নারায়ণীয়ং দশক ১৫ : কপিলোপদেশম্

শ্রীমদ্ নারায়ণীয়ম্-এর পঞ্চদশ দশকে (১৫তম অধ্যায়) ভগবান শ্রীকৃষ্ণের অবতার মহর্ষি কপিলের উপদেশ ও সাংখ্য দর্শনের তত্ত্ব বর্ণিত হয়েছে। এটি মূলত শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের তৃতীয় স্কন্ধের কপিল-দেবহূতি সংবাদের ওপর আধারিত।

ভগবান তাঁর বরাহ অবতারে পৃথিবীকে নিজ কক্ষপথে পুনঃস্থাপন করার পর,ব্রহ্মার সন্তান স্বয়ম্ভব মনুর ভগবানের প্রতি নিরন্তর ভক্তি এবং অবিরাম প্রচেষ্টা তাঁর সমগ্র ‘মন্বন্তর’ (৭১ মহাযুগ) জুড়ে সফলভাবে জনগণের উপর শাসন করেছিল। এটি তাঁর পক্ষে সম্ভব হয়েছিল শুধুমাত্র ভগবানের প্রতি তাঁর নিরন্তর ভক্তি এবং তাঁর মহিমা কীর্তন করে তাঁকে স্মরণ করার অবিরাম প্রচেষ্টার কারণে।

এই সময়ে, ব্রহ্মার আপন ছায়া থেকে জন্ম নেওয়া প্রজাপতি কর্দম দশ হাজার বছর ধরে ভগবান নারায়ণের আরাধনা করেছিলেন। ভগবান ব্রহ্মার নির্দেশ অনুসারে তিনি প্রজাতির ‘সৃষ্টি’র কাজ হাতে নিতে উৎসুক ছিলেন। ভগবান নারায়ণ কর্দমের কল্পিত রূপে, দিব্য গরুড়ের উপর উপবিষ্ট হয়ে তাঁর সামনে আবির্ভূত হলেন। ভগবান তাঁকে মনুর কন্যা দেবহুতিকে বিবাহ করার আশীর্বাদ দিলেন। তিনি তাঁকে নয়টি কন্যার জনক হওয়ারও আশীর্বাদ করলেন। এরপর স্বয়ং ভগবান তাঁর দশম সন্তান হিসেবে কপিল নামে পুত্র রূপে জন্মগ্রহণ করবেন। তারপর, ভগবান কর্দমকে “মোক্ষ” প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিলেন।
ভগবানের প্রেরণায় এবং নারদের পরামর্শে স্বয়ম্ভুব মনু কর্দমের কাছে এসে তাঁর কন্যা দেবহুতির সঙ্গে কর্দমের বিবাহ দিলেন। ভগবানের প্রতি ভক্তি থেকে প্রাপ্ত ‘যোগিক’ শক্তিতে কর্দম নয়টি দিব্য রূপ ধারণ করে তাঁর প্রেমাসক্ত দেবহুতির সঙ্গে আকাশরথে (বিমান) লীলাবিলাসে মগ্ন হলেন। এরপর তাঁর নয়টি কন্যার জন্ম হলো এবং তিনি কপিল রূপে ভগবানের আগমনের প্রতীক্ষায় রইলেন। স্বামীর নির্দেশনায় দেবহুতি নারায়ণের ভক্তিপূর্ণ আরাধনায় মগ্ন হলেন। যথাসময়ে, স্বয়ং ভগবান কপিল রূপে জন্মগ্রহণ করলেন মানবজাতিকে মোক্ষ লাভের উপায় শিক্ষা দেওয়ার জন্য। তখন কর্দম তাঁর মোক্ষ লাভের উপায়স্বরূপ তপস্যা করার জন্য বনে গমন করলেন। পরবর্তীকালে কপিল একজন মহান দার্শনিক হয়ে উঠলেন এবং তাঁর শিক্ষার সারমর্ম নিজের মা দেবহুতিকে শিক্ষা দিলেন।

নারায়ণীয়ং দশক ১৫ : কপিলোপদেশম্

মতিরিহ গুণসক্তা বংধকৃত্তেষ্বসক্তা
ত্বমৃতকৃদুপরুংধে ভক্তিয়োগস্তু সক্তিম্ ।
মহদনুগমলভ্যা ভক্তিরেবাত্র সাধ্যা
কপিলতনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥১॥

হে প্রভু, তুমি কপিল অবতারে দেবহূতীকে এইরূপ উপদেশ দিয়েছিলে: মানুষের মন জড় বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয়। যখন মন ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর প্রতি আসক্ত হয়, তখন তা বন্ধনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যখন তা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তু থেকে বিযুক্ত হয়, তখন তা মুক্তির কারণ হয়ে ওঠে। অতএব আমাদের উচিত মহাত্মাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং হৃদয়ে কেবল ভক্তির লক্ষ্য রাখা।

প্রকৃতিমহদহংকারাশ্চ মাত্রাশ্চ ভূতা-
ন্যপি হৃদপি দশাক্ষী পূরুষঃ পংচবিংশঃ ।
ইতি বিদিতবিভাগো মুচ্যতেঽসৌ প্রকৃত্যা
কপিলতনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥২॥

এই জগতে মানব অস্তিত্বকে নিয়ন্ত্রণকারী চব্বিশটি মৌলিক নীতি রয়েছে। সেগুলি হল প্রকৃতি (আদিম প্রকৃতি), মহৎ-তত্ত্ব (মহাত্মা), অহংকার (আমি অনুভব করি), পঞ্চ তন্মাত্রা (শব্দ, গন্ধ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ), পঞ্চভূত (সূক্ষ্ম উপাদান- আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী), অন্তঃকরণ (মন এবং তার বিভিন্ন অবস্থা), দশ ইন্দ্রিয় (অঙ্গ, জ্ঞানের পাঁচটি- শ্রবণ, দর্শন, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ এবং কর্মের পাঁচটি- বাক্য, হাত, পা, মলদ্বার, জননাঙ্গ), এবং পুরুষ (আত্মা), এইগুলি হল পঁচিশটি শ্রেণী। যখন পুরুষ এই শ্রেণীগুলির স্বাতন্ত্র্য উপলব্ধি করেন, তখন তিনি প্রকৃতির বন্ধন থেকে মুক্ত হন। এইভাবে তুমি কপিল রূপে অবতার গ্রহণ কর, দেবহূতি নির্দেশ দিলেন।

প্রকৃতিগতগুণৌঘৈর্নাজ্যতে পূরুষোঽয়ং
যদি তু সজতি তস্যাং তত্ গুণাস্তং ভজেরন্ ।
মদনুভজনতত্ত্বালোচনৈঃ সাঽপ্যপেয়াত্
কপিলতনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥৩॥

এই পুরুষ বা আত্মা প্রকৃতি বা জড় সম্পর্কিত অসংখ্য গুণাবলীর অনেক ঊর্ধ্বে। যদি পুরুষ প্রকৃতির প্রতি আসক্ত হন, তবে তার গুণাবলী তাকে প্রভাবিত করে। যদি পুরুষ নিরন্তর আমার আরাধনা করেন এবং আমার প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অনুসন্ধান করেন, তবে প্রকৃতি তার উপর থেকে তার প্রভাব ত্যাগ করবে। কপিল রূপে অবতার গ্রহণ করে তুমি দেবহূতিকে এইভাবেই নির্দেশ দিয়েছিলে।

বিমলমতিরুপাত্তৈরাসনাদ্য়ৈর্মদংগং
গরুড়সমধিরূঢং দিব্যভূষায়ুধাংকম্ ।
রুচিতুলিততমালং শীলয়েতানুবেলং
কপিলতনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥৪॥

ইন্দ্রিয় সংযম ও ধ্যানাসনের দ্বারা মনকে শুদ্ধ করে, গরুড়ের উপর উপবিষ্ট, দিব্য অলঙ্কার ও অস্ত্রে সজ্জিত এবং তমালীর মতো নীল ও উজ্জ্বল আমার রূপের নিরন্তর ধ্যান করতে হবে। এইভাবে, তুমি কপিল অবতার রূপে দেবহূতিকে নির্দেশ দিয়েছিলে।

মম গুণগণলীলাকর্ণনৈঃ কীর্তনাদ্যৈ
র্ময়ি সুরসরিদোঘপ্রখ্যচিত্তানুবৃত্তিঃ ।
ভবতি পরমভক্তিঃ সা হি মৃত্য়োর্বিজেত্রী
কপিলতনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥৫॥

প্রভুর পুণ্যময় গুণাবলী ও তাঁর ক্রীড়ালীলার কাহিনী শ্রবণ, পুনরুত্থানে তাঁর নাম কীর্তন এবং তাঁর মহিমা কীর্তন করলে এমন তীব্র ভক্তিভাব জাগ্রত হয় যা স্বর্গীয় গঙ্গা নদীর মতো বাধাহীনভাবে প্রবাহিত হয়। এমন মহান ভক্তি মৃত্যুকেও জয় করতে সক্ষম। কপিল অবতারে তুমি দেবহূতীকে এই উপদেশই দিয়েছিলে।

অহহ বহুলহিংসাসংচিতার্থৈঃ কুটুংবং
প্রতিদিনমনুপুষ্ণন্ স্ত্রীজিতো বাললালী ।
বিশতি হি গৃহসক্তো যাতনাং ময়্যভক্তঃ
কপিলতনুরিতিত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥৬॥

হায়! মানুষেরা নিজেদের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য অন্যায় ও নিষ্ঠুর উপায়ে ধনসম্পদ অর্জন করে, যে পরিবার শারীরিক কামনা ও সন্তানপ্রেমের দাস। আমার প্রতি ভক্তিহীন এবং পার্থিব সম্পদে তীব্রভাবে আসক্ত হওয়ায়, তারা নরকের যন্ত্রণার দিকে ধাবিত হয়। এইভাবে, কপিল অবতার রূপে তুমি দেবহূতিকে উপদেশ দিয়েছিলে।

যুবতিজঠরখিন্নো জাতবোধোঽপ্যকাংডে
প্রসবগলিতবোধঃ পীড়য়োল্লংঘ্য় বাল্যম্ ।
পুনরপি বত মুহ্যত্য়েব তারুণ্যকালে
কপিলতনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥৭॥

মাতৃগর্ভে মানুষ অন্তহীন দুঃখভোগ করে এবং প্রকৃত প্রজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও তার দুঃখ দূর করার কোনো উপায় থাকে না। জগতে এসে সে সেই জ্ঞান ভুলে যায় এবং শৈশবে নানা রোগে আক্রান্ত হয়। আবার বয়ঃসন্ধিকালে উপনীত হয়ে দুর্ভাগ্যবশত সে দৈহিক কামনার দাস হয়ে পড়ে। এইভাবেই তুমি কপিল অবতারে দেবহূতীকে উপদেশ দিয়েছিলে।

পিতৃসুরগণয়াজী ধার্মিকো যো গৃহস্থঃ
স চ নিপততি কালে দক্ষিণাধ্বোপগামী ।
ময়ি নিহিতমকামং কর্ম তূদক্পথার্থং
কপিল্তনুরিতি ত্বং দেবহূত্য়ৈ ন্যগাদীঃ ॥৮॥

যে গৃহস্থ দেবতা ও পূর্বপুরুষদের তুষ্ট করে পুণ্যময় জীবনযাপন করেন, তিনি দক্ষিণ পথে গমন করেন এবং তাঁর অর্জিত পুণ্য নিঃশেষ হয়ে গেলে পৃথিবীতে ফিরে এসে নতুন জীবনচক্র শুরু করেন। কিন্তু যদি আমাদের কর্ম ও ভক্তি কোনো ফলের প্রত্যাশা ছাড়াই প্রভুর প্রতি নিবেদিত হয়, তবে আমরা মোক্ষের উত্তর পথের দিকে গমন করব। কপিল অবতারে তুমি দেবহূতীকে এইভাবেই উপদেশ দিয়েছিলে।

ইতি সুবিদিতবেদ্যাং দেব হে দেবহূতিং
কৃতনুতিমনুগৃহ্য় ত্বং গতো যোগিসংঘৈঃ ।
বিমলমতিরথাঽসৌ ভক্তিয়োগেন মুক্তা
ত্বমপি জনহিতার্থং বর্তসে প্রাগুদীচ্যাম্ ॥৯॥

হে প্রভু! যা কিছু জানার ছিল, তা সব জেনে তুমি তোমার স্তুতিগানরত দেবহূতীকে আশীর্বাদ করেছিলে। ভক্তির পথ অনুসরণ করে তিনি মনের পবিত্রতা লাভকরেছিলেন এবং মুক্তি পেয়েছিলেন। তুমিও একদল তপস্বীর সঙ্গে প্রস্থান করেছিলে এবং জনগণের মঙ্গলের জন্য এখনও উত্তর-পূর্বে অবস্থান করছ।

পরম কিমু বহূক্ত্য়া ত্বত্পদাংভোজভক্তিং
সকলভযবিনেত্রীং সর্বকামোপনেত্রীম্ ।
বদসি খলু দৃঢং ত্বং তদ্বিধূয়াময়ান্ মে
গুরুপবনপুরেশ ত্বয়্য়ুপাধত্স্ব ভক্তিম্ ॥১০॥

হে পরমেশ্বর! এ বিষয়ে আর কী-ই বা বলার আছে? তুমি দ্ব্যর্থহীনভাবে ঘোষণা করেছ যে, একমাত্র তোমার পাদপদ্মে ভক্তিই আমাদের সকল ভয় দূর করতে এবং সকল ইচ্ছা পূরণ করতে পারে। হে গুরুভায়ুরপ্পা, তুমি আমার সকল দুঃখকষ্ট দূর করো এবং আমার হৃদয়ে তোমার প্রতি সেই ভক্তি প্রজ্বলিত করো।

এই দশকের মূল ভাবার্থ ও শিক্ষা

পটভূমি : ভগবান বিষ্ণু কর্দম প্রজাপতি ও দেবহূতির পুত্র রূপে কপিল নামে জন্মগ্রহণ করেন। কর্দম মুনি তপস্যার জন্য অরণ্যে চলে গেলে, মাতা দেবহূতি সংসারের মায়া-বন্ধন থেকে মুক্তির উপায় জানতে পরম জ্ঞানী পুত্র কপিলের শরণাপন্ন হন। মাতাকে দেওয়া কপিলদেবের এই আধ্যাত্মিক শিক্ষাই কপিলোপদেশম্ নামে পরিচিত।
প্রধান উপদেশ ও তত্ত্বসমূহ

ভক্তিযোগের শ্রেষ্ঠত্ব: মহর্ষি কপিল বলেন যে, মনকে জাগতিক বিষয় থেকে মুক্ত করে ভগবানের চরণে অর্পণ করাই হলো মুক্তির একমাত্র পথ। জ্ঞান এবং বৈরাগ্যের সাথে যুক্ত ভক্তিই মানুষকে পরম শান্তিতে নিয়ে যায়।

প্রকৃতি ও পুরুষ তত্ত্ব (সাংখ্য দর্শন): তিনি দেবহূতিকে সৃষ্টিতত্ত্বের ব্যাখ্যা দেন। পরমেশ্বর পুরুষ হলেন নিষ্ক্রিয় ও গুণাতীত, আর প্রকৃতি হলো ত্রিগুণাত্মিকা (সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ)। জীব যখন প্রকৃতির গুণের সাথে নিজেকে জড়িয়ে ফেলে, তখন সে নিজেকে কর্তা মনে করে এবং সুখ-দুঃখের চক্রে আবদ্ধ হয়।

বন্ধন ও মুক্তির কারণ: মনই মানুষের বন্ধন এবং মুক্তির মূল কারণ। মন যখন জাগতিক বিষয়ে আসক্ত থাকে, তখন তা বন্ধনের সৃষ্টি করে। আর সেই মনই যখন ভগবানের প্রতি অনুরক্ত হয়, তখন তা মুক্তির দ্বার খুলে দেয়।

সাধুসঙ্গের মহিমা: কাম, ক্রোধ ও মোহ থেকে মুক্ত হতে হলে সৎসঙ্গ বা সাধুসঙ্গ অত্যন্ত জরুরি। সাধুদের সান্নিধ্যে থাকলে ভগবানের লীলা ও কথা শোনার সুযোগ মেলে, যা হৃদয়ে ভক্তির উদয় ঘটায়।

অষ্টাঙ্গ যোগ ও ধ্যান: কপিলদেব তাঁর মাতাকে মনের একাগ্রতা বাড়াতে ভগবানের শ্রীবিগ্রহের (পাদপদ্ম থেকে শুরু করে মৃদু হাস্যময় মুখমণ্ডল পর্যন্ত) ধ্যানের প্রক্রিয়া শেখান।

এই দশকের মূল শিক্ষা

নারায়ণীয়ম্-এর এই ১৫তম দশকের মূল প্রার্থনা হলো—সংসারের মোহ এবং দেহের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করে পরমাত্মার প্রতি ভক্তিভাব জাগ্রত করা। নিষ্কাম ভক্তি ও তত্ত্বজ্ঞানের মাধ্যমেই কেবল পরম গতি লাভ সম্ভব।।