প্রথম তিনটি প্রশ্ন আপেক্ষিক, অভিজ্ঞতামূলক প্রকাশিত জগৎ সম্পর্কে এবং অপরা বিদ্যার অন্তর্গত, চতুর্থ প্রশ্নটি স্থূল থেকে সূক্ষ্ম জগতে, রায় থেকে প্রাণে, পদার্থ থেকে শক্তিতে এবং অপরা বিদ্যা থেকে পরা বিদ্যায় রূপান্তর নিয়ে আলোচনা করে। এই চতুর্থ প্রশ্নটি (এতে আরও পাঁচটি প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে) সূর্যের নাতি গার্গ্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন। গার্গ্য ঘুমাতে যাওয়া অঙ্গ, ঘুমের সময় কাজ করে এমন অঙ্গ, স্বপ্নের অভিজ্ঞতা, সুখ ইত্যাদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
পিপ্পলাদ সূর্যের রশ্মির উপমা দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন যে যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন রশ্মি শক্তির উৎসে (সূর্য) মিশে যায়। একইভাবে, নিদ্রাকালীন পর্যায়ে ইন্দ্রিয়গুলি পরমেশ্বরের সাথে মিশে যায়। তারপর, একটি কাব্যিক বাক্যে পিপ্পলাদ ব্যাখ্যা করেছেন: রাত্রি বর্ষণের সাথে সাথে পাখিরা যেমন বিশ্রামরত বৃক্ষের দিকে উড়ে যায়, তেমনি সমস্ত ইন্দ্রিয় পরম শক্তির দিকে উড়ে যায়। এটি পরমেশ্বর যেখানে সমস্ত ইন্দ্রিয় ঘুমের অবস্থায় বিশ্রাম নেয়।
তারপর, ঘুম সম্পর্কে, পিপ্পলাদা বলেন: ঘুমের সময়, মন জাগ্রত অবস্থায় যা দেখেছে তার সবকিছুই স্বপ্নের মতো দেখতে পায়। এটি জাগ্রত অবস্থায় যা দেখেছে তার সবকিছুই চিত্রিত করে। এটি যা শুনেছে, যা অনুভব করেছে, যা দেখেছে এবং যা দেখেনি, যা জানে এবং অজানা, যা জানে এবং অজানা, তার সবকিছুই চিত্রিত করে। প্রকৃতপক্ষে, এটি সমগ্র মহাবিশ্বের চিত্রিত করে। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে এটিকে স্বপ্ন ব্যাখ্যা করার প্রথম প্রচেষ্টা বলা যেতে পারে। পিপ্পলাদ গুপ্ত শিক্ষা দিয়ে এগিয়ে যান। তিনি ব্যাখ্যা করেন, “পঞ্চম উপাদান, দশটি ইন্দ্রিয়, মন, অহং, প্রকাশ এবং ইন্দ্রিয় বস্তু যেমন স্পর্শ, স্বাদ, দৃষ্টি, গন্ধ এবং শব্দ, বুদ্ধি এবং এটি যা বোঝে, হৃদয় এবং এটি যা অনুভব করে, আলো এবং এটি যা আলোকিত করে, এবং যা এটিকে টিকিয়ে রাখে। এগুলি সবই পরম সত্তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।” তিনি ব্যাখ্যা করেন যে পরম সত্তা হলেন দ্রষ্টা; তিনি সবকিছু স্পর্শ করেন; তিনি সবকিছুর স্বাদ গ্রহণ করেন; তিনি সবকিছু অনুভব করেন; তিনি অভিনেতা; তিনি জ্ঞাতা; তিনি বিনষ্ট হন না। যিনি এই ছায়াহীন, বর্ণহীন, দেহহীন, দীপ্তিমান, অবিনশ্বর পরম সত্তাকে বোঝেন, তিনি সবকিছুই জানেন। এমন একজন মানুষ অমর। অবশেষে, তিনি বলেন, “হে সুন্দর পুত্র, যিনি অবিনশ্বরকে জানেন যার মধ্যে বোধশক্তি প্রস্থান করে, এবং সমস্ত দেবতা, জীবন-শ্বাস এবং উপাদানগুলিকে, তিনি বিশ্বকে জানেন…!” উপরের বাক্যটির অর্থ হল যিনি অবিনশ্বর প্রাণ এবং উপাদানগুলিকে জানেন, তিনি সবকিছুই জানেন। তিনি যা জানার যোগ্য তা জানেন।
চতুর্থঃ প্রশ্নঃ
অথ হৈনং সৌর্য়াযণি গার্গ্যঃ পপ্রচ্ছ।
ভগবন্নেতস্মিন্ পুরুষে কানি স্বপংতি কান্যস্মিংজাগ্রতি কতর এষ দেবঃ স্বপ্নান্ পশ্যতি কস্যৈতত্সুখং ভবতি কস্মিন্নু সর্বে সংপ্রতিষ্ঠিতা ভবংতীতি ॥১॥
তস্মৈ স হোবাচ। যথ গার্গ্য মরীচয়োঽর্কস্যাস্তং গচ্ছতঃ সর্বা এতস্মিংস্তেজোমংডল একীভবংতি।
তাঃ পুনঃ পুনরুদযতঃ প্রচরংত্য়েবং হ বৈ তত্ সর্বং পরে দেবে মনস্যেকীভবতি।
তেন তর্হ্য়েষ পুরুষো ন শৃণোতি ন পশ্যতি ন জিঘ্রতি ন রসযতে ন স্পৃশতে নাভিবদতে নাদত্তে নানংদযতে ন বিসৃজতে নেয়াযতে স্বপিতীত্য়াচক্ষতে ॥২॥
প্রাণাগ্রয় এবৈতস্মিন্ পুরে জাগ্রতি।
গার্হপত্য়ো হ বা এষোঽপানো ব্যানোঽন্বাহার্যপচনো যদ্ গার্হপত্য়াত্ প্রণীযতে প্রণযনাদাহবনীয়ঃ প্রাণঃ ॥৩॥
যদুচ্ছ্বাসনিঃশ্বাসাবেতাবাহুতী সমং নযতীতি স সমানঃ।
মনো হ বাব যজমানঃ ইষ্টফলমেবোদানঃ স এনং-য়ঁজমানমহরহর্ব্রহ্ম গমযতি ॥৪॥
অত্রৈষ দেবঃ স্বপ্নে মহিমানমনুভবতি।
যদ্ দৃষ্টং দৃষ্টমনুপশ্যতি শ্রুতং শ্রুতমেবার্থমনুশৃণোতি দেশদিগংতরৈশ্চ প্রত্যনুভূতং পুনঃ পুনঃ প্রত্যনুভবতি দৃষ্টং চাদৃষ্টং চ শ্রুতং চাশ্রুতং চানুভূতং চাননুভূতং চ সচ্চাসচ্চ সর্বং পশ্যতি সর্বঃ পস্যতি ॥৫॥
স যদা তেজসাভিভূতো ভবত্যত্রৈষ দেবঃ স্বপ্নান্ ন পশ্যত্যথ যদৈতস্মিঞ্শরীরে এতত্সুখং ভবতি ॥৬॥
স যথা সোভ্য় বয়াংসি বসোবৃক্ষং সংপ্রতিষ্ঠংতে এবং হ বৈ তত্ সর্বং পর আত্মনি সংপ্রতিষ্ঠতে ॥৭॥
পৃথিবী চ পৃথিবীমাত্রা চাপশ্চাপোমাত্রা চ তেজশ্চ তেজোমাত্রা চ বায়ুশ্চ বায়ুমাত্রা চাকাশশ্চাকাশমাত্রা চ চক্ষুশ্চ দ্রষ্টব্যং চ শ্রোত্রং চ শ্রোতব্যং চ ঘ্রাণং চ ঘ্রাতব্যং চ রসশ্চ রসয়িতব্যং চ ত্বক্চ স্পর্শয়িতব্য়ং চ বাক্চ বক্তব্যং চ হস্তৌ চাদাতব্যং চোপস্থশ্চানংদয়িতব্যং চ পায়ুশ্চ বিসর্জয়িতব্যং চ যাদৌ চ গংতব্যং চ মনশ্চ মংতব্যং চ বুদ্ধিশ্চ বোদ্ধব্যং চাহংকারশ্চাহংকর্তব্যং চ চিত্তং চ চেতয়িতব্যং চ তেজশ্চ বিদ্যোতয়িতব্যং চ প্রাণশ্চ বিদ্য়ারয়িতব্যং চ ॥8॥
এষ হি দ্রষ্ট স্প্রষ্টা শ্রোতা ঘ্রাতা রসয়িতা মংতা বোদ্ধা কর্তা বিজ্ঞানাত্মা পুরুষঃ।
স পরেঽক্ষর আত্মনি সংপ্রতিষ্ঠতে ॥৯॥
পরমেবাক্ষরং প্রতিপদ্যতে স যো হ বৈ তদচ্ছাযমশরীরম্লোহিতং শুভ্রমক্ষরং-বেঁদযতে যস্তু সোম্য স সর্বজ্ঞঃ সর্বো ভবতি তদেষ শ্লোকঃ ॥10॥
বিজ্ঞানাত্মা সহ দেবৈশ্চ সর্বৈঃ প্রাণা ভুতানি সংপ্রতিষ্ঠংতি যত্র।
তদক্ষরং-বেঁদযতে যস্তু সোম্য স সর্বজ্ঞঃ সর্বমেবাবিবেশেতি ॥১১॥
