬॥
যদিও জগতের দৃষ্টিতে সে ক্রিয়াশীল, যে ব্যক্তি জ্ঞানের দ্বারা কর্ম করেছে সে কিছু করার বা বলার উপায় খুঁজে পায় না।॥৭৭॥
যে জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা অপরিবর্তনীয় ও নির্ভীক তার জন্য অন্ধকার, আলো, বিনাশ বা কিছুই নেই।॥৭৮॥
যে যোগীর প্রকৃতি বর্ণনার ঊর্ধ্বে এবং স্বকীয়তা মুক্ত তার জন্য দৃঢ়তা, বিচক্ষণতা বা সাহস নেই।॥৭৯॥
জীবদ্দশায় স্বর্গ-নরক, এমনকি মুক্তিও নেই। সংক্ষেপে, দ্রষ্টার দৃষ্টিতে কিছুই নেই।॥৮০॥
তিনি সম্পদের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন না এবং তাদের অনুপস্থিতিতে দুঃখ করেন না।
ঋষির শান্ত মন অমরত্বের অমৃতে পূর্ণ ॥৮১॥
বিবেকবান ভালোর প্রশংসা করে না বা খারাপকে দোষ দেয় না।
তৃপ্তি এবং বেদনা ও আনন্দে সমান, তিনি কিছুই দেখেন না যা করার প্রয়োজন আছে।৮২॥
জ্ঞানী ব্যক্তি সংসারকে অপছন্দ করেন না বা নিজেকে জানতে চান না। আনন্দ ও অধৈর্য মুক্ত, তিনি মৃত নন এবং তিনি জীবিত নন ॥৮৩॥
জ্ঞানী ব্যক্তি প্রত্যাশা থেকে মুক্ত হয়ে, সন্তান বা স্ত্রীর মতো জিনিসের প্রতি আসক্তি ছাড়াই, ইন্দ্রিয়ের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত হয়ে, এমনকি নিজের দেহের জন্যও চিন্তিত হন না। ৮৪।
যে জ্ঞানী ব্যক্তি তার কাছে যা কিছু আসে তার উপরই থাকে, যেখানে তার মনে হয় সেখানে যায় এবং যেখানে সূর্য অস্ত যায় সেখানেই ঘুমায় তার জন্য সর্বত্র শান্তি। ৮৫।
তার শরীর উঠুক বা পড়ুক। মহান আত্মা তার প্রকৃত প্রকৃতির মাটিতে বিশ্রামে এসে সংসারের কথা ভুলে গিয়ে কোন চিন্তাই করেন না। ৮৬॥

জ্ঞানী পুরুষ সংগ্রহ মুক্ত, স্বাতন্ত্র্য, নির্দ্বন্দ ও সন্দেহ হীন ছিল।তিনি কোনো আবেগে আস্থা নেই। সে শুধু আনন্দ সে বিহার করে ॥৮৭॥

জ্ঞানী ব্যক্তি ‘আমি’ বোধ ব্যতীত সত্তায় শ্রেষ্ঠ। মাটি, পাথর বা সোনা তার কাছে সমান।
তাহার হৃদয়ের গিঁট ছিন্ন হইয়াছে, এবং সে লোভ ও অন্ধত্ব হইতে মুক্ত হইয়াছে ॥৮৮॥

যে তৃপ্ত, মুক্ত আত্মার সাথে তুলনা করতে পারে, যে কোন কিছুরই তোয়াক্কা করে না এবং তার অন্তরে কোন আকাঙ্ক্ষা থাকে না?॥৮৯॥

কাম ছাড়া ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি ছাড়া কে জানে, না দেখে দেখে এবং না বলে কথা বলে?॥৯০॥

ভিক্ষুক বা রাজা, তিনিই শ্রেষ্ঠত্ব করেন যিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, এবং যাঁর মতামত ‘ভাল’ ও ‘মন্দ’ থেকে মুক্তি পায়।॥৯১॥

যে ঋষি লক্ষ্যে উপনীত হয়েছেন এবং নির্দোষ আন্তরিকতার মূর্ত প্রতীক, তার জন্য নিরঙ্কুশ আচরণ বা গুণ নেই, এমনকি সত্যের বৈষম্যও নেই।॥৯২॥
একজন অনাকাঙ্খিত ও যন্ত্রণামুক্ত, এবং নিজের মধ্যে বিশ্রামের তৃপ্তির মধ্যে যা অনুভব করে তা কীভাবে বর্ণনা করা যায় – এবং কার? ॥৯৩॥
যে জ্ঞানী সর্বাবস্থায় সন্তুষ্ট সে গভীর নিদ্রায়ও ঘুমায় না, স্বপ্নে ঘুমায় না, জাগ্রত অবস্থায়ও জাগ্রত হয় না।৯৪॥
চিন্তা করার সময়ও দ্রষ্টা চিন্তাহীন, ইন্দ্রিয়ের মধ্যে ইন্দ্রিয় ব্যতীত, বোধগম্যতায়ও উপলব্ধিহীন এবং অহংকারেও দায়িত্ববোধ ব্যতীত। ৯৫।
প্রশান্ত মনের একজন মানুষ সুখী বা অসুখী নয়, বিচ্ছিন্ন বা সংযুক্তও নয়। সে মুক্তি চায় না, মুক্তিও চায় না। সে এসবের কিছুই নয়, এসবের কিছুই নয়॥৯৬॥

প্রশান্ত মনের মানুষ ঝামেলায় বিভ্রান্ত হয় না, ধ্যানে সে ধ্যান করে না। ধন্য মানুষ তার পার্থিব কর্ম দ্বারা মূর্খতা লাভ করে না, জ্ঞানও পায় না। ৯৭॥

প্রশান্ত মনের মানুষ নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে। কোনো দায়িত্ব ছাড়াই তিনি শান্তিতে আছেন। তিনি সর্বদা একই। তিনি যেমন লোভহীন, তিনি কী করেছেন বা না করেছেন তা তিনি স্মরণ করেন না। ৯৮
প্রশংসা করলে তিনি খুশি হন না এবং দোষারোপ করলে বিরক্ত হন না। তিনি মৃত্যুভয়ও করেন না, জীবনের প্রতিও অনুরক্ত নন।॥৯৯॥
শান্তিতে থাকা একজন মানুষ জনপ্রিয় রিসর্টে বা বনে পালিয়ে যায় না। যেখানেই থাকুক, যে অবস্থায় থাকুক না কেন প্রশান্ত চিত্তে সে থাকে ॥১০০॥