কঠোপনিষদের প্রথম অধ্যায়ের দ্বিতীয় বল্লীতে শ্রেয় ও প্রেয়-এর মধ্যে কোনটি বেছে নিতে হবে তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং কীভাবে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি এই দুটি থেকে একটিকে বেছে নেয় তা বর্ণনা করা হয়েছে। এই বল্লীর শুরুতে বলা হয়েছে যে, মানব জীবনে দুটি ভিন্ন পথ থাকে – একটি হলো শ্রেয় (কল্যাণকর) এবং অন্যটি হলো প্রেয় (প্রীতিকর)। একজন জ্ঞানী ব্যক্তি এই দুটি থেকে শ্রেয়কে বেছে নেন এবং একজন অজ্ঞ ব্যক্তি প্রেয়কে বেছে নেন।
কঠোপনিষদের প্রথম অধ্যায় দ্বিতীয় বল্লী
অন্যচ্ছ্রেয়োঽন্যদুতৈব প্রেযস্তে উভে নানার্থে পুরুষং সিনীতঃ।
তয়োঃ শ্রেয় আদদানস্য় সাধুর্ভবতি হীযতেঽর্থাদ্য় উ প্রেয়ো বৃণীতে ॥১॥
শ্রেযশ্চ প্রেযশ্চ মনুষ্যমেতস্তৌ সংপরীত্য় বিবিনক্তি ধীরঃ।
শ্রেয়ো হি ধীরোঽভি প্রেযসো বৃণীতে প্রেয়ো মংদো যোগক্শেমাদ্বৃণীতে ॥২॥
স ত্বং প্রিয়ান্প্রিযরূপাংশ্চ কামানভিধ্য়াযন্নচিকেতোঽত্যস্রাক্ষীঃ।
নৈতাং সৃংকাং-বিঁত্তময়ীমবাপ্তো যস্য়াং মজ্জংতি বহবো মনুষ্যাঃ ॥৩॥
দূরমেতে বিপরীতে বিষূচী অবিদ্যা যা চ বিদ্যেতি জ্ঞাতা।
বিদ্য়াভীপ্সিনং নচিকেতসং মন্যে ন ত্বা কামা বহবোঽলোলুপংত ॥৪॥
অবিদ্যায়ামংতরে বর্তমানাঃ স্বয়ং ধীরাঃ পণ্ডিতম্মন্যমানাঃ।
দংদ্রম্যমাণাঃ পরিয়ংতি মূঢা অংধেনৈব নীযমানা যথাংধাঃ ॥৫॥
ন সাংপরায়ঃ প্রতিভাতি বালং প্রমাদ্যংতং-বিঁত্তমোহেন মূঢম্।
অয়ং-লোঁকো নাস্তি পর ইতি মানী পুনঃ পুনর্বশমাপদ্যতে মে ॥৬॥
শ্রবণায়াপি বহুভির্য়ো ন লভ্যঃ শৃণ্বংতোঽপি বহবো যং ন বিদ্যুঃ ।
আশ্চর্য়ো বক্তা কুশলোঽস্য লব্ধাশ্চর্য়ো জ্ঞাতা কুশলানুশিষ্টঃ ॥৭॥
ন নরেণাবরেণ প্রোক্ত এষ সুবিজ্ঞেয়ো বহুধা চিংত্যমানঃ।
অনন্যপ্রোক্তে গতিরত্র নাস্ত্যণীয়ান্ হ্যতর্ক্যমণুপ্রমাণাত্ ॥৮॥
নৈষা তর্কেণ মতিরাপনেয়া প্রোক্তান্য়েনৈব সুজ্ঞানায় প্রেষ্ঠ।
যাং ত্বমাপঃ সত্যধৃতির্বতাসি ত্বাদৃঙ নো ভূয়ান্নচিকেতঃ প্রষ্টা ॥৯॥
জানাম্যহং শেবধিরিত্যনিত্য়ং ন হ্যধ্রুবৈঃ প্রাপ্যতে হি ধ্রুবং তত্।
ততো ময়া নাচিকেতশ্চিতোঽগ্নিরনিত্য়ৈর্দ্রব্যৈঃ প্রাপ্তবানস্মি নিত্যম্ ॥১০॥
কামস্যাপ্তিং জগতঃ প্রতিষ্ঠাং ক্রতোরানংত্যমভযস্য় পারম্।
স্তোমং অহদুরুগায়ং প্রতিষ্ঠাং দৃষ্ট্বা ধৃত্য়া ধীরো নচিকেতোঽত্যস্রাক্ষীঃ ॥১১॥
তং দুর্দর্শং গূঢমনুপ্রবিষ্টং গুহাহিতং গহ্বরেষ্ঠং পুরাণম্।
অধ্য়াত্ময়োগাধিগমেন দেবং মত্বা ধীরো হর্ষশোকৌ জহাতি ॥১২॥
এতচ্ছ্রুত্বা সংপরিগৃহ্য মর্ত্য়ঃ প্রবৃহ্য ধর্ম্যমণুমেতমাপ্য।
স মোদতে মোদনীয়ং হি লব্ধ্বা বিবৃতং সদ্ম নচিকেতসং মন্যে ॥১৩॥
অন্যত্র ধর্মাদন্যত্রাধর্মাদন্যত্রাস্মাত্কৃতাকৃতাত্।
অন্যত্র ভূতাচ্চ ভব্যাচ্চ যত্তত্পশ্যসি তদ্বদ ॥১৪॥
সর্বে বেদা যত্পদমামনংতি তপাংসি সর্বাণি চ যদ্বদংতি।
যদিচ্ছংতো ব্রহ্মচর্য়ং চরংতি তত্তে পদং সংগ্রহেণ ব্রবীম্যোমিত্য়েতত্ ॥১৫॥
এতদ্ধ্য়েবাক্ষরং ব্রহ্ম এতদ্ধ্য়েবাক্ষরং পরম্।
এতদ্ধ্য়েবাক্ষরং জ্ঞাত্বা যো যদিচ্ছতি তস্য তত্ ॥১৬॥
এতদালংবনং শ্রেষ্ঠমেতদালংবনং পরম্।
এতদালংবনং জ্ঞাত্বা ব্রহ্মলোকে মহীয়তে ॥17॥
ন জাযতে ম্রিয়তে বা বিপশ্চিন্নায়ং কুতশ্চিন্ন বভূব কশ্চিত্।
অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽয়ং পুরাণো ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে ॥১৮॥
হংতা চেন্মন্যতে হংতুং হতশ্চেন্মন্যতে হতম্।
উভৌ তৌ ন বিজানীতো নায়ং হংতি ন হন্যতে ॥১৯॥
অণোরণীয়ান্মহতো মহীয়ানাত্মাস্য় জংতোর্নিহিতো গুহায়াম্।
তমক্রতুঃ পশ্যতি বীতশোকো ধাতুপ্রসাদান্মহিমানমাত্মনঃ ॥২০॥
আসীনো দূরং-ব্রঁজতি শয়ানো যাতি সর্বতঃ।
কস্তং মদামদং দেবং মদন্যো জ্ঞাতুমর্হতি ॥21॥
অশরীরং শরীরেষ্বনবস্থেষ্ববস্থিতম্।
মহাংতং-বিঁভুমাত্মানং মত্বা ধীরো ন শোচতি ॥২২॥
নায়মাত্মা প্রবচনেন লভ্যো ন মেধয়া ন বহুনা শ্রুতেন।
যমেবৈষ বৃণুতে তেন লভ্যস্তস্যৈষ আত্মা বিবৃণুতে তনূং স্বাম্ ॥২৩ ॥
নাবিরতো দুশ্চরিতান্নাশাংতো নাসমাহিতঃ।
নাশাংতমানসো বাপি প্রজ্ঞানেনৈনমাপ্নুয়াত্ ॥২৪॥
যস্য ব্রহ্ম চ ক্ষত্রং চ উভে ভবত ওদনঃ।
মৃত্যুর্যস্যোপসেচনং ক ইত্থা বেদ যত্র সঃ ॥২৫॥
