“বাবার চিতাভস্ম গঙ্গায় ভাসানোর অনুমতি দিন” : নব্বয়ের দশকে কাশ্মীরের এক সদ্য পিতৃহারা পুত্রের বিজ্ঞাপন দিয়ে ইসলামপন্থী সন্ত্রাসীদের কাছে কাতর আবেদন অনেক কিছুই বর্ণনা করে দিয়েছে 

সংবাদপত্র উর্দু দৈনিক ‘শ্রীনগর টাইমস’-এর একটা বিজ্ঞাপন জম্মু-কাশ্মীরের হিন্দু পন্ডিতদের উপর ইসলামপন্থী সন্ত্রাসীরা ঠিক কতটা নৃশংসতা চালিয়েছিল এবং ঠিক কতটা ভয়ের পরিবেশ সৃষ্টি করেছিল তা বর্ণনা করে দিয়েছে । বিজ্ঞাপনটি দিয়েছিলেন কাশ্মীরের আকোড়ার বান্দিপুরের বাসিন্দা মোহন লাল টিকু । তিনি তার সদ্য প্রয়াত বাবা পণ্ডিত টিকা লাল টিকুর চিতাভস্ম হরিদ্বারের গঙ্গায় ভাসানো ও নির্বিঘ্নে ফিরে আসার জন্য উপত্যকায় হিন্দু নরসংহার চালানো সন্ত্রাসবাদীদের কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন । বিজ্ঞাপনটি ১১.১২.৯০ তারিখে শ্রীনগর থেকে প্রকাশিত ওই পত্রিকায় উর্দুতে লেখা এবং ইংরাজিতে তর্জমা করে দেওয়া হয়েছে । 

বিজ্ঞাপনে লেখা হয়েছে,’সকল মুজাহিদের কাছে আবেদন- ‘আমি সকল মুজাহিদের কাছে আবেদন করছি যে আমার বাবা এই বছরের আগস্ট মাসে মারা গেছেন। হিন্দু ধর্ম অনুসারে আমার মৃত বাবার শেষকৃত্য সম্পন্ন করার জন্য এবং তাঁর চিতাভস্ম ‘গঙ্গা’ নদীতে বিসর্জন দেওয়ার জন্য হরিদ্বারে যাওয়া আমার কর্তব্য। এই অনুষ্ঠানগুলি ১৯৯০ সালের ১ থেকে ২১ ডিসেম্বরের মধ্যে অনুষ্ঠিত হবে। অতএব, আমি আমাদের হরিদ্বারে যাওয়ার এবং উপত্যকায় নির্বিঘ্নে ফিরে আসার জন্য অনুরোধ করছি, ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালনে কোনও ধরণের বাধা থাকবে না। আশা করি আমাদের দশ দিনের জন্য উপত্যকা ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে।’

গত ১৯ জানুয়ারী ছিল কাশ্মীরের হিন্দু পন্ডিতদের “পলায়ন দিবস”(Exodus Day)-এর ৩৬ তম বর্ষপূর্তি । ওই দিনে পশ্চিমবঙ্গ সহ ভারতের অনান্য রাজ্যের ” সেকুলার হিন্দুরা যখন “একই বৃন্তে দুটি কুসুম….” গান ধরে ধর্মনিরপেক্ষতার বাণী ছড়াচ্ছে, পাশাপাশি অন্যদিকে নিজভূমেই পরবাসী হচ্ছে কাশ্মীরি হিন্দু পন্ডিতরা । ভারতীয় ইতিহাসের একটি কালো অধ্যায়, নিজ দেশে পরবাসী হওয়া, সাম্প্রদায়িক হিংসা, ভয় এবং জোরপূর্বক ভিটেমাটি ছেড়ে পালিয়ে উদ্বাস্তু জীবনযাপন দ্বারা চিহ্নিত ছিল। সময়ের ব্যবধান সত্ত্বেও, ভুক্তভোগীরা এখনও ন্যায়বিচারের অপেক্ষায় রয়েছেন এবং ইসলামপন্থীদের হুমকি, সন্ত্রাসবাদ এবং অন্যান্য কারণের কারণে কাশ্মীরি হিন্দু সম্প্রদায়টি পুনর্বাসনের প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সম্মুখীন হচ্ছে ।

কাশ্মীরি পন্ডিতদের উপর অত্যাচারের ইতিহাস 

১৯৯০ সালের ঘটনাগুলি হঠাৎ করে ঘটেনি, যদিও ইতিহাস যেভাবে লেখা হয়েছে, সেভাবেই মনে হতে পারে। কাশ্মীরি হিন্দুদের জাতিগত নির্মূলের বীজ ১৯৯০ সালের জানুয়ারীর ভয়াবহ ঘটনার অনেক আগেই বপন করা হয়েছিল। জোরপূর্বক দেশত্যাগ ছিল উপত্যকা থেকে হিন্দু জনগোষ্ঠীকে নির্মূল করার দীর্ঘস্থায়ী অভিপ্রায়ের চূড়ান্ত পরিণতি, যা উগ্র ইসলামী উপাদানগুলির দ্বারা পরিকল্পিত এবং বাস্তবায়িত হয়েছিল। কাশ্মীরি হিন্দুদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য “রালিভ,গালিভ ইয়া চালিভ” 

 (ধর্মান্তরিত হও, চলে যাও, অথবা ধ্বংস হয়ে যাও) ভয়ঙ্কর স্লোগান বছরের পর বছর ধরে উপত্যকার বাতাসে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল।

ইতিহাসের দীর্ঘ ছায়া

কাশ্মীরি হিন্দুদের উপর নির্যাতন নতুন কোনো ঘটনা নয়। একসময় হিন্দু সভ্যতায় সমৃদ্ধ এই উপত্যকা ১৪ শতকের পর থেকে আক্রমণের ঢেউয়ের মুখোমুখি হয়েছে। ১৮১৯ থেকে ১৯৩০ সাল পর্যন্ত শিখ-ডোগরা শাসনকালে হিন্দুদের জন্য কিছুটা স্বস্তি এসেছিল। তবে, ১৯৩০ সালের দিকে, উগ্র ইসলামিক প্রভাব পুনরায় আবির্ভূত হয়। শেখ আবদুল্লাহ এবং আব্দুল কাদিরের মতো ব্যক্তিত্বদের দ্বারা হিন্দু-বিরোধী মনোভাব উস্কে দেওয়া হয়েছিল। ১৯৩১ সালের ১৩ জুলাই একটি সহিংস ইসলামিক বিদ্রোহের প্রথম রেকর্ডকৃত প্রমাণ পাওয়া যায়, যা উপত্যকা থেকে হিন্দুদের ধর্মান্তরিত করা বা বহিষ্কারের দাবিতে কুখ্যাত স্লোগান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। দাঙ্গা সংগঠিত হত্যা, ধর্ষণ এবং জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করার ঘটনা স্বাভাবিক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

১৯৪৭ সালে ভারত-পাকিস্তান বিভাজনের সময় পাকিস্তানি বাহিনী এবং উপজাতি উগ্রপন্থীরা কাশ্মীরে আক্রমণ করলে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়। মনে করা হয় যে বারামুল্লা এবং মুজাফফরাবাদে প্রায় ১১,০০০ থেকে ১৪,০০০ হিন্দুকে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছিল। বাড়িঘর লুটপাট, ধর্ষণ এবং মহিলাদের অপহরণ সহ ব্যাপক নৃশংসতা চালানো হয়েছিল। ভারতীয় বাহিনীর হস্তক্ষেপ সত্ত্বেও, হিন্দু এবং শিখদের উপর যে আঘাত লেগেছিল তা অমোচনীয় ক্ষত রেখে গেছে।

আধুনিক কাশ্মীরে সন্ত্রাসবাদের উত্থান

পরবর্তী দশকগুলিতে, কাশ্মীরে পর্যায়ক্রমে সাম্প্রদায়িক হিংসার ঘটনা ঘটে। ১৯৮৭ সালে ভারতীয় ইতিহাসের সবচেয়ে কারচুপিপূর্ণ নির্বাচনের মাধ্যমে ১৯৯০-এর দশকের আধুনিক সংকটের ভিত্তি স্থাপিত হয়। ফারুক আবদুল্লাহর সরকার কংগ্রেসের সহযোগিতায় পাকিস্তানপন্থী মুসলিম ইউনাইটেড ফ্রন্ট (MUF) কে পরাজিত করে কিন্তু তাদের অস্থিরতা উস্কে দেওয়ার সুযোগ দেয়। ১৯৮৮ সালের মধ্যে, উপত্যকায় জঙ্গিবাদ তীব্র আকার ধারণ করে। বোমা বিস্ফোরণ, লক্ষ্যবস্তু হত্যা এবং শরিয়া আইন প্রয়োগের দাবি কাশ্মীরে “স্বাভাবিক” হয়ে ওঠে।

১৯৮৯ সালের জুলাই থেকে ডিসেম্বরের মধ্যে সন্ত্রাসী কার্যকলাপ তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। হিন্দুদের বাড়ির দরজায় পোস্টার লাগানো শুরু হয় এবং তাদের উপত্যকা ছেড়ে চলে যাওয়ার হুমকি দেওয়া হয়। হত্যাকাণ্ডের ঘটনাগুলি অত্যন্ত নির্ভুলভাবে শুরু হয়।

মার্চ ১৪,১৯৮৯ :  বুদগাম জেলার প্রভাবতীকে হরি সিং হাই স্ট্রিট, শ্রীনগর, জম্মু ও কাশ্মীরে হত্যা করা হয়।

১৪ সেপ্টেম্বর, ১৯৮৯ : শ্রীনগরের হাব্বা কাদালে জেকেএলএফের খুনিদের গুলিতে নিহত হন শীর্ষস্থানীয় আইনজীবী এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক কর্মী টিক্কা লাল টাপলু।

৪ অক্টোবর, ১৯৮৯ : প্রাক্তন সেশন জজ নীলা কান্থ গঞ্জু, যিনি ভয়াবহ মকবুল বাটের মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেওয়ার সময় একজন ঘৃণ্য কাফির হিসেবে আবির্ভূত হন এবং জমা দেওয়া প্রমাণের ভিত্তিতে, পরবর্তীতে সর্বোচ্চ আদালতও সেই রায় বহাল রাখে।

৩১শে অক্টোবর, ১৯৮৯ : শ্রীনগরের শিবাপোরায় জেকেএলএফ সন্ত্রাসীরা গৃহবধূ শীলা কুল (টিকু) কে গুলি করে হত্যা করে। অ্যাম্বুলেন্স পৌঁছাতে ব্যর্থ হলে, তাকে ভাঁজ করা বিছানায় হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে তাকে অযত্নে ফেলে রাখা হয়।

১ ডিসেম্বর, ১৯৮৯:  অজয় ​​কাপুর তার এলাকায় ছিলেন যেখানে জেকেএলএফ কসাইরা তাকে ঠাণ্ডা মাথায় গুলি করে হত্যা করে।

২৭ ডিসেম্বর, ১৯৮৯:  অনন্তনাগের ৫৭ বছর বয়সী বিশিষ্ট আইনজীবী প্রেম নাথ ভট্ট যখন তার বাড়িতে ফিরে আসেন, তখন মুসলিম সন্ত্রাসীরা জনসমক্ষে তার মাথায় সরাসরি গুলি চালায়।

এই হত্যাকাণ্ডের ঘটনা ঘটতে থাকলে, ফারুক আবদুল্লাহ সরকার তাদের দায়িত্ব ত্যাগ করে এবং মুখ্যমন্ত্রী ১৮ই জানুয়ারী ১৯৯০ তারিখে লন্ডনে পালিয়ে যান বলে জানা গেছে। উপত্যকাকে জিহাদিদের করুণার হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়। ১৯ই জানুয়ারী ১৯৯০ তারিখে, কাশ্মীরি হিন্দুরা তাদের সবচেয়ে অন্ধকার সময়ের মুখোমুখি হয়। মসজিদের লাউডস্পিকার থেকে স্লোগানে উপত্যকার রাস্তাগুলি প্রতিধ্বনিত হয়। হিন্দুদের মৃত্যু বা ধর্মান্তরের হুমকি দেওয়া হয়। হাজার হাজার হিন্দু সন্ত্রাসে আক্রান্ত হয়ে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়, তাদের পৈতৃক বাড়ি ছেড়ে যাওয়া ছাড়া আর কোন উপায় ছিল না।

একটি সুপরিকল্পিত গণহত্যা

কাশ্মীরের ৩,০০,০০০-এরও বেশি হিন্দু তাদের পৈতৃক ভিটা ছেড়ে চলে যান, কিন্তু ভারতীয় গণমাধ্যম এবং রাজনৈতিক মহল তা উপেক্ষা করে। গণহত্যার খবর সংবাদপত্রের অস্পষ্ট কোণে ছড়িয়ে পড়ে, জাতীয়ভাবে কোনও উল্লেখযোগ্য প্রতিবাদের সম্মুখীন হয় না। কেন্দ্রের রাজীব গান্ধী সরকার এবং রাজ্যের ফারুক আবদুল্লাহ সরকার হিন্দুদের সাহায্যের আহ্বানে সাড়া দেয়নি, যার ফলে কাশ্মীরি হিন্দুদের পদ্ধতিগতভাবে নির্মূল করা হয়।

১৯৯০ সালের শেষ নাগাদ, জঙ্গিদের হাতে ৩০০ জনেরও বেশি সরকারি কর্মচারী এবং নিরাপত্তা কর্মী নিহত হন। পরবর্তীকালে ওয়ান্ধামা, চাপনারি এবং ডোডায় গণহত্যা হিন্দুদের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসের ধরণকে আরও জোরদার করে। “ইসলামীকরণ” এর আদর্শিক প্রচারণা উপত্যকার হিন্দু ঐতিহ্যকে মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিল, মন্দির ধ্বংস করা হয়েছিল এবং ধর্মীয় রীতিনীতি দমন করা হয়েছিল।

গিরিজা টিকুর নৃশংস হত্যাকাণ্ডের ভয়াবহ বিবরণ প্রতিটি হিন্দুর মনে প্রতিধ্বনিত হয় যারা এই ঘটনা সম্পর্কে শুনেছেন বা পড়েছেন। টিকু, যাকে জীবিত অবস্থায় গণধর্ষণ করা হয়েছিল এবং যান্ত্রিক করাত দিয়ে দু’পায়ের মাঝ থেকে অর্ধেক কেটে ফেলা হয়েছিল, তিনি এখনও বিচারের অপেক্ষায় আছেন। টিকুর মতো অনেক হিন্দু আত্মা এখনও সেই দিনের অপেক্ষায় আছেন যখন হিন্দুরা উপত্যকায় ফিরে আসবে এবং তাদের সম্পত্তি পুনরুদ্ধার করবে।

কেমন ছিল কাশ্মীরি পন্ডিতদের উদ্বাস্তু জীবন ? 

নিজ ভূমে পরবাসী হয়েছিলে ৯০,০০০-১০০,০০০ জন  কাশ্মীরি পন্ডিত৷ তারপর তাদের অবর্ণনীয় দুর্দশার  মধ্যে দিনযাপন করতে হয়েছিল । তার একটু ঝলক পাওয়া যায় ১৯৯০ সালের ৮ ডিসেম্বর টাইমস অফ ইন্ডিয়ায় সাংবাদিক আলতাফ হোসেনের লেখা “কাশ্মীরি পণ্ডিতরা দেশেই ভিনদেশী” শীর্ষক প্রতিবেদনে । প্রতিবেদনে লেখা হয়েছে,’তারা তাদের নিজস্ব ভূমিতে ভিনগ্রহী হিসেবেই পরিচিত। উত্তেজনা বৃদ্ধির পর তারা এই বছরের গোড়ার দিকে কাশ্মীর উপত্যকা থেকে পালিয়ে এসেছিল। তারপর থেকে, তারা জম্মুতে সবচেয়ে অমানবিক পরিস্থিতিতে বসবাস করতে বাধ্য হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এই শহরের বাইরে অবস্থিত মিশ্রিওয়ালা শরণার্থী শিবিরে ছোট তাঁবুতে বসবাসকারী ১,২০০ পরিবারের জন্য একটিও শৌচাগার নেই। অন্যান্য স্থানেও অবস্থা প্রায় একই রকম। এই অঞ্চলের তীব্র তাপদাহের সাথে অচেনা, গ্রীষ্মকালে রোদের তাপে অসংখ্য অভিবাসী মারা গেছেন বলে জানা গেছে। আরও অনেকে সাপের কামড়ে মারা গেছেন। তারা নিরাপত্তাহীন থাকলেও, জম্মুতে তাদের অবাঞ্ছিত বলে এই সচেতনতা তাদের দুর্দশাকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। এখানে সাধারণ আশঙ্কা রয়েছে যে কাশ্মীরি পণ্ডিতরা যতই বুদ্ধিমান হোক না কেন, তারা স্থানীয়দের চাকরি থেকে, বিশেষ করে সরকারি চাকরি থেকে, তাদের বহিষ্কার করা হতে পারে।’

ন্যায়বিচার বিলম্বিত, আশা প্রত্যাখ্যাত

সাড়ে তিন দশক পরেও, কাশ্মীরি পণ্ডিত সম্প্রদায় (কাশ্মীরি হিন্দু) এখনও ন্যায়বিচারের অপেক্ষায় রয়েছে। মোদী সরকার হিন্দুদের উপত্যকায় ফিরিয়ে আনার জন্য কিছু আশাব্যঞ্জক প্রচেষ্টা চালিয়েছে । তবে, উপত্যকায় তাদের পুনর্বাসনের এই প্রচেষ্টাগুলি প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছে এবং গণহত্যার অপরাধীদের বিচারের ক্ষেত্রে খুব কম অগ্রগতি হয়েছে। ইতিমধ্যে, সম্প্রদায়টি উল্লেখযোগ্য স্থিতিস্থাপকতা প্রদর্শন করেছে, ঘৃণা বা হিংসার আশ্রয় না নিয়ে বিতর্ক এবং আলোচনার মাধ্যমে তাদের দুর্দশা বর্ণনা করেছে। ভারত যখন তাদের উদ্বাস্তু হওয়ার ৩৬তম বার্ষিকী উদযাপন করছে, তখন একটি প্রশ্ন এখনও তাড়া করছে: কেন কাশ্মীরি হিন্দুরা এখনও ন্যায়বিচারের জন্য অপেক্ষা করছে কেন ? কেন উপত্যকা থেকে ইসলামি চরমপন্থার শিকড় সমূলে উপড়ে ফেলা গেলো না ?