প্রয়াগরাজ মহাকুম্ভ-২০২৫ শুরু হতে চলেছে। এতে সারাদেশের ১৩টি সাধু আখড়া অংশগ্রহণ করবে। নাগা সাধুরা সাধারণত মহা কুম্ভে আকর্ষণের কেন্দ্রবিন্দু হয়, কারণ তাদের জগত এতটাই রহস্যময় যে খুব কম লোকই তাদের সম্পর্কে জানে। নাগা সাধুদের সাধারণত সন্ন্যাসীদের একটি সামরিক সম্প্রদায় হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তাদের মোট সাতটি আখড়া রয়েছে, যেগুলো সামরিক রেজিমেন্টের মতো বিভক্ত।
নাগা সাধুদের এই আখড়াগুলি হল- পঞ্চদশনামী জুন আখড়া, নিরঞ্জনী আখড়া, মহানির্বাণী আখড়া, অটল আখড়া, অগ্নি আখড়া, আনন্দ আখড়া এবং আবাহন আখড়া। নাগা সাধুরা তপস্বী, কিন্তু প্রয়োজনে তারা জাতি ও ধর্ম রক্ষার জন্য অস্ত্র হাতে তুলে নিতে পিছপা হয় না। নাগা সাধুদেরও অস্ত্রের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। নাগা সাধুদের সাথে সম্পর্কিত এমন অনেক গল্প রয়েছে যা আজও হিন্দুরা শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করে ।
কথিত আছে, মেওয়ারের মহারানা প্রতাপ যখন মুঘল হানাদার আকবরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিলেন, তখন নাগা সাধুরাও তাকে সমর্থন করেছিলেন। যে যুদ্ধে নাগা সন্ন্যাসীরা মহারানা প্রতাপকে সমর্থন করেছিল তা রাজস্থানের পঞ্চমহুয়ার ছাপলি পুকুর এবং রণকাদা ঘাটের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। এই যুদ্ধে মুঘলদের ঘুম ছুটিয়ে দিয়েছিলেন সাধুরা । সেই সমস্ত সর্বত্যাগী সন্নাসীদের সমাধি এখনও সেখানে রয়েছে।
রাম মন্দিরের জন্য দীর্ঘ সংগ্রামের সময়, ৭৬ টি বড় যুদ্ধ হয়েছিল। যেখানে বাবা বৈষ্ণবদাস, সাধক বলরামচার্য, স্বামী মহেশানন্দ, রাজগুরু পন্ডিত দেবীদিন পান্ডের মতো বহু তপস্বী যোদ্ধা ধর্মবিরোধীদের সাথে লড়াই করতে গিয়ে জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। এমনকি ১৬৬৬ সালে, আওরঙ্গজেবের সৈন্যরা হরিদ্বার কুম্ভ মেলা আক্রমণ করেছিল। তারপর নাগা তপস্বীরা ঋষি ও সাধুদের একত্র করে যুদ্ধ করে ধর্মবিরোধী ধর্মীয় সেনাবাহিনীকে তাড়িয়ে দেয়। আহমদ আলী বঙ্গস ১৭৫১ সালে প্রয়াগ আক্রমণ করেন। তখন কুম্ভ মেলা চলছিল। সে সময় সাধু রাজেন্দ্র গিরির নেতৃত্বে ৫০ হাজার নাগা তপস্বী দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং বঙ্গসৈন্যদের পালাতে বাধ্য করেন। ১৭৫৭ সালে আফগান ডাকাত আহমেদ শাহ আবদালি দিল্লি আক্রমণ করে । মুঘল শাসক তাকে প্রতিহত করতে পারেনি। দিল্লী দখলের পর আবদালীর বাহিনী মথুরার কৃষ্ণ নগরীকে অপবিত্র করতে অগ্রসর হয়। তখন নাগা তপস্বীরা তার মুখোমুখি হন। এই যুদ্ধে আবদালীর দোসর বাহিনী শোচনীয় পরাজয় বরণ করে এবং তাদের মধ্যে কলেরা ছড়িয়ে পড়ে। এতে ভয় পেয়ে আবদালীর বাহিনী পালিয়ে যায়।
নাগা সন্ন্যাসীরা মৃত্যুকে ভয় পায় না কারণ জীবিত অবস্থায় তারা তাদের শ্রাদ্ধ ইত্যাদি নিজ হাতে সম্পন্ন করেন । নাগা সাধুরা যখন যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করে, তখন তারা শত্রুকে হত্যা করার জন্য মগ্ন হয়। যার জেরে বিধর্মী ডাকাতদের মধ্যে আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু স্বাধীনতার পর নাগা তপস্বীদের সংগ্রাম ইচ্ছাকৃতভাবে ইতিহাসের পাতা থেকে মুছে ফেলা হয়। যাতে সাধারণ ভারতীয়রা ছাইয়ে ঢাকা এই তপস্বীদের আত্মত্যাগ জানতে না পারে।
নাগা সাধুদের সংগঠন সেনাবাহিনীর মতো। নাগা সাধুরা অনেক ধরনের যোগব্যায়ামে পারদর্শী। যার কারণে তাদের লড়াইয়ের শক্তি অনেক বেশি। নাগা সাধুরা একটি সামরিক সম্প্রদায়ের মতো সজ্জিত। তাদের পদবিও একটি সামরিক রেজিমেন্টের মতো। তার কাছে ত্রিশূল, তলোয়ার, বর্শা ও গদা রয়েছে। আদি শঙ্করাচার্য সনাতন ধর্ম রক্ষার জন্য দেশের চার কোণে সন্ন্যাসী পীঠ নির্মাণ করেছিলেন। এই ব্যবস্থা আজ অবধি চলছে। এসব পীঠের নিচে আখড়া তৈরি করা হয়। যেখানে নাগা সন্ন্যাসীরা অস্ত্র পরিচালনা এবং ব্যায়াম অনুশীলন করেন। এমনকি বর্তমানে ভারতে ১৩টি বড় আখড়া সক্রিয় রয়েছে। যার শক্তি কুম্ভ মেলার সময় দৃশ্যমান হয়।
নাগা সাধুদের অগ্রাধিকারের ক্রম নিম্নরূপ। আখড়া পরিচালনার জন্য কোতোয়াল, বড় কোতয়াল, পূজারি, ভান্ডারী, কোঠারি, বড় কোঠারি, মহন্ত এবং সচিবের মতো প্রশাসনিক পদ সৃষ্টি করা হয়েছে। আখড়াগুলির আকারের উপর নির্ভর করে, তাদের সভাপতিদের মহন্ত, শ্রী মহন্ত, জামাতীয় মহন্ত, থানাপতি মহন্ত, মহন্ত, দিগম্বর শ্রী, মহামণ্ডলেশ্বর এবং আচার্য মহামণ্ডলেশ্বর নামে পদ দেওয়া হয়।
নাগা সাধুরা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে অগ্রগতির সাথে সাথে চারটি অবস্থান অর্জন করে। এগুলো হলো- কুটিচক, বহুদক,হংস এবং পরমহংস । পরমহংস মর্যাদা লাভ করা খুবই বিরল। এমন সন্ন্যাসী খুব কমই দেখা যায়।
একজন নাগা সাধুর জীবন খুবই কঠিন। যা তাদের মধ্যে সংগ্রামের আবেগ সৃষ্টি করে। নাগা তপস্বীদের যোদ্ধা হওয়ার আগে কঠোর প্রশিক্ষণ নিতে হয়। যার মধ্যে রয়েছে মাসের পর মাস এক পায়ে দাঁড়িয়ে থাকা, গ্রীষ্মে জ্বলন্ত আগুনের কাছে বসা, শীতকালে ঘাড় পর্যন্ত জলে ডুবে থাকা, কাঁটার বিছানায় ঘুমানো, গাছে উল্টে ঝুলে ধ্যান করা, খাবার-জল ছাড়া জীবনযাপন করা। দীর্ঘ সময় ধরে মাটিতে গভীর গর্ত খনন করা এবং সমাধিতে বসার মতো কঠিন কাজ করা হয়।
নাগা সাধুরা পোশাক পরেন না। কিন্তু সমাজে আসার পর সাধারণ মানুষের কথা মাথায় রেখে তারা কৌপিন (কটি কাপড়) পরেন । নাগা সাধুরা বিছানায় ঘুমান না। যেকোনো ঋতুতেই তাদের মাটিতে ঘুমাতে হয়। ভস্মের বিছানায় তাদের ঘুমাতে দেওয়া হয়। আজও হিমালয়ের প্রত্যন্ত অঞ্চলে নাগা সাধুদের বরফের পাহাড়ে কাপড় ছাড়া দেখা যায়। সশস্ত্র নাগাদের বিভিন্ন দল রয়েছে। যারা আউগাদি, অবধূত, মহন্ত, কাপালিক, শ্মশানী ইত্যাদি নামে পরিচিত।
১৬৬৬ সালে, আওরঙ্গজেবের সেনাবাহিনী হরিদ্বার কুম্ভ মেলা আক্রমণ করে এবং হিন্দু ধর্মের বিরুদ্ধে তার ইসলামিক প্রচারণা জোরদার করে। সেই সময়ে, নাগা তপস্বীরা ঋষি ও সাধুদের জড়ো করেছিলেন এবং যুদ্ধ করেছিলেন এবং মুঘল হানাদার বাহিনীকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন। একইভাবে,১৭৫১ সালে, আহমেদ আলী বঙ্গস প্রয়াগরাজ কুম্ভের সময় আক্রমণ করেছিলেন। তখন ৫০ হাজার নাগা তপস্বী বঙ্গ বাহিনীকে পালাতে বাধ্য করেন ।
আওরঙ্গজেব যখন বারাণসীর বিশ্বনাথ মন্দির আক্রমণ করেছিলেন, তখন এই একই সন্ন্যাসীরা মন্দির রক্ষার জন্য হাতে অস্ত্র তুলে নিয়েছিলেন। এই সন্ন্যাসীরাই বারাণসীকে আওরঙ্গজেবের হামলা থেকে রক্ষা করেছিলেন। আওরঙ্গজেবের সেনাবাহিনী এবং এই সন্ন্যাসীদের মধ্যে তুমুল যুদ্ধ হয়। এতে প্রচণ্ড রক্তপাত হয়। নাগা সন্ন্যাসীদের অস্ত্র চালনা দেখে আওরঙ্গজেব তাদের অস্ত্র রাখা নিষিদ্ধ করেছিল ।
জুন আখড়ার নাগা সাধুরা ১৭৫৭ খ্রিস্টাব্দে আফগান হানাদার আহমেদ শাহ আবদালিকে মথুরা-বৃন্দাবন লুণ্ঠন করা থেকে বিরত করেছিল। এ কারণে আবদালীর গোকুল লুণ্ঠনের স্বপ্ন স্বপ্নই থেকে যায়। নাগা সাধুরা গুজরাটের জুনাগড়ের নিজামের সাথে ভয়ানক যুদ্ধ করেছিল। এই যুদ্ধে নাগা সন্ন্যাসীরা নিজাম ও তার বাহিনীকে পরাজিত করেছিল। নাগা সন্ন্যাসীরা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করেছিল। অত্যাচারী শাসকদের বিরুদ্ধে সাধুদের যুদ্ধ বাংলায় খুব বিখ্যাত। গল্পকার ও কবি বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এ নিয়ে লিখেছেন তাঁর ‘আনন্দ মঠ’ গ্রন্থ। এই বইয়ের বন্দে মাতরম গানটি আজ আমাদের জাতীয় সঙ্গীত । নাগা তপস্বীরাও অযোধ্যার রামজন্মভূমির জন্য প্রচুর রক্তপাত করেছিলেন।
নাগা সন্ন্যাসী হওয়াও খুব কঠিন । কঠোর কৃচ্ছসাধনের পরেই একজন নাগা সাধু হন । আখড়ার সন্ন্যাসী হতে হলে একটি সংকল্প পূরণ করতে হয়। আর এই সংকল্প দীর্ঘ ১২ বছরের জন্য। যিনি এই সংকল্প গ্রহণ করেন তাকে ব্রহ্মচারী বলা হয়। ব্রহ্মচর্যের সময় ব্যক্তিকে আখড়ার নিয়ম ও ঐতিহ্য শেখানো হয়। এই সময়ে গুরুর সেবা করতে হয়। যখন একজন ব্রহ্মচারীর ১২ বছরের ব্রত পূর্ণ হয় তখন তিনি আসন্ন কুম্ভে নাগা সাধু হিসাবে দীক্ষিত হন। শুরুতে সন্ন্যাসে দীক্ষা দেওয়া হয় গুরুর দ্বারা। মন্ত্র ইত্যাদি উচ্চারণ করে সমস্ত জিনিস শরীরে পরানো হয়। এরপর বিজয় অনুষ্ঠান হয়। বিজয় সংস্কারে, সন্ন্যাস গ্রহণকারী ব্যক্তি পিন্ড দান এবং অন্যান্য নৈবেদ্য সম্পাদনের মাধ্যমে জাগতিক আসক্তি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আহুতি দীক্ষা পাওয়ার পর নাগা সন্ন্যাসী হওয়ার প্রক্রিয়া শুরু হয়। এই আচারের সময়, সমস্ত সাধুকে ধর্মীয় পতাকার নীচে জড়ো করা হয় এবং তারপর নাগা সাধুকে দীক্ষা দেওয়া হয়। এই সময়ে, একটি পৃথক গুরু তৈরি করা হয়, যিনি একজন দিগম্বর। এর পরে, ভাল নাগাদের আখড়াগুলিতে দায়িত্ব দেওয়া হয়। নাগা সন্ন্যাসীরা সাধারণত তাদের হাতে ত্রিশূল, তলোয়ার, শঙ্খ বহন করেন এবং তাদের গলায় ও শরীরে রুদ্রাক্ষ পরিধান করেন ।
নাগা সাধুদের সনাতনের সংরক্ষিত বাহিনীও বলা হয়। হ্যাঁ, নাগা সাধুদের দলও এক ধরনের সামরিক রেজিমেন্ট, যারা জাতি ও ধর্ম রক্ষায় অস্ত্র হাতে নিতে পিছপা হয় না। অবশ্যই, নাগা সাধুরা সমাজ থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন করে রাখেন, তবে তাঁরা স্বধর্ম রক্ষার সময় হাতে অস্ত্র তুলে নিতে জানেন । নাগা সাধুদেরও অস্ত্রের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। ভারতের দাসত্বের দিনে নাগা সাধুরা অনেক সংগ্রাম করেছেন এবং তাঁদের জীবন উৎসর্গ করেছেন । কিন্তু স্বাধীনতা লাভের পর দেশটি নিরাপদ হাতে জেনে তারা তাদের সামরিক সক্ষমতা সুসংহত করে। এখন নাগা সাধুরা আধ্যাত্মিক উন্নতি সাধনে মগ্ন। এই সন্ন্যাসীরা দুনিয়ার কাছে কিছুই চায় না। কিন্তু ধর্ম রক্ষার জন্য এই নাগা সাধুদের সংগ্রাম জানা সমস্ত ভারতীয়দের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কারণ তাদের আত্মত্যাগের কাহিনী আমাদেরকে ধর্ম রক্ষায় লড়াই করতে অনুপ্রাণিত করে।।
