ভিন্দ্রানওয়ালেকে সন্ত ঘোষণা করা ইন্দিরা গান্ধী খালিস্তানের কারণে মারা যাননি । বরঞ্চ এর নেপথ্যে এক মহান সন্নাসীর অভিশাপ কাজ করছিল বলে মনে করেন অনেকে ৷ ১৯৬৬ সালের নভেম্বরে দিল্লির রাজপথে “গো রক্ষা” আন্দোলনের সময় বেশ কিছু গাভী ও সাধুকে ইন্দিরা গান্ধীর নির্দেশ সেনাবাহিনী গুলি হত্যা করে বলে অভিযোগ । তারপরেই কার্পাত্রী মহারাজ নামে ওই মহান সন্নাসীর অভিশাপের মুখে ইন্দিরা গান্ধীকে পড়তে হয় বলে দাবি করা হয় ৷ সেই অভিশাপের ফলেই ইন্দিরা ও তার পরিবারে ঘটতে থাকে খুনের ঘটনা এবং আজকের কংগ্রেসের অবনতির কারণ বলে মনে করছেন কেউ কেউ।
সূর্য কুমার মিশ্র নামে এক এক্স ব্যবহারকারী জানিয়েছেন,ইতিহাসে উল্লেখ আছে যে ইন্দিরা গান্ধী কার্পাত্রী মহারাজের কাছে প্রধানমন্ত্রী হওয়ার জন্য আশীর্বাদ নিতে গিয়েছিলেন, কারণ তাঁর আশীর্বাদ কখনও বৃথা যেত না । কার্পাত্রী মহারাজ এই শর্তে আশীর্বাদ করেছিলেন যে প্রধানমন্ত্রী হওয়ার পর তিনি প্রথমে গোহত্যা বন্ধ করার জন্য একটি আইন প্রণয়ন করবেন। ইন্দিরা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে প্রধানমন্ত্রী হওয়ার পর এটিই তাঁর প্রথম অগ্রাধিকার হবে।
কার্পাত্রী মহারাজের আশীর্বাদে ইন্দিরা গান্ধী প্রধানমন্ত্রী হন। প্রায় দুই মাস পরে, কার্পাত্রী মহারাজ ইন্দিরা গান্ধীর সাথে দেখা করেন এবং তাকে তার প্রতিশ্রুতির কথা মনে করিয়ে দেন এবং তাকে গোহত্যা বন্ধের জন্য একটি আইন প্রণয়ন করতে বলেন। ইন্দিরা গান্ধী উত্তর দেন, “মহারাজ, আমি এখনও নতুন, দয়া করে আমাকে কিছু সময় দিন।” কিছুদিন পর, কার্পাত্রী মহারাজ ফের দিল্লি গিয়ে আইন প্রণয়নের দাবি করেন, কিন্তু ইন্দিরা গান্ধী ফের অন্য কোনো বাহানায় তাকে ফিরিয়ে দেন ।
তিনি জানান,বারবার বৈঠক এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার পরেও, যখন ইন্দিরা গান্ধী গরু হত্যা বন্ধ করতে এবং আইন প্রণয়ন করতে অস্বীকৃতি জানান, তখন ১৯৬৬ সালের ৭ নভেম্বর, কার্তিক মাসের শুভ পক্ষের অষ্টমীর দিন, যা আমাদের কাছে গোপাষ্টমী নামে পরিচিত, শঙ্করাচার্য সহ দেশের সাধু-সন্তরা তাদের ছাতা এবং অন্যান্য পবিত্র জিনিসপত্র পরিত্যাগ করে সাধারণ জনগণের সাথে গরু নিয়ে সংসদের উদ্দেশ্যে পদযাত্রা করেন। কার্পতি জি মহারাজের নেতৃত্বে, জগন্নাথপুরী, জ্যোতিষ পীঠ এবং দ্বারকা পীঠের শঙ্করাচার্য, বল্লভ সম্প্রদায়ের সাতটি পীঠের প্রধান, রামানুজ সম্প্রদায়, মাধব সম্প্রদায়, রামানন্দচার্য, আর্য সমাজ, নাথ সম্প্রদায়, জৈন, বৌদ্ধ এবং শিখ সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি এবং শিখ সম্প্রদায়ের নিহঙ্গরা, হাজার হাজার নাগা সাধুদের পণ্ডিত লক্ষ্মীনারায়ণ চন্দনের তিলক লাগিয়ে দিয়ে স্বাগত জানান।
তিনি লিখেছেন, লাল কেল্লা প্রাঙ্গণ থেকে শুরু করে, এই বিশাল শোভাযাত্রাটি পায়ে হেঁটে যাত্রা শুরু করে, প্যাটেল চকের কাছে নই সড়ক এবং চাওরি বাজার পেরিয়ে সংসদ ভবনে পৌঁছায়। পথের ধারে মানুষ তাদের বাড়ি থেকে ফুল বর্ষণ করে। প্রতিটি রাস্তাই ছিল ফুলের পাপড়ি বিছানো ।
হিন্দু সমাজের জন্য এটি ছিল একটি ঐতিহাসিক দিন। এত বিতর্ক এবং অহংকার সংঘর্ষ সত্ত্বেও, সমস্ত শঙ্করাচার্য এবং পীঠাধিশ নেতারা তাদের ছাতা, সিংহাসন এবং অন্যান্য পবিত্র জিনিসপত্র ত্যাগ করে সংসদ ভবনে হেঁটে গিয়ে এক সারিতে বসেছিলেন। নয়াদিল্লির পুরো এলাকা মানুষে ভরে গিয়েছিল। সংসদ গেট থেকে চাঁদনী চক পর্যন্ত,শুধু মানুষ আর মানুষ । কমপক্ষে ১০ লক্ষ মানুষ জড়ো হয়েছিল, যার মধ্যে ১০,০০০ থেকে ২০,০০০ জনই ছিলেন মহিলা। জম্মু ও কাশ্মীর থেকে কেরালা পর্যন্ত মানুষ গরু হত্যা নিষিদ্ধ করার আইন প্রণয়নের দাবিতে সংসদের সামনে জড়ো হয়েছিল। সেই সময় ইন্দিরা গান্ধী প্রধানমন্ত্রী ছিলেন এবং গুলজারি লাল নন্দ স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী ছিলেন।
শক্তির এই গর্জন দেখে, ক্ষমতার নেশায় মত্ত ইন্দিরা সাধু, ঋষি, গোরু এবং জনসাধারণের উপর নির্বিচারে গুলি চালানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। হাজার হাজার গরু, ঋষি, সাধু এবং সাধারণ মানুষ নিহত হয়েছিল। গো-রক্ষা অভিযান কমিটির তৎকালীন মন্ত্রীদের একজন এবং পুরো ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ ও লেখক আচার্য সোহনলাল রামরং-এর মতে, এই গুলিবর্ষণে কমপক্ষে ১০,০০০ মানুষ নিহত হয়েছিল। ট্রাক ডাকা হয়েছিল এবং মৃত, আহত এবং জীবিত সকলকে চাকায় পিষ্ট করে মারা হয়েছিল। এমনকি আহতদেরও যাদের বেঁচে থাকার সম্ভাবনা ছিল তারাও ট্রাকের মৃতদেহের নিচে পিষ্ট হয়ে মারা গিয়েছিল । শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত, সরকার সেই মৃতদেহগুলি কোথায় নিয়ে গেছে, পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল নাকি মাটিতে পুঁতে রাখা হয়েছিল তা আজও অজানা । পুরো শহরে কারফিউ জারি করা হয়েছিল।
তিনি লিখেছেন,তারপর কার্পাত্রী জি মহারাজ মৃত গরুগুলোকে জড়িয়ে ধরে চিৎকার করে বললেন, “আমরা সাধু, আমরা কারো ক্ষতি করি না, কিন্তু তুমি মায়ের মতো নিরীহ গরু হত্যা করেছ। যাও, তোমাকে এর পরিণতি ভোগ করতে হবে। আমি তোমাকে অভিশাপ দিচ্ছি যে একদিন তোমার দেহও একইভাবে গুলিবিদ্ধ হবে, এবং তোমার বংশ ও গোষ্ঠী ধ্বংস করার জন্য, আমি হিমালয় থেকে একজন তপস্বী পাঠাবো যে তোমার বংশ ও গোষ্ঠী ধ্বংস করবে।”
ওই এক্স ব্যবহারকারীর কথায়, ইন্দিরার অপকর্মে দুঃখিত সাধারণ মানুষ প্রার্থনা করছিল যে ঈশ্বর যেন তাকেও একইভাবে মৃত্যু দান করেন। এটা কি কাকতালীয় বলা হবে নাকি কার্পাত্রী জি মহারাজের অভিশাপ ? যেভাবে কার্পাত্রী জি মহারাজ অভিশাপ দিয়েছিলেন, গোপাষ্টমীর দিনে ইন্দিরার দেহ গুলিবিদ্ধ করা হয়েছিল। এখন, নরেন্দ্র মোদীর রূপে, যিনি ছয় বছর ধরে হিমালয়ে তপস্যা করছেন, সেই তপস্বী কংগ্রেসকে ধ্বংস করার প্রচারণায় নিযুক্ত আছেন, “কংগ্রেসমুক্ত ভারত”।
সূর্য কুমার মিশ্র লিখেছেন,কার্পাত্রী জি মহারাজের আশীর্বাদ যেমন সর্বদা ফল দিত, তেমনিই তার অভিশাপও । এটা কি নিছক কাকতালীয়?
১. সঞ্জয় গান্ধী আকাশে মারা গিয়েছিলেন – তারিখটি ছিল গোপাষ্টমী। ২. ইন্দিরা গান্ধী বাসভবনে মারা গিয়েছিলেন – তারিখটি ছিল গোপাষ্টমী । ৩. রাজীব গান্ধী মাদ্রাজে মারা গিয়েছিলেন – তারিখটি ছিল গোপাষ্টমী ।
সম্প্রতি, বিজেপি সাংসদ অনন্তকুমার হেগড়ে দাবি করেছেন যে ইন্দিরা ও সঞ্জয় গান্ধীর মৃত্যু গোহত্যা নিষিদ্ধ করার দাবির প্রতি অবহেলার কারণে ঘটেছিল, যা কার্পাত্রী মহারাজের অভিশাপের সাথে সম্পর্কিত । যদিও ইন্দিরা গান্ধী ও তার দুই ছেলের মৃত্যু গুগুল অনুযায়ী গোপাষ্টমীর দিন হয়নি, ওই বছরে গোপাষ্টমীর তারিখ ভিন্ন ছিল। তবে ইন্দিরা গান্ধী ও কার্পাত্রী মহারাজের মধ্যে ঐতিহাসিক সংঘাত ছিল মূলত গোহত্যা আন্দোলনকে কেন্দ্র করে । কার্পাত্রী মহারাজের অভিশাপের ধারণাটি একটি জনপ্রিয় বিশ্বাস, তবে এর সত্যতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।
কে এই কার্পাত্রী মহারাজ ?
” ধর্ম কি জয় হো, অধর্ম কা নাশ হো। প্রাণিওঁ মে সদ্ভাবনা হো, বিশ্ব কা কল্যাণ হো, গৌ হত্য বন্দ হো ” (ধর্মের জয়, অধর্মের বিনাশ। সমস্ত প্রাণীর কল্যাণ হোক, এবং বিশ্ব সমৃদ্ধ হোক। গোহত্যা বন্ধ হোক)। সনাতন ধর্মের কেন্দ্রবিন্দুতে এই প্রশংসনীয় ঘোষণাটি উত্তরপ্রদেশের প্রতাপগড়ে জন্মগ্রহণকারী স্বামী কার্পাত্রী মহারাজ দিয়েছিলেন।
স্বামী কার্পাত্রী মহারাজ শ্রাবণ মাসের শুভ্রপক্ষের দ্বিতীয়ার্ধে প্রতাপগড় জেলার ভাটনি লালগঞ্জ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। হরিনারায়ণ নামে জন্মগ্রহণকারী কার্পাত্রী মহারাজ আট বা নয় বছর বয়সে গৃহত্যাগ করেন। উল্লেখযোগ্যভাবে, তিনি পণ্ডিত বিতর্কে স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতীকেও পরাজিত করেছিলেন। স্বামী কার্পাত্রী ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলেন এবং তাঁকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। স্বাধীনতার পর, ১৯৪৮ সালে, তিনি অখিল ভারতীয় রাম রাজ্য পরিষদ প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর বক্তৃতার মাধ্যমে তিনি অক্লান্তভাবে সনাতন ধর্ম প্রচার করেছিলেন। মাঘ মেলা এবং কুম্ভ উৎসবের সময় হাজার হাজার ভক্ত তাঁর প্রবচন শুনতে সমবেত হতেন। গাভীকুলের একজন প্রকৃত রক্ষক হিসেবে, তিনি ১৯৬৬ সালের নভেম্বরে সংসদের সামনে গরু হত্যার বিরুদ্ধে সাধুদের একটি ঐতিহাসিক প্রতিবাদের নেতৃত্ব দেন।
মুম্বাইয়ে এক বিতর্কের সময় তাকে ‘ধর্মসম্রাট’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়। তার পরিবারের সদস্য শিবরাম ওঝা স্বামী কার্পাত্রীর এই বিশ্বাসের কথা স্মরণ করেন যে, প্রকৃত স্বাধীনতা স্বাধীন আইন, সংস্কৃতি, ভাষা এবং ঐতিহ্য থাকার মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়।
‘কার্পাত্রী’ নামের উৎপত্তি
স্বামী কার্পাত্রী মহারাজকে এই নামকরণ করা হয়েছিল কারণ তিনি নিজের হাতে যতটুকু দান করতে পারতেন ততটুকুই গ্রহণ করতেন। তাঁর ঘোষণা প্রতিটি ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে প্রতিধ্বনিত হয়। তিনি রামায়ণ মীমাংসা সহ বেশ কয়েকটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন এবং ধর্মসংঘ শিক্ষা মণ্ডল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা শিক্ষাক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল। তাঁর প্রভাব ভারতের বাইরেও বিস্তৃত হয়েছিল,যার ফলে আন্তর্জাতিকভাবে সনাতন ধর্মের প্রসার ঘটেছিল ।
নরেন্দ্র মোদী প্রধানমন্ত্রী হওয়ার পর ২০২২ সালে, ভারত সরকার স্বামী করপাত্রী মহারাজের সম্মানে একটি ডাকটিকিট জারি করে। সনাতন ধর্মের প্রবক্তাকে শ্রদ্ধা জানিয়ে দিল্লিতে প্রতিরক্ষা মন্ত্রী রাজনাথ সিং পাঁচ টাকার এই ডাকটিকিট প্রকাশ করেন। জেলার একজন প্রবীণ সাহিত্যিক ডঃ সঙ্গম লাল ত্রিপাঠী ভাওয়ার স্বামী করপাত্রী জি-র উপর একটি বই লিখেছেন, যেখানে এই সাধুর জীবনের অনেক আকর্ষণীয় এবং তাৎপর্যপূর্ণ দিক তুলে ধরা হয়েছে।
ইন্দিরা গান্ধীর সাথে স্বামী কার্পাত্রীর দ্বন্দ্ব
ইন্দিরা গান্ধী প্রধানমন্ত্রী হওয়ার কিছুদিন পরেই, দিল্লির রাস্তায় প্রায় এক লক্ষ সাধু (পবিত্র পুরুষ) ভিড় জমান। রাজধানীতে এত বিপুল সংখ্যক সাধু এই প্রথম জড়ো হয়, যা সরকারের জন্য বড় ধরনের চ্যালেঞ্জ সৃষ্টি করে। তারিখটি ছিল ৭ নভেম্বর, ১৯৬৬। সাধুরা কেন্দ্রীয় সরকারের কাছে দেশজুড়ে গোহত্যা নিষিদ্ধ করার জন্য একটি আইন প্রণয়নের দাবি জানান। এই আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন বারাণসীর স্বামী কার্পাত্রী মহারাজ এবং হরিয়ানার জনসংঘের সাংসদ স্বামী রামেশ্বরানন্দ। গো-রক্ষার জন্য বক্তৃতা এবং স্লোগানে উত্তপ্ত জনতা সংসদের দিকে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে পরিস্থিতি হিংসাত্মক হয়ে ওঠে। পুলিশ এবং বিক্ষোভকারীদের মধ্যে সংঘর্ষ হয়, যার ফলে দিল্লিতে কারফিউ জারি করা হয়। স্বাধীন ভারতে প্রথমবারের মতো, দিল্লির রাস্তায় পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে সেনাবাহিনী মোতায়েন করা হয়।
স্বামী কার্পাত্রী সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে তার প্রভাব বিস্তার করেন। ১৯৫২ সালে তিনি ‘অখিল ভারতীয় রাম রাজ্য পরিষদ’ প্রতিষ্ঠা করেন। প্রথম লোকসভা নির্বাচনে দলটি তিনটি আসন জেতে এবং রাজস্থান বিধানসভা নির্বাচনে ৫২টি আসন লাভ করে প্রধান বিরোধী দলে পরিণত হয়। স্বামী কার্পাত্রী হিন্দু কোড বিলেরও বিরোধিতা করেন, যা তাকে আলোচনায় নিয়ে আসে। তার দল গো-রক্ষা এবং হিন্দুত্বের পক্ষে প্রচারণা চালিয়ে নির্বাচনে অংশগ্রহণ অব্যাহত রাখে।
স্বামী কার্পাত্রীর প্রচেষ্টায় গরু জবাই নিষিদ্ধ করার জন্য সংসদে একটি ব্যক্তিগত সদস্য বিল উত্থাপন করা হয়, কিন্তু এটি সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। কাশীতে, তিনি ধর্মসংঘ প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে ‘জয় রাম’ এবং ‘হর হর মহাদেব’ ধ্বনি দিয়ে অনুষ্ঠান শুরু হত। ১৯৫৫ সালে, তিনি আরও দুটি স্লোগান যোগ করেন: ‘গোমাতার জয়’ এবং ‘গোহত্যা বন্ধ করুন’। গো-রক্ষা আইনকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য, তিনি ‘গৌরক্ষার্থ অহিংসাত্মক ধর্মযুদ্ধ সমিতি’ প্রতিষ্ঠা করেন, যা সারা দেশে সত্যাগ্রহ এবং বিক্ষোভের একটি ধারাবাহিক সূচনা করে।
গরু রক্ষা আইনের দাবিতে আন্দোলন ধীরে ধীরে বিভিন্ন রাজ্যে ছড়িয়ে পড়ে, বিশেষ করে হিন্দি বলয় এবং কর্ণাটকে। জনসংঘও এই আন্দোলনে যোগ দেয়, সংবিধানের ৪৮ অনুচ্ছেদ ব্যবহার করে, যেখানে গরু এবং অন্যান্য দুগ্ধপোষ্য পশু হত্যা রোধে আইন প্রণয়নের দাবি জানানো হয়েছে। কংগ্রেসের ভেতরেও একটি অংশ গো-রক্ষা আইনকে সমর্থন করেছিল। তবে, ইন্দিরা গান্ধী এই ধরণের আইনের সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে এটি রাজ্যগুলির ব্যাপার এবং তিনি গো-রক্ষকদের কাছে মাথা নত করবেন না। তার এই অবস্থান রাজনৈতিকভাবে তোলপাড় সৃষ্টি করে, এমনকি কংগ্রেসের ভেতরেও। এই বিষয়ে হিন্দু সংগঠনগুলির কণ্ঠস্বর আরও জোরদার হয়। ১৯৬৬ সালের ৭ নভেম্বর দিল্লিতে একটি বিশাল বিক্ষোভের পরিকল্পনা করা হয়, বিক্ষোভের অনুমতি দেওয়া হয়। তৎকালীন স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী গুলজারিলাল নন্দ, যিনি ভারতীয় সাধু সমাজের সভাপতিও ছিলেন, ইন্দিরা গান্ধীকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তিনি কোনও সমস্যা ছাড়াই পরিস্থিতি সামাল দেবেন।
৬ নভেম্বর থেকে, দিল্লির লাল কেল্লার সামনে সাধু এবং হিন্দু সংগঠনগুলির একটি ভিড় জড়ো হতে শুরু করে। দুপুর নাগাদ, শান্তিপূর্ণ আন্দোলন আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে যখন তারা সংসদ ভবনের দিকে অগ্রসর হয় এবং কমপ্লেক্সে প্রবেশের চেষ্টা করে। পুলিশ লাঠিচার্জ করে এবং অবশেষে গুলি চালায়। বিক্ষোভকারীরা কংগ্রেস সভাপতি কে. কামরাজের বাড়িতে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং বেশ কয়েকটি যানবাহন ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
স্বাধীনতার পর দিল্লির রাস্তায় সরকার ও জনগণের মধ্যে এটিই প্রথম সহিংস সংঘর্ষ। সংসদের সামনে সংঘর্ষ তীব্র ছিল, যেখানে শত শত মৃত্যুর দাবি করা হয়েছিল, যদিও সরকারি পরিসংখ্যানে ৫০ জনেরও বেশি আহত এবং একজন পুলিশ অফিসার সহ ৮ জনের মৃত্যুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। পরিস্থিতি এতটাই অবনতি হয় যে সেনাবাহিনীকে ডাকা হয় এবং দিল্লিতে কয়েক দিনের জন্য কারফিউ জারি করা হয়। পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে অক্ষমতার কারণে গুলজারিলাল নন্দ স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী পদ থেকে পদত্যাগ করেন।
যদিও হিংসা কমে গিয়েছিল,কিন্তু আন্দোলনটি নতুন রূপ ধারণ করেছিল। এক সপ্তাহের মধ্যে, সর্বদলীয় গো-রক্ষা মহাভিযান কমিটি সত্যাগ্রহ এবং অনশন ধর্মঘটের ঘোষণা করে । পুরীর শঙ্করাচার্য জগদ্গুরু নিরঞ্জন দেব ২০ নভেম্বর তার অনশন শুরু করেন, অন্যরা সমর্থনে যোগ দেন। অনশন ধর্মঘট এবং বিক্ষোভ বিভিন্ন রাজ্যে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯৬৬ সালের ৩ জানুয়ারী স্বামী কার্পাত্রীকে গ্রেপ্তার করা হয়। আন্দোলনের সাথে জড়িত থাকার অভিযোগে আরও ১,০০০ জনেরও বেশি লোককে গ্রেপ্তার করা হয়। ততক্ষণে দুইজন অনশনকারীর মৃত্যু হয়। শঙ্করাচার্যের স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটতে থাকে এবং জনরোষ ক্রমশ বৃদ্ধি পেতে থাকে। ইন্দিরা গান্ধীর উপদেষ্টারা তাকে সতর্ক করে দেন যে শঙ্করাচার্যের কিছু হলে পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাবে। ক্রমবর্ধমান চাপের মুখে ইন্দিরা গান্ধী পুনর্মিলনের দিকে পদক্ষেপ নেন। বিক্ষোভকারীদের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিতে শুরু করে। ইন্দিরা গান্ধী গো-রক্ষার জন্য একটি কেন্দ্রীয় আইনের সম্ভাবনা অনুসন্ধানের জন্য একটি কমিটি গঠনের ঘোষণা করেন । এর পর, শঙ্করাচার্য তার অনশন ত্যাগ করেন।
ইতিহাসবিদ ইয়ান কোপল্যান্ড উল্লেখ করেছেন যে এটি ছিল স্বাধীন ভারতের ইতিহাসের সবচেয়ে বড় অনশন ধর্মঘট। সুপ্রিম কোর্টের প্রাক্তন প্রধান বিচারপতি এ কে সরকারের সভাপতিত্বে গঠিত কমিটিতে শঙ্করাচার্য এবং আরএসএস প্রধান মাধব সদাশিব গোলওয়ালকর ছিলেন। কমিটি গঠনের ফলে আন্দোলন থামিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু এর রাজনৈতিক প্রভাব অব্যাহত ছিল। ১৯৬৭ সালের নির্বাচনে, কংগ্রেস এর প্রভাব অনুভব করে, জন সংঘ তার আসন দ্বিগুণ করে এবং কংগ্রেস ৮০টি আসন হারায়। গো-বলয়ের রাজ্যগুলিতে কংগ্রেসের সমর্থন উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়, যার ফলে এক মাস পরে উত্তর প্রদেশ সরকারের পতন ঘটে। গো-রক্ষা আন্দোলন ভারতীয় রাজনীতিতে ‘হিন্দু ভোট ব্যাংক’-এর মেরুকরণের পথ প্রশস্ত করে। ১৯৬৯ সালের কংগ্রেস বিভক্ত হওয়ার পর, ইন্দিরা গোষ্ঠী ‘গরু এবং বাছুর’কে তাদের নির্বাচনী প্রতীক হিসেবে বেছে নেয়, যা আন্দোলনের স্থায়ী প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।।
