ব্রহ্মানন্দ-বল্লী
ওম। তিনি আমাদের (শিক্ষক এবং শিষ্য) উভয়কেই রক্ষা করুন। এর ফলে আমরা উভয়েই (মুক্তির) আনন্দ উপভোগ করতে পারি। আমরা উভয়েই শাস্ত্রের প্রকৃত অর্থ খুঁজে বের করার জন্য প্রচেষ্টা করি। আমাদের শিক্ষা উজ্জ্বল হোক। আমরা যেন কখনও একে অপরের সাথে ঝগড়া না করি!
ওম শান্তি, শান্তি, শান্তি!
২০. ব্রহ্মজ্ঞানী পরমকে লাভ করেন।
২১. ব্রহ্ম হলেন সত্য, জ্ঞান এবং অনন্ত। যিনি এটিকে হৃদয়ে লুকিয়ে আছে বলে জানেন, তিনি সর্বজ্ঞ ব্রহ্ম হিসাবে তাৎক্ষণিকভাবে এবং উত্তরাধিকার ছাড়াই তার সমস্ত ইচ্ছা উপলব্ধি করেন।
২২. এই আত্মা থেকে আকাশ (আকাশ) জন্মগ্রহণ করে; আকাশ থেকে, বায়ু থেকে; বায়ু, অগ্নি থেকে; আগুন, জল থেকে; জল, পৃথিবী থেকে; মাটি, ভেষজ, উদ্ভিদ এবং শাকসবজি থেকে; ভেষজ ইত্যাদি থেকে, খাদ্য থেকে, মানুষ। এইভাবে মানুষ খাদ্যের সারাংশ দিয়ে তৈরি। ভৌত অবতারের নিজস্ব অংশ রয়েছে, যেমন মাথা, ডান এবং বাম অংশ, কাণ্ড, ভরণপোষণ ইত্যাদি।
২৩. ব্রহ্ম হলেন আপনার নিজের আত্মা বা আত্মা। এটি জ্ঞানের বস্তু হতে পারে না। এটি সর্বদা সাক্ষী বিষয়।
২৪. ধ্যান ও নির্বিকল্প-সমাধির মাধ্যমে পরম-চৈতন্যের সাথে অভিন্ন হওয়া হল ব্রহ্মকে জানা।
মানুষের পঞ্চকোষ
২৫. পৃথিবীতে বিদ্যমান সকল প্রাণী খাদ্য থেকে জন্মগ্রহণ করে। তারপর তারা খাদ্যের মাধ্যমে বেঁচে থাকে: তারপর, আবার, খাদ্যে (পৃথিবীতে) তারা শেষ পর্যন্ত যায়। সুতরাং, প্রকৃতপক্ষে খাদ্যই সকল প্রাণীর মধ্যে জ্যেষ্ঠ। অতএব, এটিকে সকলের জন্য ঔষধ বলা হয়। যারা খাদ্যকে ব্রহ্ম বলে উপাসনা করে তারা সকলেই সমস্ত খাদ্য গ্রহণ করে। খাদ্য থেকেই সমস্ত প্রাণী জন্মগ্রহণ করে; জন্মগ্রহণ করার পরে, তারা খাদ্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়। প্রাণীরা খাদ্য খায় এবং এটিও তাদের খায়। অতএব, এটিকে অন্ন (খাদ্য) বলা হয়। খাদ্যের সারাংশ দিয়ে তৈরি সেই (আত্মা) ছাড়াও, ভিতরে আরেকটি আত্মা রয়েছে, যা প্রাণ দ্বারা গঠিত। এর দ্বারা এটি পূর্ণ হয়। এই প্রাণমায়া হুবহু মানুষের (পুরুষ) রূপের। এর মানব রূপ পূর্বের মানব রূপের অনুরূপ। এর মধ্যে প্রাণ হল মাথা; ব্যান হল ডান ডানা (পাশ); অপন হল বাম ডানা (পাশ); আকাশ হল শুঁড় (শরীর); পৃথিবী, লেজ, ভিত্তি।
২৬। অন্নময় কোষ চারটি কোষ, প্রাণময় এবং বাকি অংশ দ্বারা পরিব্যাপ্ত। প্রাণময় কোষ তিনটি কোষ, মনোময় দুটি কোষ এবং বিজ্ঞানময় একটি কোষ দ্বারা পরিব্যাপ্ত।
২৭। প্রাণের মাধ্যমে দেবতারা বেঁচে থাকেন, এবং মানুষ ও পশুরাও বেঁচে থাকেন। প্রাণ প্রকৃতপক্ষে প্রাণীদের জীবন। তাই একে সর্বজনীন জীবন বা সকলের জীবন বলা হয়। যারা প্রাণের উপাসনা করেন তারা সমগ্র জীবনকাল বা জীবনের পূর্ণতা লাভ করেন।
২৮। সেই পূর্ববর্তী (অন্নময়াত্ম) এর এই (প্রাণ-মায়াত্মা) আত্মা। প্রাণের তৈরি প্রাণময় আত্মা থেকে ভিন্ন, মনের তৈরি আরেকটি আত্মা রয়েছে। সেই মনের তৈরি আত্মা দিয়ে, এই (প্রাণময়) পূর্ণ। এটিও মানুষের রূপ। এর মানব রূপ পূর্ববর্তীটির অনুরূপ। এর যজু হল মাথা। ঋক হল ডান দিক (ডানা)। সমান হলো বাম দিক (ডানা), আদেশ (আদেশ) হলো শুঁড় (শরীর)। অথর্বঙ্গিরা হলো লেজ, ভরসা।
২৯. মনোময় স্বরূপ হলো প্রাণময়ের অন্তর্নিহিত স্বরূপ। এটি প্রাণময় কোশে পরিব্যাপ্ত।
৩০. যে ব্যক্তি ব্রহ্মের আনন্দকে জানে, সে যখনই মনের সাথে ফিরে যায়, তখন সে কখনই ভয় পায় না। এই মন হলো পূর্বের দেহী আত্মা। প্রাণময়ের মধ্যে, এই মনোময় হল আত্মা, যার দেহের জন্য প্রাণময় রয়েছে।
৩১. মনের তৈরি আত্মা থেকে ভিন্ন আরেকটি অন্তর্নিহিত আত্মা হল জ্ঞান (বিজ্ঞান)। এর দ্বারা, এটি পূর্ণ হয়। এরও মানুষের আকৃতি রয়েছে। এর মানবিক আকৃতি অনুসারে, এর মানবিক রূপ। বিশ্বাস হল এর মাথা। ধার্মিকতা (ঋতম) হল ডান দিক বা ডানা। সত্য (সত্যম) হল বাম দিক বা ডানা। যোগ (একাকাঙ্ক্ষা, ধ্যান) হল শুঁড় (আত্মা)। শক্তি (মহাস) হল লেজ, ভরসা।
৩২. মনোময়-কোষ বৃত্তি বা চিন্তা দ্বারা গঠিত। এটি প্রাণময়-কোষের চেয়ে সূক্ষ্ম। এটি প্রাণময়-কোষকে নিয়ন্ত্রণ করে। তাই এটি প্রাণময়-কোষের অভ্যন্তরীণ সত্তা।
৩৩. জ্ঞান কর্মের পাশাপাশি যজ্ঞও করে। সকল দেবতা জ্ঞানকে জ্যেষ্ঠতম ব্রহ্ম হিসেবে উপাসনা করেন। যদি কেউ জ্ঞানকে ব্রহ্ম হিসেবে জানে এবং যদি সে তা থেকে বিচ্যুত না হয়, তবে সে দেহে পাপ পরিত্যাগ করে সমস্ত বাসনা অর্জন করে।
৩৪. সেই (প্রথম) আত্মার মধ্যে, এটিই প্রকৃতপক্ষে আত্মা। এই আত্মা থেকে ভিন্ন, জ্ঞান (বিজ্ঞানময়) দ্বারা গঠিত আরেকটি আত্মা, যা আনন্দে গঠিত। এর দ্বারা এটি পরিপূর্ণ। এরও মানুষের আকৃতি রয়েছে। এর মানবিক আকৃতি অনুসারে, এর মানবিক রূপ। এর মধ্যে প্রেম (প্রিয়া) হল মাথা। আনন্দ (মোদ) হল ডান দিক (ডানা)। আনন্দ (প্রমোদ) হল বাম দিক (ডানা)। আনন্দ (আনন্দ) হল শুঁড় (আত্মা)। ব্রহ্ম হল লেজ, সমর্থন।
৩৫. প্রিয়া হল মনোরম বস্তুর দিকে তাকানোর প্রেম। মোদ হল আনন্দ, বস্তু ধারণের পর তৃপ্তি। প্রমোদ হল আনন্দ, মহান তৃপ্তি, তৃপ্ত ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত একই আনন্দ।
৩৬. জন্ম ও মৃত্যু হল অন্নময়-কোষের বৈশিষ্ট্য।
৩৭. ক্ষুধা ও তৃষ্ণা হল প্রাণময়-কোষের বৈশিষ্ট্য।
৩৮. মোহ (মোহ) এবং শোক (শোক) হল মনোময় কোষের বৈশিষ্ট্য।
৩৯. আত্মা সর্বদা পবিত্র এবং অনাসক্ত। এটি ষড়-উর্মিষ বা সংসার সমুদ্রের ছয়টি তরঙ্গ, অর্থাৎ জন্ম, মৃত্যু, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, মোহ এবং শোক থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
৪০. অন্নময়-কোষ স্থূল ভৌত দেহ গঠন করে। প্রাণময়, মনোময় এবং বিজ্ঞানময়-কোষ সূক্ষ্ম দেহ বা জ্যোতিষ দেহ (লিঙ্গ-শরীরা) গঠন করে। আনন্দময়-কোষ কার্যকারণ দেহ (করণ-শরীরা) গঠন করে।
৪১. জাগ্রত অবস্থায় তিনটি দেহ কাজ করে। স্বপ্নের অবস্থায় সূক্ষ্ম দেহ এবং কার্যকারণ দেহ কাজ করে। গভীর নিদ্রার সময় আনন্দময়-কোষের পাতলা পর্দাই ব্যক্তি আত্মাকে পরমাত্মা বা ব্রহ্মা থেকে পৃথক করে। গভীর নিদ্রার সময় আনন্দময়-কোষ কাজ করে।
সৃষ্টির উৎপত্তি
৪২. যদি কেউ ব্রহ্মকে অস্তিত্বহীন বলে জানে, তাহলে সে নিজেই অস্তিত্বহীন হয়ে যায়। যদি সে ব্রহ্মকে অস্তিত্বহীন বলে জানে, তাহলে তারা তাকে অস্তিত্বশীল বলে জানে।
৪৩. অতএব, ছাত্রের নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি উত্থাপিত হয়: যে জানে না, এই পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার পরে, সে কি সেখানে যায়? নাকি, যে জানে, পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার পরে, সে তা পায়?
৪৪. তিনি চেয়েছিলেন: আমি অনেক হই, আমি জন্মগ্রহণ করি। তিনি তপস করেছিলেন। তপস করেছিলেন। তপস করেছিলেন যা কিছু আছে তা তিনি এই সমস্ত কিছুকে উৎপন্ন করেছিলেন। উৎপন্ন করে, তিনি তাতে প্রবেশ করেছিলেন; এতে প্রবেশ করে, তিনি যা কিছু প্রকাশ্য এবং যা কিছু প্রকাশ্য নয়, সংজ্ঞায়িত এবং অসংজ্ঞায়িত, আবাস এবং অ-আবাস, জ্ঞান এবং অজ্ঞতা, সত্য এবং মিথ্যা, এবং এই সমস্ত কিছুতে পরিণত হন। তাই একে অস্তিত্ব বলা হয়।
৪৫. আদিতে, এটি প্রকৃতপক্ষে অস্তিত্বহীন ছিল। অস্তিত্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যা নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছিলেন। অতএব, এটিকে স্ব-নির্মিত বলা হয়। যা স্ব-নির্মিত ছিল, এটাই সারাংশ। এই সারাংশ অর্জন করে, মানুষ ধন্য হয়, যে হৃদয়ের গহ্বরে আনন্দ না থাকলে বেঁচে থাকত এবং শ্বাস নিত! এই ব্রহ্ম আনন্দ প্রদান করে। যখন কেউ অদৃশ্য, নিরাকার, অনির্ধারিত, নিবাসহীন ব্রহ্মের সাথে একত্ব অর্জন করে, তখন সে ভয় থেকে মুক্ত হয়। যাইহোক, যখন কেউ ব্রহ্মের মধ্যে সামান্যতম পার্থক্যও করে, তখন তার জন্য ভয় থাকে। যে পার্থক্য করে এবং প্রতিফলিত হয় না তার জন্য সেই ব্রহ্ম নিজেই ভয়ের উৎস হয়ে ওঠে।
আনন্দের স্তরবিন্যাস
৪৬. তাঁর ভয়ের মাধ্যমে, বাতাস বয়ে যায়। তাঁর ভয়ের মাধ্যমে সূর্য উদিত হয়। তাঁর ভয়ের মাধ্যমে আবার ইন্দ্র, অগ্নি এবং মৃত্যু তাদের নিজ নিজ কর্তব্য পালন করে।
৪৭. ধরুন একটি যুবক আছে, একটি ভালো যুবক, শাস্ত্রে পারদর্শী, সুশৃঙ্খল, দৃঢ় এবং অত্যন্ত শক্তিশালী। ধরুন, তাঁর এই সমস্ত পৃথিবী, সম্পদে পরিপূর্ণ। এটি মানব আনন্দের একটি একক। এটি মানব আনন্দের পরিমাপ।
- মানব আনন্দের একশগুণ হল মানব গন্ধর্বদের আনন্দের একক-মাপ এবং সেই সাথে বেদজ্ঞদের আনন্দ, যিনি কামনা থেকে মুক্ত।
- মানব গন্ধর্বদের আনন্দের একশগুণ হল স্বর্গীয় গন্ধর্বদের আনন্দের একক-মাপ, এবং সেই সাথে বেদজ্ঞদের আনন্দ, যিনি কামনা থেকে মুক্ত।
- স্বর্গীয় গন্ধর্বদের আনন্দের একশগুণ হল দীর্ঘস্থায়ী জগতে বসবাসকারী মণিদের আনন্দের একক, এবং সেই সাথে বেদজ্ঞদের আনন্দ, যিনি কামনা থেকে মুক্ত।
- দীর্ঘস্থায়ী জগতে বসবাসকারী মণিদের আনন্দের একশগুণ হল স্বর্গে জন্মগ্রহণকারী দেবতাদের আনন্দের একক-মাপ, এবং সেই সাথে বেদজ্ঞদের আনন্দ, যিনি কামনা থেকে মুক্ত।
৫২. স্বর্গে জন্মগ্রহণকারী দেবতাদের আনন্দের শতগুণ হলো কর্ম-দেবতা নামে পরিচিত দেবতাদের আনন্দের একক-মাপ, যারা তাদের ত্যাগমূলক কর্মের মাধ্যমে দেবতা হয়েছেন, এবং সেই সাথে বেদ-পণ্ডিতের আনন্দ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত।
৫৩. কর্ম-দেবতাদের আনন্দের শতগুণ হলো দেবতাদের আনন্দের একক-মাপ, এবং সেই সাথে বেদ-পণ্ডিতের আনন্দ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত। দেবতাদের আনন্দের শতগুণ হলো ইন্দ্রের আনন্দের একক-মাপ, এবং সেই সাথে বেদ-পণ্ডিতের আনন্দ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত।
৫৪. ইন্দ্রের আনন্দের শতগুণ হলো বৃহস্পতির আনন্দের একক-মাপ, এবং সেই সাথে বেদ-পণ্ডিতের আনন্দ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত।
৫৫. বৃহস্পতির শতগুণ আনন্দ হল প্রজাপতির আনন্দের একক-মাপ, এবং সেই সাথে বেদজ্ঞের আনন্দ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত।
৫৬. প্রজাপতির আনন্দের শতগুণ হল ব্রহ্মের আনন্দের একক-মাপ, এবং বেদজ্ঞ, যিনি কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত, তার আনন্দও।
৫৭. যিনি মানুষের মধ্যে আছেন (পুরুষ), এবং যিনি সূর্যে আছেন, তারা এক। যে এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেওয়ার পর প্রথমে খাদ্য-নির্মিত আত্মা অর্জন করেন, তারপর প্রাণ-নির্মিত আত্মা অর্জন করেন, তারপর মন-নির্মিত আত্মা অর্জন করেন, তারপর বুদ্ধি-নির্মিত আত্মা অর্জন করেন এবং অবশেষে আনন্দ-নির্মিত আত্মা অর্জন করেন।
৫৮. যিনি ব্রহ্মের আনন্দ জানেন, যা থেকে সমস্ত শব্দ মন সহ একসাথে ফিরে আসে, তিনি কোনও কিছুর ভয় পান না।
৫৯. এই ধরণের চিন্তা অবশ্যই তাকে কখনও কষ্ট দেয় না; আমি কেন ভালো কাজ করিনি? কেন আমি পাপ করেছি?
৬০. যিনি এই দুটিকেই আত্মা বলে। প্রকৃতপক্ষে, উভয়কেই তিনি আত্মা বলে মনে করেন, যিনি এটি জানেন।
৬১. একজন ঋষি সর্বত্র তার নিজের আত্মাকে দেখেন। তিনি অনুভব করেন যে যা কিছু আছে তা তার নিজের আত্মা ছাড়া আর কিছুই নয়। অতএব, তিনি কোনও কিছুর ভয় পান না।
৬২. ব্রহ্মজ্ঞানী মনে করেন যে ভালো এবং মন্দ একই আত্মার ভিন্ন ভিন্ন প্রকাশ। সদাচার এবং পাপ তাকে কষ্ট দেয় না। তারা পরবর্তী জন্মের জন্ম দিতে পারে না। তিনি উপলব্ধি করেন যে তিনি অ-কর্তা এবং অ-ভোক্তা। তিনি জানেন যে আত্মা কর্মহীন, এবং মনই সমস্ত কর্মের কর্তা। তার কোন ইচ্ছা নেই, অহংকার নেই, বা আকাঙ্ক্ষা নেই।
