অষ্টবক্র গীতা – অধ্যায় ১৮(প্রথম ভাগ)

যস্য বোধোদয়ে তাবত্স্বপ্নবদ্ ভবতি ভ্রমঃ ।
তস্মৈ সুখৈকরূপায় নমঃ শাংতায় তেজসে ॥ ১॥
অর্জয়িত্বাখিলান্ অর্থান্ ভোগানাপ্নোতি পুষ্কলান্
ন হি সর্বপরিত্যাগমংতরেণ সুখী ভবেত্ ॥ ২॥
কর্তব্যদুঃখমার্তংডজ্বালাদগ্ধাংতরাত্মনঃ ।
কুতঃ প্রশমপীযূষধারাসারমৃতে সুখম্ ॥ ৩॥
ভবোঽযং ভাবনামাত্রো ন কিংচিত্ পরমার্থতঃ ।
নাস্ত্যভাবঃ স্বভাবানাং ভাবাভাববিভাবিনাম্ ॥ ৪
ন দূরং ন চ সংকোচাল্লব্ধমেবাত্মনঃ পদম্ ।
নির্বিকল্পং নিরাযাসং নির্বিকারং নিরংজনম্ ॥৫
ব্যামোহমাত্রবিরতৌ স্বরূপাদানমাত্রতঃ ।
বীতশোকা বিরাজংতে নিরাবরণদৃষ্টয়ঃ ॥ ৫
সমস্তং কল্পনামাত্রমাত্মা মুক্তঃ সনাতনঃ ।
ইতি বিজ্ঞায ধীরো হি কিমভ্যস্যতি বালবত্৷।৭
আত্মা ব্রহ্মেতি নিশ্চিত্য ভাবাভাবৌ চ কল্পিতৌ ।
নিষ্কামঃ কিং বিজানাতি কিং ব্রূতে চ করোতি কিম্ ॥ ৮ ॥
অযং সোঽহমযং নাহমিতি ক্ষীণা বিকল্পনা ।
সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীংভূতস্য যোগিনঃ ॥৯
ন বিক্ষেপো ন চৈকাগ্র্যং নাতিবোধো ন মূঢতা ।
ন সুখং ন চ বা দুঃখমুপশাংতস্য যোগিনঃ ॥ ১০
স্বারাজ্যে ভৈক্ষবৃত্তৌ চ লাভালাভে জনে বনে ।
নির্বিকল্পস্বভাবস্য ন বিশেষোঽস্তি যোগিনঃ ॥ ১১
ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা ।
ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বংদ্বৈর্মুক্তস্য যোগিনঃ ॥ ১২
কৃত্যং কিমপি নৈবাস্তি ন কাপি হৃদি রংজনা ।
যথা জীবনমেবেহ জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ ॥১৩ ॥
ক্ব মোহঃ ক্ব চ বা বিশ্বং ক্ব তদ্ ধ্যানং ক্ব মুক্ততা ।
সর্বসংকল্পসীমাযাং বিশ্রাংতস্য মহাত্মনঃ ॥১৪॥
যেন বিশ্বমিদং দৃষ্টং স নাস্তীতি করোতু বৈ ।
নির্বাসনঃ কিং কুরুতে পশ্যন্নপি ন পশ্যতি ॥১৫॥
যেন দৃষ্টং পরং ব্রহ্ম সোঽহং ব্রহ্মেতি চিংতযেত্ ।
কিং চিংতযতি নিশ্চিংতো দ্বিতীযং যো ন পশ্যতি ॥ ১৬॥
দৃষ্টো যেনাত্মবিক্ষেপো নিরোধং কুরুতে ত্বসৌ ।
উদারস্তু ন বিক্ষিপ্তঃ সাধ্যাভাবাত্করোতি কিম্ ॥ ১৭॥
ধীরো লোকবিপর্যস্তো বর্তমানোঽপি লোকবত্ ।
ন সমাধিং ন বিক্ষেপং ন লোপং স্বস্য পশ্যতি ॥১৮।।
ভাবাভাববিহীনো যস্তৃপ্তো নির্বাসনো বুধঃ ।
নৈব কিংচিত্কৃতং তেন লোকদৃষ্ট্যা বিকুর্বতা ॥১৯ ॥
প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ বা নৈব ধীরস্য দুর্গ্রহঃ ।
যদা যত্কর্তুমাযাতি তত্কৃত্বা তিষ্ঠতঃ সুখম্ ॥ ২০ ॥
নির্বাসনো নিরালংবঃ স্বচ্ছংদো মুক্তবংধনঃ ।
ক্ষিপ্তঃ সংস্কারবাতেন চেষ্টতে শুষ্কপর্ণবত্ ॥২১॥
অসংসারস্য তু ক্বাপি ন হর্ষো ন বিষাদতা ।
স শীতলমনা নিত্যং বিদেহ ইব রাজযে ॥ ২২॥
কুত্রাপি ন জিহাসাস্তি নাশো বাপি ন কুত্রচিত্ ।
আত্মারামস্য ধীরস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ ॥২৩॥
প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তস্য কুর্বতোঽস্য যদৃচ্ছযা ।
প্রাকৃতস্যেব ধীরস্য ন মানো নাবমানতা ॥ ২৪॥
কৃতং দেহেন কর্মেদং ন মযা শুদ্ধরূপিণা ।
ইতি চিংতানুরোধী যঃ কুর্বন্নপি করোতি ন ॥২৫॥
অতদ্বাদীব কুরুতে ন ভবেদপি বালিশঃ ।
জীবন্মুক্তঃ সুখী শ্রীমান্ সংসরন্নপি শোভতে ॥২৬
নানাবিচারসুশ্রাংতো ধীরো বিশ্রাংতিমাগতঃ ।
ন কল্পতে ন জানাতি ন শ‍ঋণোতি ন পশ্যতি ॥২৭
অসমাধেরবিক্ষেপান্ ন মুমুক্ষুর্ন চেতরঃ ।
নিশ্চিত্য কল্পিতং পশ্যন্ ব্রহ্মৈবাস্তে মহাশযঃ ॥২৮ ॥
যস্যাংতঃ স্যাদহংকারো ন করোতি করোতি সঃ ।
নিরহংকারধীরেণ ন কিংচিদকৃতং কৃতম্ ॥২৯॥
নোদ্বিগ্নং ন চ সংতুষ্টমকর্তৃ স্পংদবর্জিতম্ ।
নিরাশং গতসংদেহং চিত্তং মুক্তস্য রাজতে ॥৩০॥
নির্ধ্যাতুং চেষ্টিতুং বাপি যচ্চিত্তং ন প্রবর্ততে ।
নির্নিমিত্তমিদং কিংতু নির্ধ্যাযেতি বিচেষ্টতে ॥৩১॥
তত্ত্বং যথার্থমাকর্ণ্য মংদঃ প্রাপ্নোতি মূঢতাম্ ।
অথবা যাতি সংকোচমমূঢঃ কোঽপি মূঢবত্ ॥৩২
একাগ্রতা নিরোধো বা মূঢৈরভ্যস্যতে ভৃশম্ ।
ধীরাঃ কৃত্যং ন পশ্যংতি সুপ্তবত্স্বপদে স্থিতাঃ ॥ ৩৩॥
অপ্রযত্নাত্ প্রযত্নাদ্ বা মূঢো নাপ্নোতি নির্বৃতিম্ ।
তত্ত্বনিশ্চযমাত্রেণ প্রাজ্ঞো ভবতি নির্বৃতঃ ॥ ৩৪॥
শুদ্ধং বুদ্ধং প্রিযং পূর্ণং নিষ্প্রপংচং নিরামযম্ ।
আত্মানং তং ন জানংতি তত্রাভ্যাসপরা জনাঃ ॥ ৩৫॥
নাপ্নোতি কর্মণা মোক্ষং বিমূঢোঽভ্যাসরূপিণা ।
ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিযঃ ॥ ৩৬॥
মূঢো নাপ্নোতি তদ্ ব্রহ্ম যতো ভবিতুমিচ্ছতি ।
অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্ ॥৩৭॥
নিরাধারা গ্রহব্যগ্রা মূঢাঃ সংসারপোষকাঃ ।
এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ ॥৩৮॥
ন শাংতিং লভতে মূঢো যতঃ শমিতুমিচ্ছতি ।
ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শাংতমানসঃ ॥৩৯॥
ক্বাত্মনো দর্শনং তস্য যদ্ দৃষ্টমবলংবতে ।
ধীরাস্তং তং ন পশ্যংতি পশ্যংত্যাত্মানমব্যযম্ ॥ ৪০॥
ক্ব নিরোধো বিমূঢস্য যো নির্বংধং করোতি বৈ ।
স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ ॥ ৪১॥
ভাবস্য ভাবকঃ কশ্চিন্ ন কিংচিদ্ ভাবকোপরঃ ।
উভযাভাবকঃ কশ্চিদ্ এবমেব নিরাকুলঃ ॥৪২॥
শুদ্ধমদ্বযমাত্মানং ভাবযংতি কুবুদ্ধযঃ ।
ন তু জানংতি সংমোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ ॥৪৩
মুমুক্ষোর্বুদ্ধিরালংবমংতরেণ ন বিদ্যতে ।
নিরালংবৈব নিষ্কামা বুদ্ধির্মুক্তস্য সর্বদা ॥৪৪॥
বিষযদ্বীপিনো বীক্ষ্য চকিতাঃ শরণার্থিনঃ ।
বিশংতি ঝটিতি ক্রোডং নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধযে ॥ ৪৫॥
নির্বাসনং হরিং দৃষ্ট্বা তূষ্ণীং বিষযদংতিনঃ ।
পলাযংতে ন শক্তাস্তে সেবংতে কৃতচাটবঃ ॥৪৬॥
ন মুক্তিকারিকাং ধত্তে নিঃশংকো যুক্তমানসঃ ।
পশ্যন্ শ‍ঋণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্ ॥ ৪৭॥
বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধবুদ্ধির্নিরাকুলঃ ।
নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যং বা প্রপশ্যতি ॥ ৪৮॥
যদা যত্কর্তুমাযাতি তদা তত্কুরুতে ঋজুঃ ।
শুভং বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবত্ ॥ ৪৯॥
স্বাতংত্র্যাত্সুখমাপ্নোতি স্বাতংত্র্যাল্লভতে পরম্ ।
স্বাতংত্র্যান্নির্বৃতিং গচ্ছেত্স্বাতংত্র্যাত্ পরমং পদম্ ॥ ৫০॥

বঙ্গার্থ :
অষ্টবক্র বলেছেন – এককে নমস্কার, পরমানন্দময়, নির্মল আলোর মত সচেতনতা যা স্বপ্নের মত ভ্রম দূর করে।১
মানুষ বিভিন্ন ভোগের বস্তু অর্জন করে সর্বপ্রকার আনন্দে লিপ্ত হতে পারে, কিন্তু অন্তর ত্যাগ ব্যতীত প্রকৃত সুখী হতে পারে না।২
কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়-এর তীব্র শিখায় যার মন পুড়ে যায়, তার জন্য কী করে সুখ হতে পারে। আকাঙ্ক্ষাহীন না হয়ে কিভাবে অমৃত-শান্তির ধারায় আনন্দ লাভ করা যায়? ৩
এই অস্তিত্ব কল্পনা মাত্র। এটা বাস্তবে কিছুই নয়, কিন্তু প্রকৃতির জন্য এমন কোন অ-সত্ত্বা নেই যে কিভাবে সত্তাকে অ-সত্তাকে আলাদা করতে জানে।৪
নিজের নফসের রাজ্য খুব দূরে নয় এবং তার প্রকৃতিতে সীমাবদ্ধতা যোগ করেও তা অর্জন করা যায় না। ইহা অকল্পনীয়, অনায়াসে, অপরিবর্তনীয় ও নিষ্কলঙ্ক। ৫॥
সরলভাবে ভ্রম দূরীকরণ এবং নিজের প্রকৃত স্বরূপ চিনতে পেরে যাদের দৃষ্টি মেঘহীন তারা দুঃখমুক্ত হয়।৬
সব কিছুকে শুধু কল্পনা বলে জেনেও নিজেকে চির মুক্ত বলে জ্ঞানীকে মূর্খের মত আচরণ করা উচিত কি করে?॥৭॥
নিজেকে ভগবান এবং সত্তা ও অ-সত্তাকে শুধু কল্পনা বলে জেনে, কামনা-বাসনামুক্ত মানুষের কী শেখা, বলা বা করা উচিত?॥৮॥
‘আমি এই’ বা ‘আমি এই নই’-এর মতো বিবেচনাগুলি সেই যোগীর জন্য শেষ হয়ে গেছে যিনি ‘সবকিছুই আমি’ উপলব্ধি করে চুপ করে গেছেন।৯॥
যে জ্ঞানী ব্যক্তি স্বীয় রূপে শান্ত ও স্থাপিত হয়েছে, তার জন্য বিক্ষিপ্ততা বা একাগ্রতা, জ্ঞান বা অজ্ঞান, সুখ বা দুঃখ নেই। ॥১০॥
যে যোগী প্রকৃতির দ্বারা পছন্দ মুক্ত, তার রাজ্য বা ভিক্ষা, লাভ-ক্ষতি, ভিড় বা বনের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।১১॥
ইহা হইয়াছে এবং এই কাজ রহিয়াছে, যিনি এই দ্বন্দ্ব মুক্ত, কোথায় ধর্ম, কোথায় কর্ম, কোথায় অর্থ, কোথায় বিবেক ॥১২॥
একজন জীবনমুক্ত যোগীর অন্তরে কোন কর্তব্য বা অনুরাগ নেই। যাহা জীবন অতিবাহিত হয়, তাহাই তাহার অবস্থা ॥১৩॥
যে মহাত্মা সমস্ত সংকল্পের সীমায় বিশ্রাম নিচ্ছেন, সেই মহাত্মা কোথায় আসক্তি, কোথায় জগৎ, কোথায় ধ্যান, কোথায় মুক্তি?॥১৪॥
যে কেউ এই পৃথিবীকে বাস্তবে দেখেছে সে বলবে যে এর অস্তিত্ব নেই, এর অস্তিত্ব নেই। যে কামনাহীন সে তা দেখেও দেখে না ॥১৫॥
যে পরমেশ্বরকে নিজের থেকে আলাদা দেখেছে, সে ভাববে যে আমিই সেই ব্রহ্মা, কিন্তু যে অন্য কিছু দেখতে পায় না, সে চিন্তা না করে কী ভাববে? ১৬
যে কখনও তার প্রকৃতির মধ্যে কোন বিচ্যুতি দেখেছে তাকে তা বন্ধ করতে হবে। যে সারমর্ম জানে সে কখনও বিভ্রান্ত হয় না, সে কোন উপায় ছাড়া কি করতে পারে? ১৭
একজন দার্শনিক জাগতিক লোকদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা; সাধারণ মানুষের মতো আচরণ করেও সে তার নিজের রূপে সমাধি, বিচ্যুতি বা ছন্দ দেখে না। ১৮
একজন দার্শনিক অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, সন্তুষ্ট এবং আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত। পার্থিব দৃষ্টিকোণ থেকে কিছু ভুল করলেও সে কিছুই করে না। ১৯
একজন দার্শনিকের অবসর বা দৃঢ়তার প্রতি কোন প্রবণতা নেই। যাহা যাহা সম্মুখে আসে, তাহা করিয়া সে সুখে থাকে ॥২০॥
একজন জ্ঞানী ব্যক্তি কামনা, আশ্রয় ও নির্ভরতা ইত্যাদির বন্ধন থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। নিয়তি রূপে বাতাসের গতির কারণে তার দেহ সেইভাবে চলতে থাকে যেভাবে বাতাসের গতিতে শুকনো পাতা নড়ে।।২১।
যে দুনিয়া থেকে মুক্ত সে সুখীও নয় দুঃখীও নয়। তাহার মন সর্বদা শীতল থাকে এবং সে (দেহ থাকা সত্ত্বেও) দেহের ন্যায় সুন্দর ॥২২॥
যে ধৈর্যশীল ব্যক্তির অন্তর শীতল ও পরিচ্ছন্ন, যে আত্মায় আনন্দিত, তার কোনো ত্যাগের আকাঙ্ক্ষাও নেই এবং কিছু অর্জনের আশাও নেই।২৩॥
একজন ধৈর্যশীল ব্যক্তি, যার মন প্রকৃতিগতভাবে বস্তু থেকে মুক্ত, সে একজন সাধারণ ব্যক্তির মতো তার ভাগ্যের কারণে অনেক কিছু করে, কিন্তু তার জন্য তার সম্মান বা অপমান নেই৷২৪৷
এই কাজটি দেহের দ্বারা হয়েছে, আমার দ্বারা নয়, আমি শুদ্ধরূপে’- যিনি এইভাবে স্থির করেছেন, তিনি কাজ করতে গিয়েও করেন না। ২৫
যে সুখী ব্যক্তি জীবন থেকে মুক্ত হয়ে বিষয়ের মতো কাজ করে, কিন্তু বিষয় নয়, সে জাগতিক কাজ করেও সৌন্দর্য অর্জন করে। ২৬
ধৈর্যশীল মানুষ, বহু চিন্তায় ক্লান্ত, যে নিজের রূপে বিশ্রাম পেয়েছে, সে কল্পনাও করে না, জানে না, শোনে না, দেখেও না।২৭॥
এইরূপ জ্ঞানী ব্যক্তি মুমুক্ষু নন কারণ সমাধিতে কোন তাগিদ নেই এবং কোন বিভ্রান্তি না থাকায় তিনি বিষয় নন। আমি ব্যতীত যা কিছু দৃশ্যমান তা কাল্পনিক বস্তু মাত্র- এই সংকল্পে ব্রহ্মাই সকলকে দেখছেন।২৮॥
যার অন্তরে অহংকার আছে, সে কাজটি ভালো না দেখলেও করে। কিন্তু অহংকারহীন ধৈর্যশীল ব্যক্তি সব কিছু করেও কোনো কাজ করে না।২৯
মুক্তমনা মানুষের মনে উদ্বেগ নেই, তৃপ্তি নেই, কর্মে অহংকার নেই । ৩০
জীবনমুক্তের মন ধ্যান থেকে সরে যাওয়ার চেষ্টা করে না বা এমন আচরণ করে না। যখন কারণ অকার্যকর হয়ে যায়, তখন সে ধ্যান ও আচরণও বন্ধ করে দেয়।৩১॥
বাস্তব নীতির বর্ণনা শুনে যুক্তিহীন ব্যক্তি আরও আকৃষ্ট বা সংকুচিত হয়ে যায়। কখনও কখনও এমনকি কিছু বুদ্ধিমান মানুষ একই অযৌক্তিক ব্যক্তির মত আচরণ শুরু । ৩২
মূর্খ লোকেরা বারবার একাগ্রতা ও সংযম (মনের) অনুশীলন করে। একজন ধৈর্যশীল ব্যক্তি নিদ্রিত ব্যক্তির মতো নিজের রূপে অবস্থান করে কর্তব্যের সাথে কিছু করে না।৩৩
মূর্খ মানুষ চেষ্টা বা প্রচেষ্টা ত্যাগ করে শান্তি লাভ করে না, কিন্তু জ্ঞানী ব্যক্তি কেবল নীতির সংকল্প দ্বারা শান্তি লাভ করে।৩৪॥
যাহারা আত্মা সম্বন্ধে অনুশীলনে মগ্ন, তাহারা তাহাদের শুদ্ধ, বুদ্ধ, প্রিয়, সম্পূর্ণ, নিরঙ্কুশ ও নির্ভীক ব্রহ্মরূপ জানে না। ৩৫
একজন অজ্ঞ ব্যক্তি কর্মের অনুশীলন থেকে মুক্তি পেতে পারে না এবং একজন জ্ঞানী ব্যক্তি কর্ম থেকে মুক্ত হয়েও জ্ঞানের মাধ্যমেই মুক্তি পায়। ৩৬
একজন অজ্ঞ ব্যক্তি ব্রহ্মকে উপলব্ধি করতে পারে না কারণ সে ব্রহ্ম হতে চায়। জ্ঞানী মানুষ ইচ্ছা না করলেও পরব্রহ্ম উপলব্ধি রূপে থাকেন ॥৩৭ ॥
অজ্ঞরা ভিত্তিহীন কামনা-বাসনায় পড়ে জগৎকে লালন করে থাকে। জ্ঞানীরা এই জগতের শক্তিকে সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট করেছেন যা সকল অনিষ্টের মূল।৩৮॥
অজ্ঞ ব্যক্তি শান্তি লাভ করতে পারে না কারণ সে শান্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় আচ্ছন্ন। একজন জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা নীতিকে দৃঢ়ভাবে নির্ণয় করে শান্ত চিত্তের অধিকারী হন।৩৯॥
দৃশ্যমান পদার্থের আশ্রয় গ্রহণ করলে অজ্ঞান ব্যক্তি কীভাবে আত্ম-উপলব্ধি করতে পারে। জ্ঞানী তারাই যারা দৃশ্যমান বস্তুর দিকে না তাকিয়ে শুধু তাদের অবিনশ্বর রূপ দেখেন।৪০॥
সেই মূর্খের মন কোথায় জেদ করে? যে ধৈর্যশীল ব্যক্তির আত্মায় আনন্দ হয় তার মন সর্বদা স্বাভাবিকভাবে সংযত থাকে।৪১॥
কেউ পদার্থের অস্তিত্ব অনুভব করে আবার কেউ পদার্থের অস্তিত্ব অনুভব করে। জ্ঞানী ব্যক্তি আবেগ এবং অনুভূতির অভাব উভয়ের অনুভূতিকে একপাশে রেখে চিন্তাহীন থাকেন।৪২ ॥
অজ্ঞতার কারণে, বুদ্ধিহীন লোকেরা তাদের বিশুদ্ধ, অনন্য প্রকৃতির জ্ঞান অর্জন করে না, কেবল অনুভূতি থাকে, তারা সারা জীবন শান্তি পায় না। ৪৩
মুমুক্ষু মানুষের বুদ্ধি কিছুর আশ্রয় না নিয়ে থাকতে পারে না। মুক্ত মানুষের বুদ্ধি সর্বক্ষেত্রে নিঃস্বার্থ ও অসহায় থাকে। ৪৪
অজ্ঞ লোকেরা ইন্দ্রিয়সুখের নেশাগ্রস্ত হস্তীকে দেখে ভয় পায় এবং আশ্রয়ের জন্য, তারা নিয়ন্ত্রণ ও একাগ্রতা অর্জনের জন্য তৎক্ষণাৎ মনের গুহায় প্রবেশ করে ॥৪৫॥
ইনি এক ইচ্ছাহীন জ্ঞানী সিংহ, তাকে দেখে নেশাগ্রস্ত হস্তিরা বস্তুরূপে নীরবে ছুটে যায়, নড়ে না, বরং নানাভাবে তোষামোদ করে সেবা করে।৪৬
নিঃসন্দেহে জ্ঞানী ব্যক্তি মুক্তির উপায় অনুশীলন করেন না; তিনি দেখে, শ্রবণ, স্পর্শ, ঘ্রাণ এবং অনুভব করেও আনন্দে মগ্ন থাকেন। ৪৭
শুদ্ধ বুদ্ধির অধিকারী ব্যক্তি কেবল সার কথা শ্রবণ করলেই দুশ্চিন্তামুক্ত হয়, তখন সে অনৈতিক আচরণ বা উদাসীনতার দৃষ্টি হারায় না ॥৪৮॥
যে জ্ঞানী তার স্বভাবে অবস্থিত, তা শুভ হোক বা অশুভ, যখনই তিনি তাঁর সামনে কিছু করতে আসেন, তখনই তিনি শিশুর মতো সহজে তা করেন। ৪৯
স্বাধীনতার মাধ্যমেই সুখ অর্জিত হয়। স্বাধীনতার মাধ্যমেই চূড়ান্ত বাস্তবতা অর্জিত হয়। স্বাধীনতার মাধ্যমেই চূড়ান্ত শান্তি অর্জিত হয়। স্বাধীনতার মাধ্যমেই চূড়ান্ত পদ লাভ হয়।৫০॥